他喪盡天良，幸好留下了個(gè)名字

撰文|趙立波

公元1646年,此前玩弄大明于鼓掌的殺人狂魔的四川匪患張獻(xiàn)忠被皇太極長子靖遠(yuǎn)大將軍豪格一箭射殺,至此張獻(xiàn)忠徹底退出殺人狂魔的歷史序列。

從人性角度來講，徹底鏟除殺人狂魔和內(nèi)亂的極端恐怖首領(lǐng)，是歷史上一件值得肯定的好事，對(duì)此，當(dāng)歷史經(jīng)過數(shù)百年的沉淀后，我們依舊要高舉旗幟鮮明地徹底否定張獻(xiàn)忠之流，此外也要有深刻歷史的判斷準(zhǔn)則，那就是他不是農(nóng)民起義領(lǐng)袖，相反他是屠殺農(nóng)民的劊子手，其手段兇殘令人發(fā)指，對(duì)大明百姓荼毒傷害程度相當(dāng)殘酷，所以，歷史到了一定周期性重新否定之否定重新判斷和評(píng)估歷史的舊賬。

張獻(xiàn)忠

嗜殺成癮的狂魔張獻(xiàn)忠曾被冠以“明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一”，還自稱“八大王”，如果用電視局臺(tái)詞調(diào)侃一下：八大王，大王八，想必一些人對(duì)這個(gè)對(duì)白并不陌生，沒錯(cuò),這句話就是出自《雍正王朝》鄔師爺?shù)囊痪渑_(tái)詞。

此外，據(jù)說張獻(xiàn)忠由于出身太低，而且長相也頗為粗魯，按照史書的記載就是長個(gè)老虎的下巴，個(gè)子高大，一開始做了延安府的捕快，后來在“長隸延綏鎮(zhèn)為軍”，不久看到各地內(nèi)亂就搖身一變開始做起土匪，竟然也有傍個(gè)出名的祖宗來給自己撐門面，剛好一次流竄到張飛廟，一時(shí)興起，要到里面祭拜，還抓了幾個(gè)讀書的秀才來寫祭文，不料秀才看不起他，引經(jīng)據(jù)典寫出一個(gè)罵他的短文，經(jīng)人點(diǎn)破大怒，一連殺了好幾個(gè)讀書人，后來干脆自己對(duì)張飛塑像說：“你姓張，咱老子也姓張，咱倆連宗吧！”

“崇禎十七年（1644）重慶通遠(yuǎn)門外的廣場上，三萬七千名明軍聚集。他們被編成百十個(gè)長隊(duì)，魚貫前進(jìn)，到隊(duì)伍前的木案處，伸出右手，放在案上。站在木案前的士兵手起刀落，那只手應(yīng)聲而斷。這是明末農(nóng)民起義軍張獻(xiàn)忠部在處理被俘明軍。張獻(xiàn)忠特別指示，雖然明軍曾經(jīng)頑抗，但“八大王”此次寬大為懷，俘虜一個(gè)不殺，僅剁手為戒。”《張宏杰》

以忠義傳世的三將軍地下有知的話也必要怒睜開他的環(huán)眼大罵張獻(xiàn)忠之流罷？

從張獻(xiàn)忠的戰(zhàn)力來看，只能說一般般，為什么呢？因?yàn)樗强客稒C(jī)保存實(shí)力的，那就是打得贏就打，打不贏就投降，然后等局勢變了再反叛。

明朝文武畫像

比如，大明兵部尚書楊嗣昌布置下“十張大網(wǎng)”后，張獻(xiàn)忠迅速感到大事不妙，于是直接找人勾兌明朝將領(lǐng)熊文燦.派人送去珍寶和女人給熊文燦身邊心腹宿將陳洪范，在陳的運(yùn)作下，張獻(xiàn)忠又派人將一尺有余的二塊碧玉和大號(hào)珍珠送給熊文燦，并當(dāng)面祈求投降歸順。要命的是，熊文燦竟然答應(yīng)張獻(xiàn)忠提出的所轄部隊(duì)十萬人依舊歸其調(diào)遣，還給他補(bǔ)足六個(gè)月軍餉，可謂拿著大明的軍餉養(yǎng)虎為患。

崇禎十四年，是張獻(xiàn)忠的高光時(shí)刻，他抓住機(jī)會(huì)迅速叛變，攻破了布防空虛的襄陽，殺了向往，至此，導(dǎo)致楊嗣昌整體戰(zhàn)略失利，不得不自殺謝罪朝廷。

兩年后，他號(hào)稱自己人馬已經(jīng)有60萬人，一路攻城擄地，殺重慶瑞王和當(dāng)?shù)匕傩铡耙蝗f余人”，不久宣布建國成都，國號(hào)大西。

張獻(xiàn)忠在四川殺了多少人？據(jù)《烈皇小史》描述：“將無紀(jì)律，兵無行伍，淫污劫殺，慘不可言。”按照官修《明史》和《明史紀(jì)事本末》都是具有相當(dāng)權(quán)威性的，而且是大明亡國后清朝的官修史書統(tǒng)計(jì)，張獻(xiàn)忠在四川進(jìn)行大屠殺后，人口所剩無幾。

當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子也給予了佐證：“大抵蜀人死于賊者十之八，死于饑荒者十之二，僅存者又死于虎口。”《蜀警錄》

還有史料記載，由于缺乏軍糧，張軍曾經(jīng)把這些死亡者的尸體“剮之割之，制成腌肉，以充軍糧”。在成都城破之后，張獻(xiàn)忠下令“盡驅(qū)城內(nèi)軍民男女于（城外的）中園，將盡屠之。俄爾天上出現(xiàn)一片云彩，如同龍尾下垂之狀，張獻(xiàn)忠以為祥瑞，遂免死”。（《蜀難敘略》）

時(shí)光跨越到十余年后的康熙六年，四川巡撫張德地來到四川之后報(bào)告給皇帝說，自己就是個(gè)空頭督撫，因川民基本死光了：“四川有土無民”。四年后，四川湖廣總督蔡毓榮說：“蜀省有可耕之田，而無耕田之民”（《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》）；直到康熙二十二年知府何源浚還在向上級(jí)報(bào)告：“蜀地民稀”。缺人成了四川當(dāng)時(shí)最大的乏力。

直到康熙二十四年，人口漸漸多了起來，然全省也只有一萬八千零九丁，約合九萬多人，“合全蜀數(shù)千里內(nèi)之人民，不及他省一縣之眾”（《四川通志》）

嘉定三屠

張獻(xiàn)忠嗜好瘋狂殺人，我想這與他的心理疾病有許多關(guān)系，《明史》形容他說：“性狡橘，嗜殺，一日不殺人，輒悒悒不樂。”以殺人取樂或去除心中的煩躁，這確實(shí)是心理的變態(tài)所致。當(dāng)然也有許多專家對(duì)張獻(xiàn)忠殺人給予肯定或者提出了他們的質(zhì)疑。比如對(duì)于滿洲入關(guān)后瘋狂殺戮相對(duì)比來看，張獻(xiàn)忠沒有滿洲兵殺人更多，我想這的確是歷史的實(shí)情，比如“嘉定三屠”，著實(shí)讓江南地區(qū)人民慘遭禍害，這是歷史也絕不能忘記的，只是他們征服了整個(gè)大明后，便迅速調(diào)整了手段。崇禎十六年，也就是大明亡國的前一年，時(shí)任直隸巡撫徐標(biāo)就曾目睹了從江淮到北京沿途數(shù)千里的慘狀，他對(duì)崇禎說：“臣自江淮來數(shù)千里，見城陷處，固當(dāng)然一空，即無完城，僅余四壁，蓬蒿滿路，雞犬無聲，未曾遇一耕者。”《張岱石匱書后集》

因此大明時(shí)代的塵埃落在了底層百姓身上，確實(shí)如同大山一般，我想這話本是不錯(cuò)的。然而一碼歸一碼，張獻(xiàn)忠的弒殺，與滿洲入住中原的屠戮和統(tǒng)治都是對(duì)百姓的一次重大創(chuàng)傷。

張獻(xiàn)忠屠并未給他帶來任何好處，1646年，他被豪格的兵力壓倒，再也不能像欺騙明朝那般反腐投降，最后干了一件事情，那就是在錦江筑起高堤，將這些年搶來的金銀珠寶沉沒水中，可以成為水葬金銀，不知道他是為了謀劃東山再起，還是不想把這些留給別人。

其實(shí)最后他留下最多的就是惡名，殺人的惡名，在這個(gè)問題上，我們必須旗幟鮮明地進(jìn)行否定，殘殺無辜，造成大量的底層互相傷害，他卻從中取樂，自己很是得到了滿足，但這種流寇勢必被歷史淘汰。

徐霞客

我們不妨也將那段時(shí)間稱之為：歷史的垃圾時(shí)間，而張獻(xiàn)忠之流也被徹底扔進(jìn)了垃圾桶里。

大明亡國后，張獻(xiàn)忠同樣被反噬，大清的鐵蹄徹底踏遍了整個(gè)江南。此時(shí)有一個(gè)名叫徐霞客的人，被暢銷書作者石磊這樣達(dá)觀的寫道：“那一天，山下的我們正奔忙著追逐功名與富貴，但徐霞客卻坐在黃山絕頂，聽了一整天的大雪融化聲……。

“初四日，兀坐聽雪溜竟日。”徐霞客確實(shí)用他喜歡的方式度過了一生。