被人工智能AI的幻覺(jué)包圍，我開(kāi)始在《武威賦》中叩擊自己的內(nèi)心....

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)人生有三境界。

王國(guó)維第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。” 出自北宋晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》：“檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素。山長(zhǎng)水闊知何處。”

此一境界，初看是對(duì)人生的迷茫，孤獨(dú)而不知前路幾何。再看，此時(shí)人需突破眼前紛擾（如“西風(fēng)凋碧樹(shù)”的蕭瑟），以孤獨(dú)清醒的姿態(tài)登高望遠(yuǎn)，在迷茫中明確方向。一個(gè)人的事業(yè)與學(xué)問(wèn)的起點(diǎn)需有超脫世俗的格局，內(nèi)心必須要包容。知識(shí)爆炸的時(shí)代里，更重要的是知識(shí)的精煉：排除噪音，抓住主線。追尋互聯(lián)網(wǎng)精神：開(kāi)放、平等、協(xié)作、快速、分享，強(qiáng)調(diào)信息的自由流通、用戶之間的無(wú)障礙交流與合作，以及技術(shù)和資源的高效利用，以促進(jìn)創(chuàng)新和包容性發(fā)展。

我在《武威賦》中，也經(jīng)常這樣叩擊自己的內(nèi)心。孤獨(dú)，實(shí)際上才是人生的常態(tài)。之前我有一段時(shí)間，總是害怕“不合群”，以為 “朋友多了路好走”，于是為了合群而合群，馬不停蹄地去趕赴一場(chǎng)又一場(chǎng)熱鬧與繁華。我沉溺于一些低級(jí)的快樂(lè)，喝酒打牌、蹦迪玩樂(lè)。我在2018年左右就有一個(gè)想法，我想寫(xiě)一本能逗大家開(kāi)心的玄幻小說(shuō)。但寫(xiě)作必定是要進(jìn)入孤獨(dú)的姿態(tài)，才能獲取心流般的體驗(yàn)。

為了所謂的合群，我開(kāi)始了自我桎梏。于是，我的小說(shuō)成功荒廢了！內(nèi)心也落入了“西風(fēng)凋碧樹(shù)”。我在《武威賦·其一》中自稱(chēng)自己是狗，開(kāi)始鞭撻自己的心：“唐之犬犬，賤命矣一紙微文，寄情于斯。李廣矢志獸文，難封侯；文和慧策謀身，自保矣。然夢(mèng)幻年華，人事已非。嗚呼！世道人心，多好假借以增輝；文人騷客，每欲依托而揚(yáng)名。”我感覺(jué)我待在武威，被祁連山的雄偉困住了。外地的游客來(lái)武威，感慨武威的祁連山，而我是不住的感嘆：“既冠成人，心有千仞兮難逾，意有所羈兮難釋。見(jiàn)囿乎祁連之固，窒塞夫心途之遠(yuǎn)。”

隨著對(duì)自己內(nèi)心的叩問(wèn)越來(lái)越多，我才發(fā)現(xiàn)：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系。于是我又在《武威賦·其二》中繼續(xù)問(wèn)心：“欲潤(rùn)《涼州賦并序》，奈何世塵紛擾，身心未修，名韁利鎖，困我窮年。推卻俗務(wù)，心存愧疚，負(fù)君厚望，實(shí)為憾事。”我開(kāi)始尋找補(bǔ)心的“解藥”：“皇娘娘臺(tái)前，女?huà)z遺石可補(bǔ)天裂；蓮花山頂，君子登臨焉補(bǔ)心缺？”

我開(kāi)始嘗試著在《武威賦·其二》中回答自己的內(nèi)心：“嗚呼！興衰誰(shuí)主？豈曰天命。知恥近勇，后凋方顯松柏之心；戒滿持盈，先覺(jué)乃見(jiàn)圣賢之智。涼州非小，納須于芥子；武威何大，藏春秋在方。惟愿后來(lái)君子，撫殘碑而思齊，臨谷水而悟道，則此賦不為空言矣！”

王國(guó)維第二境界 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 出自北宋柳永《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》：“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意。擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

此二境界，初看是有了目標(biāo)，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而卻繼續(xù)追逐無(wú)怨無(wú)悔。盡管遇到各式各樣的困難，還要堅(jiān)持奮斗，繼續(xù)前進(jìn)，為了事業(yè)一切在所不惜。再看，反復(fù)嘗試，皆是“厚積”的必經(jīng)之路，即便暫時(shí)無(wú)果，仍以全情投入為信仰，在自我消耗中無(wú)限逼近極大數(shù)。

在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，嚴(yán)格意義上的"最大數(shù)"并不存在，因?yàn)闊o(wú)窮大是抽象概念而非具體數(shù)值。這令我不禁想起金庸筆下的獨(dú)孤求敗，那位在武學(xué)境界中無(wú)限趨近于"無(wú)敵"的存在。

利劍、紫薇軟劍、玄鐵重劍、木劍、無(wú)劍勝有劍。這是獨(dú)孤求敗的五件兵器。弱冠前，利劍凌厲剛猛，以力破巧，橫掃河朔群雄。三十歲，紫薇軟劍，剛?cè)岵?jì)，因誤傷義士棄之，開(kāi)始自我反思。四十歲，玄鐵重劍，重劍無(wú)鋒，大巧不工”，以絕對(duì)力量碾壓對(duì)手。四十歲后，木劍/無(wú)劍，草木竹石皆可為劍，獨(dú)孤求敗達(dá)至“無(wú)招勝有招”的至高境界。

武威有座山，名氣很大。很多武威老鄉(xiāng)喜歡稱(chēng)其為“涼州蓮花山”，但面對(duì)獨(dú)孤求敗的心境變化，叩問(wèn)內(nèi)心是否可以平靜面對(duì)孤獨(dú)，我更愿意叫這座山是“姑臧獨(dú)孤山”。

我喜歡，不焦慮的人。

王國(guó)維第三境界“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”出自南宋辛棄疾《青玉案·元夕》：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”

倪匡曾評(píng)價(jià)獨(dú)孤求敗“求敗是虛，求勝是實(shí)”，我之前特別討厭杰克·韋爾奇的《贏》。用互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)髦詞匯講，就是“偷感太重”。

在信息爆炸時(shí)代，人們易陷入“千百度”的迷失，卻因碎片化學(xué)習(xí)難以觸及本質(zhì)。于是想讀幾本大塊頭的書(shū)充實(shí)一下自己，但又總感覺(jué)害怕引起他人不必要的關(guān)注。

就像是在暗室摸索知識(shí)的輪廓，總覺(jué)自己像竊賊般佝僂著脊背——仿佛每一句咀嚼的術(shù)語(yǔ)、每一道解開(kāi)的代碼，都是偷嘗禁果的罪證。心跳在耳膜上擂鼓，連翻頁(yè)紙張的沙沙聲都疑為警報(bào)，并且有意識(shí)避開(kāi)他人投來(lái)的目光。人有了偷感，是變成了渴求蛻變的幼蟲(chóng)，還是變成了懼怕曝光的贗品？

叔本華曾說(shuō)：“人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是，在意別人如何看待自己。”何必有偷感？殊不知“萬(wàn)般皆小計(jì)，純粹才自然！”

我喜歡，純粹一些的人。