趣說(shuō)佛教道教風(fēng)水

作者：覃永生

編輯：千葉飄飄

有個(gè)老人問(wèn)我，他說(shuō)，我信仰佛教，拜佛，可以使我擺脫煩惱，離苦得樂(lè)。信仰道教，可以修心養(yǎng)性，得道成仙。我信仰風(fēng)水，能為我做什么呢？

先聽(tīng)聽(tīng)佛教的離苦得樂(lè)。佛教認(rèn)為，世間的一切皆苦，并沒(méi)有任何快樂(lè)可言，也就是說(shuō)，我們世人所認(rèn)為的快樂(lè)，在佛教看來(lái)也是苦的，因?yàn)榭鞓?lè)的本身就是易逝的，有生有滅，并非實(shí)有，更不是永恒不變的，因此，世間的一切存在皆是苦，他們認(rèn)為人生活于世，其本質(zhì)就是身處苦海之中，沒(méi)有任何快樂(lè)可言。因此，佛教倡導(dǎo)人們離苦，離一切苦，只有斷離一切苦，才可以言“樂(lè)”，但這個(gè)“樂(lè)”并非我人凡夫之人所以為的“樂(lè)”，我們凡夫之人所認(rèn)為的“樂(lè)”屬于人欲之樂(lè)，并非是修行者所追求的“樂(lè)”。佛教之中，所講的的“樂(lè)”，并非凡夫之人能夠體會(huì)，強(qiáng)調(diào)的是不執(zhí)于萬(wàn)物的“樂(lè)”，即《金剛經(jīng)》所說(shuō)的無(wú)相或不住于相，也就是證悟涅槃之“樂(lè)”。

再看看道教。道教的修心養(yǎng)性是指通過(guò)一系列的修煉方法，如煉氣、導(dǎo)引、內(nèi)丹等，以及積功累德、建功立業(yè)等方式，來(lái)提升個(gè)人的精神境界和道德修養(yǎng)，最終達(dá)到與“道”合一的狀態(tài)。得道成仙則是指通過(guò)上述修煉，使得個(gè)體的精神和身體得到極大的提升和改變，從而獲得超越常人的能力和壽命，甚至達(dá)到不死成仙的境界。

那么，風(fēng)水的作用是什么呢？

現(xiàn)代風(fēng)水奠基人、量子風(fēng)水創(chuàng)始人賀益民在量子風(fēng)水中指出，量子風(fēng)水的宗旨是順勢(shì)改運(yùn)，康樂(lè)一生。通俗地講，就是通過(guò)信仰風(fēng)水，用以改變個(gè)人的運(yùn)程。

量子風(fēng)水認(rèn)為，人生包括五運(yùn)。天運(yùn)、地運(yùn)、人運(yùn)、時(shí)運(yùn)、事運(yùn)。天運(yùn)。宇宙和維度等變化影響人的運(yùn)程。地運(yùn)。地形、地貌和地質(zhì)等影響人的運(yùn)程。人運(yùn)。領(lǐng)袖、官員、親戚、朋友、鄰居及與你擦肩而過(guò)的人等影響人的運(yùn)程。時(shí)運(yùn)。時(shí)間的變化影響人的運(yùn)程。事運(yùn)。戰(zhàn)爭(zhēng)、運(yùn)動(dòng)、斗爭(zhēng)等這些都會(huì)影響人的運(yùn)程。官運(yùn)與財(cái)運(yùn)可屬事運(yùn)，也可屬人運(yùn)，視情況而定。

量子風(fēng)水認(rèn)為，可以針對(duì)人的不同情況采取看風(fēng)水，調(diào)風(fēng)水，養(yǎng)風(fēng)水來(lái)改變運(yùn)程。也稱風(fēng)水三部曲。看風(fēng)水：破譯風(fēng)水中的量子疊加態(tài)。通過(guò)辨識(shí)量子確定狀態(tài)的客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)尋找、判定風(fēng)水寶地的過(guò)程。調(diào)風(fēng)水：對(duì)風(fēng)水中的量子狀態(tài)實(shí)現(xiàn)干涉。通過(guò)干涉量子疊加狀態(tài)對(duì)風(fēng)水中不吉利的東西進(jìn)行調(diào)整。養(yǎng)風(fēng)水：激活量子疊加態(tài)的客觀現(xiàn)實(shí)。量子風(fēng)水師通過(guò)法事活動(dòng)、祭祀、祈福等方式，陽(yáng)宅主人或陰宅后人通過(guò)向風(fēng)水三帝禱告、祈福、弘揚(yáng)量子風(fēng)水等方式來(lái)蓄養(yǎng)風(fēng)水，達(dá)到保持好的風(fēng)水狀態(tài)的目的。

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作者簡(jiǎn)介：覃永生，量子風(fēng)水愛(ài)好者。