道教文化非遺傳承人——汪明光（道號(hào)宏真）

道教文化非遺傳承人——汪明光（道號(hào)宏真）

道教國(guó)學(xué)，蘊(yùn)含著古老而深邃的智慧。“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，寥寥數(shù)語(yǔ)，便勾勒出宇宙的生成奧秘。

其養(yǎng)生之法，倡導(dǎo)順應(yīng)自然，修身養(yǎng)性，助人們達(dá)身心和諧。在道德倫理方面，勸善懲惡，弘揚(yáng)正直善良。其思想也充滿辯證，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，教會(huì)我們辯證看待生活起伏。

道教國(guó)學(xué)，是中華傳統(tǒng)文化的璀璨明珠，照亮我們探索生命、認(rèn)知世界的道路，為心靈尋得一方寧?kù)o與智慧的凈土。

在這其中，有一位值得特別關(guān)注與報(bào)道的人物：北京華夏術(shù)數(shù)國(guó)學(xué)文化中心，泰順?lè)种行某?wù)秘書(shū)長(zhǎng)——汪明光（道號(hào)宏真）道教文化非遺傳承人。

汪明光，生于 1972 年，系寧德市福鼎市管陽(yáng)鎮(zhèn)七浦村南洋人士。其道號(hào)宏真，堂號(hào)取 “馀慶堂” 之名，亦作 “慶余堂”，蘊(yùn)含著對(duì)福澤綿延的美好期許。

自幼年起，汪明光便展現(xiàn)出勤奮好學(xué)的品質(zhì)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化與道教文化懷有濃厚興趣。在漫漫成長(zhǎng)路上，他追隨父親的腳步，一邊于書(shū)卷中汲取知識(shí)，一邊潛心研習(xí)祖上傳承下來(lái)的第九代道教文化。在地方傳統(tǒng)專業(yè)領(lǐng)域以及道場(chǎng)法科儀藝術(shù)方面，他投入了大量的心血，以堅(jiān)定的信念和不懈的努力，不斷探索與實(shí)踐。

時(shí)光荏苒，三十余載的歲月沉淀，讓他積累了豐富且深厚的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在這片生養(yǎng)他的土地上，他以所學(xué)之長(zhǎng)為當(dāng)?shù)孛癖娕艖n解難，為有緣之人帶去福祉。他的善舉與精湛技藝，贏得了民眾發(fā)自內(nèi)心的信賴與尊重，成為了當(dāng)?shù)貍涫芡瞥绲娜宋铮渚衽c傳承也在這片土地上熠熠生輝。

2000 年，汪明光加入福鼎市道教協(xié)會(huì)，成為會(huì)員中的一員。自此，他懷著一顆赤誠(chéng)之心，以道為基，積極為民祈福，祈愿眾生和諧平安。

在他的法事生涯中，無(wú)論是迎神接駕的莊重儀式，還是奶娘步罡的獨(dú)特法行；無(wú)論是為小兒除關(guān)斬煞，護(hù)佑孩童健康成長(zhǎng)，亦或是禳星告斗，為信眾祈福延壽，又或是驅(qū)邪收驚，安撫不安的心靈，每一場(chǎng)法事道場(chǎng)，他都全身心投入，憑借精湛的技藝與虔誠(chéng)的態(tài)度，幫助有緣之人排憂解難、祈福納祥。

2011 年，汪明光有幸得到當(dāng)?shù)卣裉┨妹麕煹膬A囊相授，開(kāi)始深入鉆研陰陽(yáng)布局，探究堪輿之妙理。在名師的指引下，他不斷拓展自己的知識(shí)邊界，提升專業(yè)素養(yǎng)。

2020 年，汪明光憑借著自身深厚的學(xué)識(shí)與豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)入北京華夏術(shù)數(shù)國(guó)學(xué)文化中心，出任泰順?lè)种行某?wù)秘書(shū)長(zhǎng)一職。在新的平臺(tái)上，他積極發(fā)揮自己的才能，為國(guó)學(xué)文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

2021 年，汪明光老師應(yīng)邀出席杭州·中華周易國(guó)學(xué)高峰論壇暨杭州首屆網(wǎng)絡(luò)國(guó)學(xué)高峰論壇，任主席團(tuán)大會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。 為弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了積極的貢獻(xiàn)。在這場(chǎng)匯聚了眾多國(guó)學(xué)精英的盛會(huì)上，他以其獨(dú)特的見(jiàn)解和深厚的文化底蘊(yùn)，與各界同仁交流切磋，不僅展現(xiàn)了自己的風(fēng)采，也為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化添上了濃墨重彩的一筆。

汪明光老師深刻地洞察到，道教文化猶如一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神紐帶，對(duì)中華民族而言意義重大且影響深遠(yuǎn)。從民族心理到民族性格的塑造，道教文化都留下了難以磨滅的深刻印記。

道教以 “道” 作為至高無(wú)上的信仰，并將 “得道” 奉為人生的終極目標(biāo)。這一獨(dú)特的傳統(tǒng)，借助極富民族風(fēng)格的宗教儀式，宛如春雨潤(rùn)物般，在社會(huì)中長(zhǎng)久地傳播與滲透。在潛移默化之間，它不僅提升了中華民族的心理素質(zhì)，還滋養(yǎng)出了具有鮮明中華民族特色的民族性格。

在道教文化的滋養(yǎng)下，中華民族的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)得到了充分的發(fā)展與弘揚(yáng)。例如，道教所倡導(dǎo)的 “我命在我，不在天” 這一思想，強(qiáng)調(diào)人的壽命并非完全由上天決定，而是可以通過(guò)自身的修煉得以延長(zhǎng)。這種充滿積極進(jìn)取精神的人定勝天觀念，在道教長(zhǎng)期的傳播與宣揚(yáng)過(guò)程中，深深地植根于人們的心中，逐漸成為了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分，激勵(lì)著一代又一代的中華兒女勇于挑戰(zhàn)命運(yùn)、追求卓越。

此外，道教思想中所蘊(yùn)含的寬容、謙讓、虛懷若谷的理念，與自矜、自足、自大、驕傲自滿的心態(tài)形成鮮明的對(duì)比。隨著這些優(yōu)秀理念的不斷發(fā)揚(yáng)，它們逐漸塑造出了中華民族開(kāi)闊豁達(dá)的文化胸懷，使得中華民族在面對(duì)不同文化時(shí)，始終能夠保持包容與開(kāi)放的態(tài)度，兼收并蓄，不斷豐富和發(fā)展自身的文化內(nèi)涵。

值得一提的是，道教對(duì)倫理道德教化極為重視。在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，積累了數(shù)量眾多的戒律和勸善書(shū)籍。這些勸善之作在社會(huì)上廣泛流傳，深入到了社會(huì)的各個(gè)階層，成為了規(guī)范人們行為的重要準(zhǔn)則。其核心宗旨在于勸人行善積德、去惡從善，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)” 這一深入人心的道德觀念，也正是在道教文化的熏陶下，在中國(guó)民間代代相傳，成為了中華民族道德傳承的重要體現(xiàn)。