不建議使用“打鳥”，原因有很多

在開始之前，我想先問問，你在互聯網上與人辯過經嗎？初衷可能是討論，在幾番互貼標簽后，理智退場，開始帶著情緒吵架。討論使人思考，吵架只會使人心情不好一整天。

總結吵架與勸架的經驗，我有兩個思考：互聯網不缺少議題、學識與觀點。討論頻頻失焦并不是大家邏輯不好或是精通公關技術，而是來自人的感受常常被忽視。

聽不到別人的感受，覺察自身情緒的能力會減弱，變成說不出。

一直說自己的感受，覺察別人情緒的能力會阻滯，變成聽不到。

希望別人講話言之有物，但自己用詞時又沒有作出思考，站隊ta人發言時不一定出自相同的立場，大概率有相似的情緒。

如果你看到這里還沒有關閉本頁面，也許適合聽我展開講講，不建議使用“打鳥”的理由。

你可以如何使用本文：

與同樣對“打鳥”用詞感到不適的朋友討論；

轉發給剛接觸到自然觀察者、攝影愛好者群體不久的普通群眾；

直接翻看與鳥相關的小故事；

可以作為鳥人間的談資，也可以在文末獲取小Tips。

我為什么對“打鳥”感到不適？這要從詹姆斯·奧杜邦 (James Audubon)說起。

據維基百科和搜索引擎，奧杜邦是一位自學成才的博物畫家、鳥類愛好者，19世紀初，他花了十幾年游歷北美，并繪制435幅真實比例的鳥類畫作（The Birds of America，1827–1838）。這些繪畫作品完成于攝影術發明之前，為一些滅絕的鳥類留下了視覺存照。

為了在沒有照相機的年代畫出如此細膩逼真的作品，和18世紀末19世紀初幾乎所有的博物學家一樣，奧杜邦用獵槍殺死他的觀察目標。奧杜邦生前的大部分收入都來自出售動物皮毛，這在一定程度上支持了《美國鳥類》的印刷。他記住鳥的動作，用釘子和鐵絲將一只剛射殺的鳥固定在一塊木板上，保持其自然的姿勢。木板上畫有網格。他用同樣的網格標記在紙上，就能以正確的比例勾勒出鳥的輪廓。

在《》中，可以看到，同一時期的女性觀鳥者在描繪自己的感受時，會把鳥類等生物看作平等的公民。這些實際上推動了生態保護的前行者會知道，在愛好者可以輕松擁有攝影工具和拍攝機會的21世紀，人們慣于稱呼鳥類拍攝為“打鳥”嗎？

奧杜邦的作品懸掛在白宮，觀鳥+白宮請看《The Residence》。

當媒體把《歡迎明星來某地”打鳥“》放在標題上時，《成都錦城湖兩男子用彈弓打鳥》、《一游客用彈弓打死西湖鴛鴦》顯得有點不合時宜了。

一個人選擇什么樣的用語看似是自由的，實際上卻受到文化、圈層、身份認同的影響。主流媒體給“打鳥”套上雙引號，再注上“戲說”、“行話”，看似是對其負面意義的免責提醒，實則是人類中心主義的另一則注腳。類似的現象在中文里并不少見，比如“害蟲”“野味”等詞匯，都在無形中強化了人類對自然的支配地位。同理，不加思考地傳播一些“珠頸斑鳩是紅隼最好吃的朋友”、“柳鶯/臟東西/活爹”的觀鳥迷因，圈層歸屬感增加的同時，也讓渡了自我表達的權利。

“打鳥”輕巧地將鏡頭另一端的野生動物客體化的同時，也把這一端的人類默認為世界的中心，萬物的尺度。

好可笑呀，我出門是為了觀察生靈的行為，感受自我的渺小，我以望遠鏡筒和鏡頭為臍帶，從自然獲取養分，以過上另一種生活方式。在另一些人眼中，我手中提供安全觀察距離的長焦鏡頭，似乎與奪取生命的槍口沒有區別。

生物學上，“趨同進化”指的是不同的物種在相似的環境或生存壓力下，即使沒有共同的祖先，也會演化出相似的結構、功能或特征。同為人類，因用語選擇不同，而產生的觀念分歧與圈層差異，又會把我們導向怎樣的未來呢？

寫在最后，如果你覺得觀鳥太拗口，又不想再說“打鳥”，可以參考臺灣對Birding的本地化用語：賞鳥。語言的更新雖然緩慢，但并非不可能——比如“野生動物攝影”已逐漸取代“狩獵攝影”（safari的本義其實是游獵）。我們可以推廣更尊重自然的表達方式，就像人們使用“拒絕動物表演”取代“馬戲團”一樣。

如果你相信行動的力量，下面是一些朋友們正在開發一些觀鳥小周邊的案例，可以作為制作參考，表達你的態度。（拒絕“打鳥”的制品已經在做了！）

這是一位北京伙伴做的反對籠養鳥文化的貼紙/徽章，歡迎保存、轉發，可以私聊后臺獲得原圖。

這是伙伴Monan制作的反對誘拍鳥類的旗子和徽章，歡迎保存、轉發。

照片by兔子，于誘拍高發地段

1.誘拍危害鳥類，一些自制反誘拍物料分享

https://www.douban.com/group/topic/320253765/

2.Life and Death in Bird Art

https://www.dnr.state.mn.us/mcvmagazine/issues/2014/mar-apr/audubon.html

3.Audubon Biography

https://www.audubongalleries.com/education/audubon.php

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