“神農(nóng)”之歌——評音樂劇《大田》

作者：南京大學(xué)文學(xué)院教授、戲劇影視研究所副所長、《南大戲劇論叢》副主編 孫書磊

音樂劇《大田》敘寫六十年來奮戰(zhàn)于農(nóng)業(yè)科技一線的技術(shù)員趙亞夫歷經(jīng)坎坷幫助農(nóng)民脫貧致富的光輝事跡。該劇在題材選擇、主旨確立、沖突設(shè)置、形象塑造、結(jié)構(gòu)布局、聲樂表演等方面，充分體現(xiàn)了其宏大的歷史視角和感人的藝術(shù)魅力。

一、題材選擇

《大田》主人公趙亞夫以鎮(zhèn)江市農(nóng)業(yè)科學(xué)院（即原鎮(zhèn)江農(nóng)科所）的同名科技人員為創(chuàng)作原型，書寫他不懈奮斗的艱難歷程。現(xiàn)實(shí)中的趙亞夫，為中共黨員，曾任鎮(zhèn)江農(nóng)科所研究員兼所長、句容市戴莊有機(jī)農(nóng)業(yè)合作社顧問、中國農(nóng)民豐收節(jié)江蘇推廣大使，黨的十四大、二十大代表、鎮(zhèn)江市人大常委會副主任等職。他立志“為農(nóng)民服務(wù)一輩子”，為農(nóng)民推廣新品種的種植新技術(shù)，使一大批農(nóng)民增收致富。他因此被授予“全國脫貧攻堅(jiān)楷模”“全國敬業(yè)奉獻(xiàn)模范”“全國百名優(yōu)秀老科技工作者”等榮譽(yù)稱號。“弘揚(yáng)亞夫精神”，已成時(shí)代的共識。

劇中另一人物糜林，也有真實(shí)的生活原型。現(xiàn)實(shí)中的糜林是生前系鎮(zhèn)江市農(nóng)業(yè)科學(xué)院果樹研究室主任、研究員。他三十多年如一日扎根“三農(nóng)”一線，把科技興農(nóng)、科技富農(nóng)作為畢生奮斗目標(biāo)，幫助茅山老區(qū)農(nóng)民掌握應(yīng)時(shí)鮮果先進(jìn)栽培技術(shù)，實(shí)現(xiàn)脫貧致富，即便被確診為肝癌晚期，仍關(guān)心農(nóng)民和農(nóng)事，被評為“全國時(shí)代楷模”“敬業(yè)奉獻(xiàn)好人”。

《大田》的演出單位將本地模范人物趙亞夫、糜林的事跡搬上舞臺，既顯示了劇作選材上的時(shí)代性，也增強(qiáng)了劇作對觀眾的感染力。

當(dāng)然，音樂劇是藝術(shù)，不是歷史教科書。劇作以真實(shí)人物為原型，也會給創(chuàng)作帶來一定難度，要對原型人物事跡做合理的取舍。《大田》根據(jù)主題表達(dá)的需要，選取趙亞夫?qū)W農(nóng)、幫農(nóng)的過程作為主線。對糜林事跡的采用，突出那些能夠表現(xiàn)其在人生道路抉擇時(shí)毅然舍棄小我、成就農(nóng)民的高度覺悟的素材，包括將其病逝與因工作繁忙而無暇自顧相聯(lián)系，使劇作的材料與主題得到完美的統(tǒng)一。

二、主旨確立

“大田”，原為《詩經(jīng)·小雅》專寫農(nóng)事的篇什名。音樂劇《大田》之所以借用《詩經(jīng)》篇名命題，首先是因?yàn)橐魳穭≈洞筇铩放c《詩經(jīng)》之《大田》有著相同的立意。《詩經(jīng)》之《大田》一詩收在《小雅》中，寫周王督察秋季收獲，由“省斂”而祈求今后更大的福祉，展示的是周朝的朝堂文化中的“生民”觀，即宣傳民以食為天的民生思想。在周天子看來，只有“大田多稼”，才能“以享以祀”（《詩經(jīng)·小雅·大田》）。換言之，讓土地長出作物，讓人民吃飽肚子，才是被國家、民族、人民最關(guān)心的要?jiǎng)?wù)。音樂劇《大田》將扶貧主題放在這個(gè)層面表達(dá)，劇作的主旨便具有了非同尋常的高度。

音樂劇《大田》不是《詩經(jīng)》同名史詩的簡單復(fù)唱，而是有著自己獨(dú)特的當(dāng)下立意所在。

其一，該劇歌頌農(nóng)技人員在成就“大田多稼”過程中的奉獻(xiàn)與犧牲精神。趙亞夫不止一次拿出自己的儲蓄為農(nóng)民解決資金短缺問題，糜林始終有下海發(fā)展自己經(jīng)濟(jì)的時(shí)候卻始終沒有舍棄那些翹首期盼能夠脫貧致富的農(nóng)民。相比較《詩經(jīng)》之《大田》，音樂劇《大田》的主旨被賦予了濃烈的時(shí)代色彩。

其二，劇作倡導(dǎo)以綠色農(nóng)業(yè)為當(dāng)下農(nóng)業(yè)的發(fā)展導(dǎo)向，符合國家的戰(zhàn)略部署。清代方玉潤《詩經(jīng)原始》評《大田》一詩，稱該詩“詳于斂與耕，而略于省與察”，所言極是。比較《大田》詩，該劇非但強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“斂與耕”的方法，還在“省與察”方面明確指出應(yīng)走的正確道路。劇中的《病》一出戲，主人公與農(nóng)民關(guān)于綠色農(nóng)業(yè)道路是否繼續(xù)走下去的爭論所要表達(dá)的就是在“省與察”之后的清醒認(rèn)識。

三、沖突設(shè)置

音樂劇是戲劇的品種之一，要具有戲劇的基本要素，即戲劇沖突性，簡稱戲劇性。音樂劇《大田》的戲劇性較為突出，這是基于該劇的外、內(nèi)兩重沖突的巧妙設(shè)置。

外在沖突。該劇沒有設(shè)置敵我之間你死我活的尖銳矛盾沖突。受題材所限，劇作只能選擇人物之間的思想爭鋒作為戲劇沖突。劇作為趙亞夫虛構(gòu)了兩個(gè)思想斗爭的對手：一個(gè)是老對手，即農(nóng)校的老同學(xué)也是老同事方濟(jì)青，趙亞夫每當(dāng)處于思想糾結(jié)之時(shí)，方濟(jì)青總是給他潑冷水。另一個(gè)對手，是貧苦、樸素而又不乏短見的農(nóng)民代表笪大姐。《詩經(jīng)》之《大田》所說“此有滯穗，伊寡婦之利”，指特意讓極端貧苦的農(nóng)婦能夠在農(nóng)業(yè)大豐收時(shí)受惠。這一思想其實(shí)也深植于趙亞夫的骨髓，但在農(nóng)業(yè)發(fā)展具體問題上他所施惠的笪大姐每每與他沖突。

內(nèi)在沖突。趙亞夫關(guān)于學(xué)農(nóng)、幫農(nóng)與否的糾結(jié)，由于眾所周知的歷史原因而伴隨其農(nóng)科實(shí)驗(yàn)的大部分時(shí)光。做城里人，還是做鄉(xiāng)下人？在辦公室寫論文，還是將“論文”寫在大地上？這是中國千萬個(gè)如趙亞夫一樣的農(nóng)業(yè)科技工作者都不得不面臨的現(xiàn)實(shí)問題。劇中的趙亞夫也與方濟(jì)青一樣苦惱過，但最終他認(rèn)識到“農(nóng)民是在用生命堵我自私的路”，從而戰(zhàn)勝了“小我”。

從另一角度講，無論是與方濟(jì)青、笪大姐這兩個(gè)外在沖突，還是自我思想矛盾的內(nèi)在沖突，都是促成趙亞夫“大田多稼”思想得以提升的催化劑。

四、人物塑造

劇作的人物塑造和人物關(guān)系設(shè)置可圈可點(diǎn)。

1.鮮明而真實(shí)的形象

劇作對人物性格的塑造沒有簡單化、概念化。趙亞夫不是單純的正面人物，他也有著自己的苦惱和動(dòng)搖。最初想學(xué)新聞，但由于政治形勢的變化，新聞專業(yè)當(dāng)年取消了招生，國家需要實(shí)干家，于是他報(bào)考了農(nóng)林學(xué)院；后來又因?yàn)樽匀粸?zāi)害嚴(yán)重，國家需要學(xué)生盡早投入實(shí)際工作，于是農(nóng)林學(xué)院又將本科培養(yǎng)改成了專科培養(yǎng)。雖然可以退學(xué)再考，但他看到農(nóng)民瀕臨餓死的邊緣，遂決意繼續(xù)學(xué)農(nóng)。劇情發(fā)展到后半部分，舞臺不斷地回溯趙亞夫當(dāng)年選擇志向的場景，也是在強(qiáng)化人物思想性格的多樣性與真實(shí)性。

同樣，方濟(jì)青、糜林、笪大姐等形象也是鮮明真實(shí)的。方濟(jì)青不是單純的反面人物，而是有血有肉的人物。他經(jīng)歷了與趙亞夫相同的歷史抉擇，而他之所以沒有能夠像趙亞夫這樣成為一心為農(nóng)的熱情奉獻(xiàn)者，除了有該人物固有的思想境界和個(gè)性之外，還因?yàn)樗?jīng)因?yàn)檗r(nóng)民的自私和無知使他腿部致殘的原因。糜林初為柳濟(jì)青的學(xué)生，后為趙亞夫的助手，中年積勞成疾，為農(nóng)業(yè)科技獻(xiàn)出了生命。以笪大姐為代表的一大批農(nóng)民有著農(nóng)民式的狹隘與自私。所有這些人物的言行都有其自洽的合理邏輯。

2.人物關(guān)系設(shè)置

劇中趙亞夫與方濟(jì)青、笪大姐等人物關(guān)系設(shè)置十分合理。

趙亞夫與方濟(jì)青之間，后者既是前者的歷史見證者，又是在客觀上促成前者逐漸走向成熟的關(guān)鍵人物。

趙亞夫與笪大姐之間，既相輔相成，又相反相成。當(dāng)年，趙亞夫看到笪大姐懷抱的弟弟因饑餓而奄奄一息，于是毅然決定繼續(xù)學(xué)農(nóng)，并為農(nóng)民奉獻(xiàn)了六十年。笪大姐卻不能完全理解趙亞夫的農(nóng)業(yè)科研工作，常常表現(xiàn)出不配合，藝術(shù)張力很大。

糜林與方濟(jì)青、趙亞夫關(guān)系，更是微妙。糜林是方濟(jì)青的學(xué)生，卻在事業(yè)上堅(jiān)持走趙亞夫的道路。而如果說麋林生前的人生道路是受趙亞夫自我犧牲的大愛感召下的自我選擇，那么，在糜林去世后，他的幻影與趙亞夫的心靈對話則既從另一個(gè)方面反證了方濟(jì)青思想的不可取，也是趙亞夫再次振作的條件。換言之，趙亞夫晚年之所以老驥伏櫪，堅(jiān)持深入農(nóng)村田頭為農(nóng)民培育綠色無害農(nóng)產(chǎn)品，在某種意義上就是要讓糜林舍身于農(nóng)科事業(yè)的精神得以延續(xù)。

由此可見，方濟(jì)青與糜林二人成為趙亞夫思想斗爭的兩股力量。方、麋二人在是否愿意投身于解決農(nóng)民生存與發(fā)展的根本問題上所產(chǎn)生的分歧，則折射出中國現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)村的兩個(gè)根本問題，即農(nóng)民的狹隘思想和知識分子在拯救農(nóng)民于水火之中的苦惱。這是歷史，也是現(xiàn)實(shí)，更是未來。該劇由此具有了歷史的厚重感，足可警醒當(dāng)下，啟示未來。

五、結(jié)構(gòu)布局

該劇采用倒敘續(xù)接順敘的敘事方式。倒敘與順序的時(shí)間節(jié)點(diǎn)是趙亞夫在農(nóng)科所的退休。退休之前的趙亞夫經(jīng)歷了什么，面臨退休的趙亞夫何去何從，退休后發(fā)揮余熱的趙亞夫又將如何處理新時(shí)代農(nóng)業(yè)科技工作中的新問題，尤其在不同的歷史階段中如何展現(xiàn)農(nóng)村的社會現(xiàn)實(shí)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展困境和農(nóng)民的精神面貌，體現(xiàn)了該劇敘事結(jié)構(gòu)的宏觀安排。劇作如此安排，可以避免敘事的平鋪直敘，且可引發(fā)觀眾對相關(guān)主題的深入思考。

六、聲樂表演

作為音樂劇，該劇的聲樂演唱必將備受觀眾關(guān)注。從觀眾感受的角度看，該劇的聲樂基本能夠用在情感升華的關(guān)鍵點(diǎn)上。如《感恩宴》中的《感恩》《多么想》，《逆行》中的《悲憫》，《壯志得酬》中的《農(nóng)民的命》《守護(hù)這根苗》，《至暗時(shí)刻》中的《靈魂的召喚》等曲，都是極有感染力的唱段。

從聲樂演唱方法看，劇中演唱大多采用通俗唱法，這與農(nóng)村文化、農(nóng)民風(fēng)格相吻合。該劇的身段設(shè)計(jì)頗為講究。導(dǎo)演為劇中人物付大志特意選擇一位瘦弱體型的演員，且為其設(shè)計(jì)一套腰疾病態(tài)的造型身段，有著一定的寓意：腰板直不起，是農(nóng)民飽經(jīng)風(fēng)霜的結(jié)果，也是農(nóng)民長期經(jīng)受貧困折磨的表征，甚至也是思想不夠完美的暗示。就是這位不健全的農(nóng)民，卻在其他村民出于眼前利益破壞綠色農(nóng)業(yè)時(shí)，他使用自己的小計(jì)謀，通過偷梁換柱在一定程度上為村民及時(shí)止損。這里，舞臺效果在保持喜劇效果的同時(shí)，顯示了應(yīng)有的正劇風(fēng)格，這是該劇題材主題內(nèi)在規(guī)定的必然結(jié)果。

總起來看，音樂劇《大田》成功地化用《詩經(jīng)·小雅·大田》“大田多稼”“以介景福”的寓意，可謂是一首感人的表達(dá)對當(dāng)代農(nóng)業(yè)科技人員無上敬意的“神農(nóng)”之歌。