★星標“醍醐”,和西藏保持聯(lián)系~
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嘎德首次西藏個展“夢瑜伽”將于2025年5月18日在吉本崗藝術(shù)中心掀啟帷幕。這也是吉本崗藝術(shù)中心舉辦的首個西藏本土藝術(shù)家個展,著名策展人栗憲庭先生擔綱策展。
“睡夢瑜伽”是一種修行方式,在睡眠中保持覺性,以幻修幻——這一古老智慧恰是理解嘎德四十余年藝術(shù)實踐的關(guān)鍵線索。
作為西藏本土最富創(chuàng)造力、最重要的當代藝術(shù)家之一,嘎德曾以“新經(jīng)書系列”(2003)、“冰佛”(2006)等標志性作品,將西藏當代藝術(shù)帶入全球化語境;卻又在“創(chuàng)新”20年后,執(zhí)筆臨摹古畫,回歸喜馬拉雅繪畫傳統(tǒng)。他如修行者般在傳統(tǒng)與當代、本土與全球的重重幻象中保持覺知,最終在筆尖與心性的交匯處,證悟藝術(shù)的真實之境。
當我們步入吉本崗的百年神圣空間,凝視“黑經(jīng)書”上的壇城圖像與世俗的欲望輪廓相互嵌套,從空隙間流淌出的金色投影如同不滅的靈光,指向超越性的精神維度。
展覽前言
銅鍋里的青焰
文 | 盛立宇博士
嘎德是醍醐認識的第一位西藏當代藝術(shù)家。
12年前的12月份,大雪紛飛的冬夜,嘎德和扎諾請兩位素未謀面的上海青年:我和張俊彥,第一次品嘗了藏式火鍋,有效地緩解了高反。銅鍋底部的煤炭在鍋頂噴射出青焰,釋放著220伏電磁爐無法復(fù)制的能量。
后來聽說,“那若六法”中有一種核心法門“拙火定”,通過調(diào)控氣脈、呼吸和觀想,可以在身體內(nèi)部升起巨大的熱能,直至烘干零下十幾度濕透的衣服。
似乎是這種能量,一直埋藏在嘎德的生命底部,血脈之中。
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嘎德,佛珠系列
2013-2017
佛珠、牦牛絨布
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這是吉本崗藝術(shù)中心舉辦的首個西藏本土藝術(shù)家個展。嘎德不僅是本土最重要的當代藝術(shù)家之一,也代表著從八十年代開始,人文主義的復(fù)興延續(xù)至今的脈動。那是裴莊欣搶救性臨摹大昭寺和乃瓊寺壁畫的年代;羅伯特?勞森伯格騎著自行車在拉薩街頭晃悠,在革命展覽館舉辦了個人展覽;貢嘎嘉措從中央民大學習水墨回到拉薩,在甜茶館連續(xù)舉辦了三屆“甜茶館畫派聯(lián)展”。來自各個民族、乃至西方的藝術(shù)家們,共同在全球化來到西藏前夕,編織起一張來自西藏的精神地圖——西藏傳統(tǒng)如何用當代藝術(shù)的語言進行轉(zhuǎn)化。
如同看到拉姆拉措的湖面,需要先爬到五千米的崖口,并且等到云開霧散。西藏當代藝術(shù)對外界來說,也有一片面紗需要去除:對于西藏的“東方主義迷思”,獵奇式的景觀,和他者的想象。
有一次,一位內(nèi)地藝術(shù)家來到西藏問嘎德:西藏當代藝術(shù)是否有表達宗教題材之外的主題?嘎德毫不遲疑地回應(yīng):當然,一直如此。對西藏的當代藝術(shù)家們來說,今天的創(chuàng)作,從來都是高原民族對自己生存狀況的理解和表達。
從師從西藏美協(xié)主席韓書力、到西藏大學藝術(shù)系、中央美院,再到紐約的游歷,藏大任教,嘎德曾經(jīng)是藏大最年輕的大學生,天才少年。經(jīng)歷了學習傳統(tǒng)、背離傳統(tǒng),到退休之后重新臨摹古畫,他以從容的姿態(tài)穿行于多重文化維度,在所謂“本土”和“全球”的媒介中,實現(xiàn)了西藏傳統(tǒng)藝術(shù)的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。他和他的同代藝術(shù)家們正以實踐證明:西藏當代藝術(shù),既是銅鍋中躍動的青焰,也是殿堂里不滅的心燈。
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嘎德,黑經(jīng)書系列
2013-2017
丙烯、礦物顏料、手工藏紙、剪紙
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嘎德
Gade
嘎德,1971年生于西藏拉薩,西藏美術(shù)家協(xié)會副主席,是根敦群佩當代藝術(shù)畫廊創(chuàng)始人之一,西藏當代藝術(shù)家群體中的領(lǐng)軍人物,持續(xù)表現(xiàn)出無與倫比的創(chuàng)造力,其作品《冰佛》被譽為“西藏當代藝術(shù)史的里程碑”。嘎德的作品在海內(nèi)外多次被展出,包括私人及公眾展覽,如中國美術(shù)館、美國費城藝術(shù)博物館、英國世界博物館、西班牙瓦倫西亞美術(shù)館及澳大利亞悉尼白兔藝術(shù)館。2010年,嘎德參與策劃了在宋莊美術(shù)館舉行的《烈日西藏》大展,是中國第一場以西藏當代藝術(shù)為主題的大型展覽。
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