金新： 閑聊 張潮《幽夢影》

閑聊 張潮《幽夢影》

金新

很喜歡清人張潮筆記隨感小品集《幽夢影》，明代后期到清代前期，是清言小品這種文體的黃金時(shí)代，產(chǎn)生了像屠隆的《婆羅館清言》、陳繼儒的《小窗幽記》、呂坤的《呻吟語》、洪應(yīng)明的《菜根譚》等一大批優(yōu)秀之作，《幽夢影》正是在這樣的文化氛圍中應(yīng)運(yùn)而生。

近日與某教師朋友喝茶談及《幽夢影》時(shí)，不料這個(gè)寫雜文的教師朋友不以為然，理由有二——

其一，思想不佳。之中論 “婦人之言，男子不宜與爭”受 “三從四德” 影響。在父權(quán)制文化中，男性被賦予更高的話語權(quán)和決策權(quán)，“不爭” 隱含對女性意見的忽視或貶低，本質(zhì)上是維護(hù)男性權(quán)威的心理防御機(jī)制。

其二，語言不佳。之中談“不得已而諛之者，寧以口，毋以筆；不可耐而罵之者，亦寧以口，毋以筆”，宜后綴“不能辯而和之者，寧以口，毋以筆”，以顯語言句式的完整性。

“不得已而諛之者，寧以口，毋以筆；不可耐而罵之者，亦寧以口，毋以筆”，意思是“不得已需要奉承、夸贊別人的時(shí)候，寧愿用口頭語言來表達(dá)，而不要用筆墨寫下來；當(dāng)遇到讓人無法忍受的事情，想要罵人發(fā)泄情緒時(shí)，同樣寧愿用口說出來，也不要訴諸筆墨”。

這個(gè)寫雜文的教師朋友在說到要加“不能辯而和之者，寧以口，毋以筆”，也就是“無法與批評者辯論取勝而設(shè)法和解，寧愿用口頭語言來表達(dá)，而不要用筆墨寫下來”之際，還講了一件親歷的有趣往事并作了理性總結(jié)——

“寫了幾篇學(xué)理性雜文批評某名作家，這個(gè)名作家千方百計(jì)從另一個(gè)雜文大家處搞來手機(jī)號碼后發(fā)來要求加微信的請求：‘伊伊：老師您好，《想起了愛因斯坦的小板凳》是您的大作吧？我們想選用在最近一期。’發(fā)來中國移動短信：‘老師您好，我是XXXXXX的王老師，《想起了愛因斯坦的小板凳》是您大作吧？我們想用在最近一期，可否麻煩您提供您的通訊地址與身份證、銀行卡等信息，銀行卡要求寫出支行。雜志出來，即寄樣刊。謝謝謝謝。’儒家文化強(qiáng)調(diào) ‘君子慎言’，口頭表達(dá)尚可歸入 ‘一時(shí)失言’，書面表達(dá)則被視為 ‘思慮不周’，更易損害個(gè)人聲譽(yù)而“授人以柄”，而‘不能辯而和之者，寧以口，毋以筆’亦為之一。”

其實(shí)，這個(gè)寫雜文的教師朋友對《幽夢影》的兩點(diǎn)評論實(shí)在荒唐得可以。

說“思想不佳”之時(shí)，為何不考慮到時(shí)代局限性？不顧任何作家都無法回避的時(shí)代局限性問題而評論其背后反映的復(fù)雜社會文化心理和個(gè)體認(rèn)知偏差，本身就是一種認(rèn)知偏差。

說“語言不佳”之時(shí)，為何不考慮《幽夢影》中揭示不同人生階段讀書的不同境界和收獲的句子“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月”？

其實(shí)，真正“語言不佳”的是我的這位寫雜文的教師朋友。

我的這位寫雜文的教師朋友系語文教師出身，他應(yīng)該知道中高考里均有仿句知識點(diǎn)，而仿句最忌諱的就是個(gè)分句或概念不在一個(gè)層面上，是二者對舉，還是三者排比，體現(xiàn)了一個(gè)人邏輯思維的嚴(yán)謹(jǐn)與否！

其實(shí)，老朽之所以喜歡《幽夢影》而絕非葉公好龍者，是因?yàn)榭粗貜埑钡娜似贰?/p>

張潮是清代著名文學(xué)家、小說家、批評家，關(guān)于他的 “近君子，遠(yuǎn)小人”之“人品”，可從其著作中“窺一斑而知全豹”——

在《幽夢影》中，張潮以隨筆形式表達(dá)對人生、社會、自然的感悟，如 “讀經(jīng)宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時(shí)久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機(jī)暢也”，體現(xiàn)出對生活情趣的細(xì)膩體察和對讀書治學(xué)的獨(dú)特見解。書中推崇 “閑”“雅”“真” 的生活態(tài)度，反映出他淡泊名利、注重精神富足的價(jià)值觀之余，不乏對世態(tài)炎涼的感慨，如 “窮鬼胎，餓鬼胚，死鬼頭，三代兒孫，才到四十歲，便就老興衰”，對封建禮教束縛的隱晦反思，如論 “花之宜于目而復(fù)宜于鼻者，蘭也、菊也”，以花喻人，暗含對個(gè)性解放的向往。

張潮在《幽夢影》內(nèi)構(gòu)建風(fēng)雅、重情的精神世界，折射出其對現(xiàn)實(shí)的某種理性主義者的超越。

匆匆于2025年5月21日費(fèi)時(shí)20又5分