聆聽百億元票房中的非遺之聲——探索專利保護(hù)助力音樂非遺的傳承與創(chuàng)新

非遺元素在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)中廣泛應(yīng)用，但保護(hù)不利的問題突出。音樂非遺具有高藝術(shù)價值和文化意義，但傳承和保護(hù)面臨挑戰(zhàn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的重要組成部分，承載著豐富的歷史、文化和藝術(shù)價值。音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱音樂非遺）作為其中的重要分支，以其獨特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，成為文化多樣性的重要體現(xiàn)。近年來，隨著文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，音樂非遺的保護(hù)與轉(zhuǎn)化逐漸受到關(guān)注。電影《哪吒之魔童鬧海》中融入了多種音樂非遺元素，如侗族大歌、嗩吶藝術(shù)、呼麥等，這些元素不僅為影片增添了文化內(nèi)涵，也為非遺的現(xiàn)代傳播提供了新的思路。

《哪吒之魔童鬧海》啟示錄

電影《哪吒之魔童鬧海》作為一部現(xiàn)象級作品，不僅在票房上取得了巨大成功，更憑借深厚的文化底蘊和創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)，成為推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的重要力量。影片中大量融入了侗族大歌、呼麥、嗩吶藝術(shù)等音樂非遺元素，這些元素不僅為電影注入了獨特的文化靈魂，也通過全球發(fā)行的平臺，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到世界各地，為其票房的成功注入了民族音樂文化的強大力量。

《哪吒之魔童鬧海》的片頭曲和插曲融入了侗族大歌，由“舞樂蟬歌”樂團(tuán)演唱。侗族大歌，一種無指揮、無伴奏的多聲部合唱，以其獨特的旋律和技巧聞名，作為非遺在電影中得到傳播。影片多次使用嗩吶，特別是在哪吒出場時，八支嗩吶齊鳴，凸顯角色的叛逆與力量。嗩吶，中國的民族管樂器，以高亢、嘹亮的音色著稱，也是非遺項目。影片在天元鼎下沉場景中使用呼麥，營造出神秘莊重的氛圍。呼麥，一種可以同時唱出多個聲部的喉音唱法，是蒙古族藝術(shù)，被列為非遺。影片還運用了民族樂器如塤、笛、簫、古箏等，與東方奇幻風(fēng)格的電影完美結(jié)合，增強了音樂表現(xiàn)力。配樂保留了傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，通過現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新，如侗族大歌與金屬打擊樂器結(jié)合、呼麥與電子樂融合，以及傳統(tǒng)樂器與交響樂搭配，賦予民族音樂新生命力。

“舞樂蟬歌”樂團(tuán)給電影《哪吒之魔童鬧海》唱片頭音樂。

非遺元素在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)中廣泛應(yīng)用，但保護(hù)不利的問題突出。音樂非遺具有高藝術(shù)價值和文化意義，但傳承和保護(hù)面臨挑戰(zhàn)。非遺依賴特定群體，傳播有限；商業(yè)化易導(dǎo)致文化內(nèi)涵流失。電影《哪吒之魔童鬧海》展示了非遺保護(hù)與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的新途徑。傳統(tǒng)音樂形式通過電影媒介突破地域限制，獲得更廣泛的認(rèn)知。這也引發(fā)了新問題，如非遺元素的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，以及確保傳承者和創(chuàng)作者權(quán)益。

在知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系中，專利、著作權(quán)、商標(biāo)等保護(hù)方式各有其適用范圍和特點，而專利保護(hù)在非遺保護(hù)中具有獨特的優(yōu)勢。

著作權(quán)保護(hù)的對象主要是文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品，強調(diào)作品的獨創(chuàng)性和固定性。然而，非遺多為集體創(chuàng)作，其創(chuàng)作者難以明確界定，且非遺的表現(xiàn)形式具有動態(tài)性和流動性。相比之下，專利保護(hù)更注重對非遺技藝的創(chuàng)新性應(yīng)用，而非單純的文化表達(dá)形式。

商標(biāo)保護(hù)主要針對商業(yè)標(biāo)識，用于區(qū)分商品或服務(wù)的來源。非遺中的傳統(tǒng)符號和標(biāo)志，如少數(shù)民族的傳統(tǒng)圖案，往往屬于特定社區(qū)的文化遺產(chǎn)，難以通過商標(biāo)法進(jìn)行有效保護(hù)。專利保護(hù)則可以涵蓋非遺技藝的創(chuàng)新應(yīng)用和相關(guān)工具，例如非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和制作工藝。

商業(yè)秘密保護(hù)適用于未公開的、具有商業(yè)價值的信息。然而，非遺作為一種文化財富，其傳承和保護(hù)需要在一定范圍內(nèi)公開和共享。專利保護(hù)則通過公開技術(shù)方案，換取法律保護(hù)，既能激勵創(chuàng)新，又能確保非遺技藝在合理范圍內(nèi)被使用和傳播。

專利保護(hù)客體包括發(fā)明、實用新型和外觀設(shè)計。發(fā)明涉及新的技術(shù)方案，需滿足新穎性、創(chuàng)造性和實用性。非遺傳統(tǒng)技藝難以符合“新技術(shù)方案”要求，故而專利保護(hù)更注重對其傳統(tǒng)技藝改良和創(chuàng)新應(yīng)用進(jìn)行保護(hù)，以激勵創(chuàng)新并防止成果被濫用。

侗族大歌是中國首個入選聯(lián)合國教科文組織的合唱藝術(shù)，蒙古族和圖瓦人的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)呼麥也在2009年被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。盡管這些民族音樂表演形式本身不受專利法保護(hù)，但其相關(guān)的聲學(xué)技術(shù)和非遺衍生物正在探索專利保護(hù)。侗族大歌和呼麥的主題文創(chuàng)產(chǎn)品，如貴州大學(xué)的“一種侗族大歌音樂盒”實用新型專利，結(jié)合民族特色設(shè)計，將這些音樂的衍生產(chǎn)品呈現(xiàn)給消費者。呼麥也在音樂療愈等跨界合作中逐漸發(fā)展。

嗩吶藝術(shù)是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，此類民族樂器的專利保護(hù)主要聚焦于樂器改良與演奏輔助等方面。例如，“弱音嗩吶”“一種低音嗩吶”“一種嗩吶改良哨片”等實用新型專利。近年來，民族樂器專利數(shù)量顯著增長，涵蓋發(fā)明專利、實用新型專利和外觀設(shè)計專利。

專利保護(hù)不僅能夠為非遺的傳承者提供法律保障，還能通過明確的權(quán)利歸屬和利益分配機(jī)制，激勵更多人參與到非遺的保護(hù)與創(chuàng)新中。例如，通過專利技術(shù)對非遺音樂進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，可以有效防止其被非法復(fù)制或篡改；同時，專利保護(hù)還可以推動非遺與現(xiàn)代科技的結(jié)合，開發(fā)出更多創(chuàng)新性的文化產(chǎn)品。在《哪吒之魔童鬧海》中，侗族大歌和呼麥等非遺元素的成功應(yīng)用，不僅為電影增添了文化魅力，展示了傳統(tǒng)音樂文化與現(xiàn)代影視產(chǎn)業(yè)結(jié)合的巨大潛力，還為非遺的保護(hù)與傳承提供了新的思路，展示了非遺在現(xiàn)代社會中的巨大潛力。因此，通過專利保護(hù)來規(guī)范非遺的商業(yè)化應(yīng)用，不僅是對其文化價值的尊重，更是推動非遺可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

從《哪吒之魔童鬧海》的成功可以看出，電影等現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)為非遺傳播提供了廣闊平臺，但同時也帶來了保護(hù)非遺的挑戰(zhàn)。通過專利保護(hù)，非遺能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生命力。因此，專利保護(hù)在非遺的傳承與創(chuàng)新中具有不可替代的作用。

音樂非遺專利化的難點

音樂非遺的專利化保護(hù)面臨著諸多特殊挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)不僅源于音樂非遺自身的特性，還與現(xiàn)有的法律框架、技術(shù)應(yīng)用以及國際合作環(huán)境密切相關(guān)。

音樂非遺的專利化保護(hù)首先面臨的是現(xiàn)有法律框架的局限性。現(xiàn)有知識產(chǎn)權(quán)法律體系（如《中華人民共和國著作權(quán)法》《中華人民共和國專利法》和《中華人民共和國商標(biāo)法》）主要針對個人創(chuàng)作和商業(yè)應(yīng)用，難以完全適應(yīng)音樂非遺的特殊性和復(fù)雜性。音樂非遺多為集體創(chuàng)作，其創(chuàng)作者難以明確界定，難以滿足著作權(quán)法對“作者”的要求。例如，侗族大歌和呼麥等傳統(tǒng)音樂形式由特定社區(qū)或群體共同創(chuàng)造和傳承，其權(quán)利歸屬難以明確。專利法要求新穎性、創(chuàng)造性和實用性，但音樂非遺的核心技藝（如侗族大歌的無指揮合唱技法、呼麥的喉音技法）多為傳統(tǒng)技藝，難以滿足這些要求。音樂非遺中使用的傳統(tǒng)符號和標(biāo)志難以滿足商標(biāo)法對“顯著性”的要求，導(dǎo)致其商標(biāo)注冊和保護(hù)存在法律盲區(qū)。

音樂非遺的特性使其難以直接適用專利保護(hù)機(jī)制。

首先是集體創(chuàng)作與動態(tài)性特質(zhì)。音樂非遺多為集體創(chuàng)作，具有很強的動態(tài)性和社會性。這些特性使得音樂非遺難以滿足專利法對“技術(shù)方案”的要求。例如，侗族大歌和呼麥的演唱技法依賴于口傳心授和人體技能，難以通過專利法進(jìn)行保護(hù)。

然后是文化多樣性與創(chuàng)新性限制。音樂非遺的文化多樣性意味著不同群體擁有各自獨特的文化表達(dá)方式和創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。然而，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)在一定程度上要求對這些文化表達(dá)方式進(jìn)行具體定義和確權(quán)，可能導(dǎo)致音樂非遺的多樣性受到限制。

再者是公共利益與私有權(quán)利的沖突。音樂非遺作為人類共同遺產(chǎn)，是社會文化的根基，但同時又是特定民族或群體在長期生活中所積累和創(chuàng)造的。因此，在通過知識產(chǎn)權(quán)制度保護(hù)音樂非遺時，需要平衡非遺作為社會公共文化財富和其創(chuàng)造、傳承者持有的私有財產(chǎn)權(quán)之間的沖突。

音樂非遺是傳承千年的藝術(shù)，其公開使用音視頻資料可能影響專利申請的新穎性和創(chuàng)造性。例如，稷山花鼓王蘇安福的“一種新型花鼓高臺”專利申請因存在相關(guān)報道而被駁回。這表明非遺傳承人在申請專利時面臨更高要求。在短視頻、自媒體盛行的今天，傳承人需在公開使用前及時完成專利申請，以保護(hù)其創(chuàng)新成果。

數(shù)字化技術(shù)為音樂非遺保護(hù)提供新手段，但其應(yīng)用尚在探索階段。盡管數(shù)字化有助于非遺保存與傳播，但也增加了知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)風(fēng)險。例如，音樂非遺數(shù)據(jù)采集者對其采集和存儲的數(shù)據(jù)能否主張知識產(chǎn)權(quán)尚不明確。

科技賦能在音樂非遺專利保護(hù)方面取得進(jìn)展，但應(yīng)用范圍有限。AI技術(shù)雖有助于非遺傳承，但不能完全替代傳統(tǒng)技藝。技術(shù)應(yīng)用成本高，限制了其在音樂非遺保護(hù)中的推廣。非遺數(shù)字化保護(hù)需要高精度采集設(shè)備、專業(yè)技術(shù)人員操作維護(hù)，以及強大的服務(wù)器和存儲設(shè)備。技術(shù)快速發(fā)展要求非遺保護(hù)不斷更新設(shè)備和軟件，增加了技術(shù)成本，對傳承人和保護(hù)團(tuán)隊提出更高技術(shù)要求。非遺傳承人則會擔(dān)心數(shù)字化技術(shù)導(dǎo)致非遺“失真”和傳承“失控”。

非遺數(shù)字化和專利化需要懂技術(shù)和非遺的專業(yè)人才，但這類人才匱乏。非遺保護(hù)項目資金不足，技術(shù)成本和推廣費用高昂，導(dǎo)致許多項目難以持續(xù)。非遺知識產(chǎn)權(quán)市場交易不活躍，專利化非遺產(chǎn)品難以獲得市場回報，傳承人和保護(hù)者缺乏動力。非遺傳播渠道多為線下或地域性平臺，缺乏全國性或國際化的推廣平臺，影響力有限。

音樂非遺專利化面臨諸多挑戰(zhàn)，但并非不可逾越。音樂非遺的專利化保護(hù)，就像在未知森林中開辟新路。只要我們有“創(chuàng)新”的利刃，就能克服困難。為音樂非遺的可持續(xù)發(fā)展提供動力，為全球文化多樣性保護(hù)與發(fā)展開辟新天地，讓古老的音樂非遺在新時代煥發(fā)新光芒。

蒙古族呼麥

探索音樂非遺專利化路徑

音樂非遺的專利保護(hù)有助于其傳承和發(fā)展，同時創(chuàng)造社會和經(jīng)濟(jì)價值。傳統(tǒng)樂器改良、數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用、非遺表演形式創(chuàng)新、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計、傳統(tǒng)技藝創(chuàng)新應(yīng)用及保護(hù)方法等，都是可專利化的重要領(lǐng)域。專利保護(hù)應(yīng)在尊重文化內(nèi)涵和傳承規(guī)律的前提下進(jìn)行，以避免負(fù)面影響。通過專利保護(hù)，音樂非遺可在現(xiàn)代社會中實現(xiàn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化和發(fā)展，為文化多樣性保護(hù)與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。例如，項紹清的編鐘“一鐘雙音”校音技藝獲得國家專利授權(quán)，保留了傳統(tǒng)音色特點，提升了制作效率和音準(zhǔn)精度，推動了編鐘文化傳播。蘇州知識產(chǎn)權(quán)法庭保護(hù)昆曲《尋找牡丹亭》知識產(chǎn)權(quán)，該劇結(jié)合昆曲與歐洲表演藝術(shù)，創(chuàng)新表演形式，煥發(fā)新的審美和商業(yè)價值，為非遺現(xiàn)代化發(fā)展提供新思路。

中國藝術(shù)研究院與騰訊合作的“聽見數(shù)字山河”項目，對傳統(tǒng)樂器如曾侯乙編鐘和古琴進(jìn)行數(shù)字化采樣和保護(hù)。通過高精度音源采集和數(shù)字化技術(shù)，將樂器音色和技法轉(zhuǎn)化為數(shù)字資產(chǎn)，既保留了非遺原真性，又?jǐn)U大了傳播范圍。項目首期主要探索編鐘和古琴，特別是對曾侯乙編鐘復(fù)制件的音色采樣，為首次系統(tǒng)化、全方位、高精度采集。項目還開發(fā)了微信小程序和QQ音樂專輯，展示樂器知識并進(jìn)行跨界創(chuàng)作。從項目實踐中，可以看到音樂非遺從數(shù)字化到市場化的過程，保留了非遺原真性，為專利化打下基礎(chǔ)。項目團(tuán)隊的技術(shù)成果具備專利化條件，有望通過與專業(yè)機(jī)構(gòu)合作轉(zhuǎn)化為專利。項目通過小程序和音樂專輯將創(chuàng)新成果推向市場，實現(xiàn)從專利到市場應(yīng)用的轉(zhuǎn)化。這表明，音樂非遺的數(shù)字化保護(hù)是文化傳承和實現(xiàn)專利化、市場化的重要前提，通過數(shù)字化技術(shù)，音樂非遺可形成有市場價值的數(shù)字資產(chǎn)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

在這些實際案例中，我們窺見了豐富多樣的專利轉(zhuǎn)化機(jī)遇，不僅在傳統(tǒng)樂器制作工藝的改良上，更在數(shù)字化與智能化的結(jié)合、非遺表演形式的創(chuàng)新載體等方面展現(xiàn)出巨大的轉(zhuǎn)化潛力。例如，利用人工智能技術(shù)分析京劇唱腔、建立民族樂器編曲系統(tǒng)，以及開發(fā)基于動作捕捉技術(shù)的戲曲虛擬現(xiàn)實演出裝置等，都是極具前瞻性的創(chuàng)新實踐。通過發(fā)明專利、實用新型專利和外觀設(shè)計專利對非遺相關(guān)技藝進(jìn)行全方位保護(hù)，不僅能夠為非遺創(chuàng)造更多價值，還能為其提供更堅實的法律保障，助力非遺在現(xiàn)代社會中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

音樂非遺的專利化保護(hù)是現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)與傳統(tǒng)文化傳承相結(jié)合的重要實踐。然而，由于音樂非遺的特殊性，其專利化保護(hù)面臨諸多挑戰(zhàn)，但同時也存在一些可以轉(zhuǎn)化成專利進(jìn)行保護(hù)的要素。

首先是傳統(tǒng)樂器的改良。民族樂器在技術(shù)創(chuàng)新方面，通過新材料、新工藝提升樂器性能，如天津市精藝笙樂器有限公司的“鈦合金笙苗組件”專利，既保留傳統(tǒng)音色，又提升了樂器的耐用性和音量。在外觀設(shè)計與工藝創(chuàng)新方面，結(jié)合現(xiàn)代審美和工藝，如蘭考焦桐樂器股份有限公司的“焦桐葉”古箏，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合。在功能性拓展方面，如北京宏音齋民族文化發(fā)展中心的“加鍵C調(diào)嗩吶”，通過金屬聯(lián)動鍵設(shè)計，保留傳統(tǒng)演奏指法的同時，擴(kuò)展了音域。

其次是數(shù)字化與智能化技術(shù)應(yīng)用。利用AI技術(shù)對傳統(tǒng)音樂進(jìn)行分析和編曲，如建立民族樂器編曲系統(tǒng)。開發(fā)基于動作捕捉技術(shù)的戲曲虛擬現(xiàn)實演出裝置，為觀眾提供沉浸式體驗。開發(fā)用于非遺保護(hù)和傳播的數(shù)字化平臺，如非遺數(shù)據(jù)庫、在線展示系統(tǒng)等。

還有非遺表演形式的創(chuàng)新載體。音樂非遺的表演形式可以通過創(chuàng)新載體進(jìn)行專利保護(hù)，這些創(chuàng)新不僅提升了表演的觀賞性，還為非遺的傳承提供了新的途徑。例如基于動作捕捉技術(shù)的戲曲虛擬現(xiàn)實演出裝置，通過現(xiàn)代技術(shù)手段再現(xiàn)傳統(tǒng)表演形式，開發(fā)觀眾與非遺表演互動的裝置，通過VR技術(shù)模擬傳統(tǒng)音樂表演場景等。

接下來是與非遺相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品。非遺元素與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合可以通過外觀設(shè)計專利或?qū)嵱眯滦蛯＠M(jìn)行保護(hù)。

第五是傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新應(yīng)用。傳統(tǒng)音樂技藝的創(chuàng)新應(yīng)用可以通過專利保護(hù)來實現(xiàn)其商業(yè)價值。如呼麥的多聲部頻率分離訓(xùn)練裝置，通過聲學(xué)分析技術(shù)幫助學(xué)習(xí)者掌握傳統(tǒng)技藝。又如基于呼麥聲波的呼吸障礙干預(yù)儀，將傳統(tǒng)音樂技法應(yīng)用于健康領(lǐng)域。在現(xiàn)代社會的喧囂與快節(jié)奏中，人們常常面臨著各種壓力以致身心疲憊。傳統(tǒng)音樂，作為一種古老而富于智慧的文化遺產(chǎn)，以其獨特的韻律和和諧的旋律，為現(xiàn)代人提供了一種天然的療愈力量。

最后是非遺保護(hù)方法與工具。非遺保護(hù)過程中開發(fā)的創(chuàng)新方法和工具可以通過專利保護(hù)，如非遺數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)、非遺數(shù)字化采集設(shè)備、輔助的非遺教學(xué)系統(tǒng)、非遺文化傳承平臺等。

《哪吒之魔童鬧海》的上映引發(fā)了大眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。這不僅促進(jìn)了非遺的保護(hù)和傳承，還推動了民族音樂與樂器類非遺的市場化，使其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新生。同時，非遺的專利保護(hù)也受到重視，傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技的結(jié)合使非遺項目轉(zhuǎn)化為受法律保護(hù)的專利，為非遺的可持續(xù)發(fā)展提供支持，并拓展了其在現(xiàn)代社會的發(fā)展空間。

侗族大歌：山野間的生命天籟

文化傳承與創(chuàng)新的“雙向奔赴”

在音樂非遺的保護(hù)與發(fā)展中，文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系是相互依存、相互促進(jìn)的“雙向奔赴”。這種關(guān)系在理念、實踐和政策層面，呈現(xiàn)為層次分明、緊密相連的有機(jī)整體。

傳承為創(chuàng)新提供素材和文化底蘊，像肥沃土壤滋養(yǎng)創(chuàng)新種子；創(chuàng)新為傳承注入活力和新形式，使非遺在現(xiàn)代煥發(fā)新光彩。文化傳承是音樂非遺的根基，承載民族記憶和身份認(rèn)同，是非遺延續(xù)的“生命線”。創(chuàng)新是文化發(fā)展的“引擎”，讓非遺在現(xiàn)代找到立足點，煥發(fā)活力。傳承與創(chuàng)新是相輔相成的“雙翼”。

在實踐層面，一方面，我們用數(shù)字化的“魔法棒”記錄下傳統(tǒng)樂器的制作工藝，用現(xiàn)代技術(shù)分析音樂表演的技法，為后人留下一份份珍貴的“文化秘籍”，確保音樂非遺的核心技藝得以完整傳承。另一方面，我們大膽引入現(xiàn)代科技，讓人工智能與傳統(tǒng)音樂風(fēng)格“跨界合作”，用虛擬現(xiàn)實技術(shù)重現(xiàn)古老的音樂表演場景，讓非遺在形式和內(nèi)容上更加豐富多彩。比如，結(jié)合人工智能生成傳統(tǒng)音樂風(fēng)格的作品，或通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)再現(xiàn)音樂表演場景，讓非遺在形式和內(nèi)容上更加多樣化。在實踐中，傳承與創(chuàng)新的平衡需要根據(jù)具體情況進(jìn)行靈活調(diào)整，既要避免因過度創(chuàng)新而失去文化本真，也要防止因固守傳統(tǒng)而缺乏發(fā)展動力。

政策層面上，傳承與創(chuàng)新的“三重奏”正推動時代發(fā)展。政府、社會和市場共同參與這一過程。政府通過法規(guī)和政策支持，確保非遺保護(hù)與創(chuàng)新得到保障。知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度和財政稅收優(yōu)惠措施，分別保護(hù)非遺技藝和激勵傳承人。社會通過文化教育提升公眾對非遺的認(rèn)識，營造支持創(chuàng)新的環(huán)境。市場則引導(dǎo)企業(yè)和社會資本參與，為非遺創(chuàng)新提供經(jīng)濟(jì)支持，推動其進(jìn)入更廣闊的市場。政策上，傳承與創(chuàng)新的平衡需科學(xué)規(guī)劃和多方合作，確保非遺文化價值得到保護(hù)，同時為其創(chuàng)新提供空間。

文化傳承與創(chuàng)新的“雙向奔赴”，不僅是音樂非遺保護(hù)與發(fā)展的必由之路，更是讓古老文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)生機(jī)的關(guān)鍵所在。

電影《哪吒之魔童鬧海》展現(xiàn)了音樂非遺元素如侗族大歌、嗩吶和呼麥的獨特魅力。面對挑戰(zhàn)，通過技術(shù)賦能和數(shù)字化保護(hù)，傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代科技支持下煥發(fā)新生。電影的成功強調(diào)了音樂非遺保護(hù)需與現(xiàn)代科技和文化產(chǎn)業(yè)融合，成為連接傳統(tǒng)與未來的橋梁，為文化多樣性保護(hù)與發(fā)展做貢獻(xiàn)。這不僅是對古老藝術(shù)的傳承，也是文化創(chuàng)新的探索。正如電影中哪吒與敖丙的融合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合能激發(fā)出無限可能，讓非遺在新時代中綻放光芒。

（文章來源：《創(chuàng)意世界》2025年5月號）

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編校：范曉華，審讀：郭麗

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