劉伯溫真的有那么“神”嗎？

明代以來(lái)，野史小說(shuō)和民間傳說(shuō)里，劉伯溫通曉天文歷數(shù)、星相占卜堪輿，留下“救劫碑文”，撰作《燒餅歌》預(yù)言六百年的天下命運(yùn)，成為預(yù)知未來(lái)為民請(qǐng)命的神仙人物。

近代北京坊間還宣揚(yáng)他仿照哪吒童神形像畫(huà)圖，為成祖永樂(lè)帝建造“八臂哪吒城”，至今仍膾炙人口流傳不衰。

許多人將他與張良、諸葛亮一樣被視為智慧的化身，是一個(gè)帶有濃厚傳奇色彩的智囊型人物。

實(shí)際上，論地位，明朝開(kāi)國(guó)文臣之中排第一的是李善長(zhǎng)。

按爵位算，劉伯溫還排在汪廣洋之后，劉伯溫封誠(chéng)意伯，祿二百四十石，還不能世襲。

汪廣洋封忠勤伯，食祿三百六十石。汪的食祿比劉伯溫高一百二十石。

論謀臣，排在劉基前面的還有馮國(guó)用、朱升、陶安、張中，只不過(guò)這幾人或過(guò)早病逝，或辭官退隱，在歷史上的名氣沒(méi)有劉基大而已。

劉基之所以會(huì)被神話(huà)，這固然與他學(xué)識(shí)淵博、足智多謀，功業(yè)顯赫，而且自身帶有濃厚的道教色彩有關(guān)，但更主要的是劉基出于當(dāng)時(shí)形勢(shì)需要而有意地進(jìn)行了自我神秘化。

在輔佐朱元璋與群雄爭(zhēng)霸之際，面對(duì)草莽出身的主公，還有大批起自淮西農(nóng)村的功臣驕將，初來(lái)乍到的劉基為了迅速樹(shù)立威信，使朱元璋及其部下對(duì)自己言聽(tīng)計(jì)從。

他從一開(kāi)始就利用陰陽(yáng)五行、星象八卦給自己的決策蒙上神秘外衣，使他顯得玄秘高超，同時(shí)也增加朱元璋的信重。

古代民間就吃這一套，實(shí)際運(yùn)用效果也不錯(cuò)。

這一點(diǎn)，從朱元璋至正二十二年寫(xiě)給劉基的信中可見(jiàn)一斑：

(元璋）頓首奉書(shū)伯溫老先生閣下: 愚與先生自江西別后，屢有不祥皆應(yīng)先生前教之言。幸獲殄（tiǎn）滅奸黨，疆域少安，收兵避暑。遣人專(zhuān)詣先生前，虔求一來(lái)，望先生發(fā)蹤指示耳，日夜懸懸。 六月二十二日克期回得教墨，諭以六月、七月間舉兵用事，不利先動(dòng)，當(dāng)候土木順行、金星出見(jiàn)則可。使愚一見(jiàn)教音，身心勇躍，足不敢前。如此者何蓋以先生一二年間以天道發(fā)愚，所向無(wú)敵，今不敢違教。然擇在七月二十一日甲子，未得吉時(shí)，是以再差人星夜詣前，望先生以生民為念，德教為心，早賜來(lái)臨，是所愿也。如或未可即來(lái)，可將年月、吉日、時(shí)辰、方向、門(mén)戶(hù)擇定，密封發(fā)來(lái)，實(shí)為眷顧。惟先生亮察，不備。

這封信大致講的是朱元璋要出兵打仗了，讓劉給算個(gè)吉時(shí)。

此時(shí)的朱元璋還頗為禮賢下士，信中尊稱(chēng)劉基“伯溫老先生”。

當(dāng)然，相處日久之后，朱元璋就未必再象早年這樣對(duì)劉基奉若神明了，但總體說(shuō)來(lái)，制定戰(zhàn)略時(shí)一直還是頗為倚重劉基。

而且朱元璋出于自身需要，也在神話(huà)劉基的過(guò)程中起了推波助瀾的作用。

中國(guó)歷史上但凡改朝換代之際，利用宗教迷信來(lái)凝聚人心是屢試不爽的辦法，比如漢高祖斬白蛇起義，腿上有七十二顆痣，母親劉媼在湖邊休息時(shí)夢(mèng)見(jiàn)天神（赤帝），隨后其父劉太公目睹蛟龍附于劉媼身上，不久懷孕生下劉邦。

這類(lèi)傳說(shuō)旨在凝聚人心，強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，統(tǒng)治的合法性，民間也確實(shí)吃這一套。

朱元璋也不例外，說(shuō)他出生時(shí)屋內(nèi)出現(xiàn)紅光，其母懷孕前曾夢(mèng)到神仙賜藥。

單只出生異象還不夠，劉邦有張良，他老朱也得有自己的“子房”，因此朱、劉二人在搞迷信傳說(shuō)這件事上一拍即合。

朱元璋先打造劉基“通天徹地”的“神人”形象，然后可以借劉基的口樹(shù)立“真龍?zhí)熳印钡男蜗螅@就比出生異象之類(lèi)的手法更令人信服。

畢竟出生時(shí)有何異象，村情六處隨便拉個(gè)人都能編的像模像樣。但將打勝仗的現(xiàn)實(shí)因素與神棍現(xiàn)象結(jié)合會(huì)加深“天命”的印象。

因此朱元璋明知?jiǎng)⒒?dāng)初是受孫炎邀請(qǐng)出仕，但在誥文中卻表示劉基觀星知天命所歸，故主動(dòng)前來(lái)從龍。

“朕提師江左，兵至括蒼，爾基挺身來(lái)謁于金陵，歸謂人曰‘天星數(shù)驗(yàn)，真可附也。愿委身事之。”

雙方可謂心照不宣，各取所需。

實(shí)際上劉基當(dāng)時(shí)正是扮演了朱元璋所需的角色，對(duì)朱元璋政權(quán)正統(tǒng)性和合法性做通俗化的詮釋?zhuān)瑘?jiān)定將士信念，廣收人心，在客觀上起到了強(qiáng)大的輿論造勢(shì)和導(dǎo)向作用。

劉基所作出的許多重要政治和軍事上的謀略決策，凡運(yùn)用得當(dāng)而與事后形勢(shì)吻合的，好事者都?xì)w于他的神機(jī)妙算，每測(cè)必中，能人之不能。

因此，在他死后不久，坊間便出現(xiàn)許多附會(huì)神化他的傳說(shuō)異聞。

至于什么《燒餅歌》，不過(guò)是清末一些會(huì)黨革命人士假托劉伯溫之名反清復(fù)明，搞的讖緯學(xué)說(shuō)。

這在中國(guó)古代歷史中并不稀奇，陳勝吳光起義夜半學(xué)狐貍叫，魚(yú)肚子塞紙條。

元末紅巾軍起事，黃河邊提前埋獨(dú)眼石人，上寫(xiě)：石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反。

神秘讖緯玄學(xué)已經(jīng)是造反的標(biāo)配了，以天地自然神鬼之力來(lái)撼動(dòng)人心。

當(dāng)然，也有些人是為了行騙，看著唬人，內(nèi)容全是穿鑿附會(huì)。

比如，流傳甚廣的《推背圖》，現(xiàn)存多個(gè)版本。但這些版本有個(gè)特點(diǎn)，時(shí)間越早越簡(jiǎn)單，準(zhǔn)確率也越低。

比較準(zhǔn)的是金圣嘆批注版本，但其奧秘與《燒餅歌》一樣，與其說(shuō)是預(yù)言，不如說(shuō)是后人講已經(jīng)發(fā)生的大事，然后假借袁天罡、劉伯溫之口流傳。

劉基晚年的日子很不好過(guò)，再不復(fù)與朱元璋初遇時(shí)的親密，開(kāi)國(guó)后二人更是嫌隙日生。

洪武元年，劉基求雨不驗(yàn)，朱元璋就多有怒氣。

劉基這人性情又比較剛直，對(duì)朱元璋多有勸諫、

“上天威嚴(yán)重，惟公抗言直議，不以利害休其中”

隨著朱元璋日漸專(zhuān)橫，他對(duì)劉基的不滿(mǎn)和疑心也越來(lái)越重，再加上朱元璋素知?jiǎng)⒒駲C(jī)妙算，通曉陰陽(yáng)五行、星象八卦，一直對(duì)他深有忌諱，即便劉基辭官歸鄉(xiāng)，朱元璋的猜忌之心絲毫未減。

洪武六年，劉基因“談洋之禍”見(jiàn)猜，不得不入朝謝罪，朱元璋下令削奪劉基傣祿，兒子劉璉也差點(diǎn)被捕入獄。

為了消解朱元璋的猜忌，63歲高齡的劉基懷著驚懼和委屈的心情趕緊入朝引咎請(qǐng)罪，從此留京不敢回鄉(xiāng)。

一面是太祖的監(jiān)視和猜忌，一面是胡惟庸的敵視和中傷，劉基憂(yōu)戚成疾，病體日篤。

直到洪武八年劉基臨死前一個(gè)月，太祖終于恩準(zhǔn)他還鄉(xiāng)，臨行前仍不忘對(duì)劉基訓(xùn)誡一番，再不復(fù)當(dāng)年口呼“伯溫老先生”之態(tài)， “小甜甜”終是熬成了“牛夫人”。

電影《1942》中張國(guó)立飾演的地主范殿元說(shuō)過(guò)這么一句臺(tái)詞：“我知道怎么從一個(gè)窮人變成財(cái)主，不出十年，你大爺我還是東家”

由窮人到富人的路，范殿元知道。由乞丐到皇帝的路，朱元璋知道。沒(méi)有造反經(jīng)驗(yàn)的泥腿子想跑通這條賽道中間還差一個(gè)方國(guó)珍，三個(gè)張士誠(chéng)，四個(gè)陳友諒。

但在劉基、李善長(zhǎng)，淮西勛貴這些陪跑的人眼里，造反這條賽道神秘性大大降低，經(jīng)驗(yàn)值新練手正熱乎。至少朱元璋是這么認(rèn)為的，他又是個(gè)好猜忌的君主。

大明可沒(méi)有競(jìng)業(yè)協(xié)議給功臣簽，識(shí)相點(diǎn)兒早早病死，還能給子孫謀福，不識(shí)相的，舉族消消樂(lè)安排上。

因此，也就不難理解劉基晚景為何如此凄涼，最后還死得不明不白，極有可能是被胡惟庸下蠱藥所毒死的。

全文完。

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