從《水滸傳》看高考：穿越千年的人才選拔風(fēng)云

又到一年高考季，這場(chǎng)現(xiàn)代的人才選拔盛宴，總讓人不禁聯(lián)想到歷史上的種種類似場(chǎng)景。在古典名著《水滸傳》的世界里，雖沒有直接描繪高考，但諸多情節(jié)與元素，卻能與現(xiàn)代高考產(chǎn)生奇妙的映照，其中梁山與朝廷的對(duì)立，恰似一場(chǎng)高考狀元與落榜生的激烈交鋒。

梁山好漢與科舉：少數(shù)人的 “趕考” 之路

在北宋那個(gè)科舉備受重視的時(shí)代，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉” 的觀念深入人心，科舉是無(wú)數(shù)人改變命運(yùn)的康莊大道。然而，在《水滸傳》的梁山好漢中，與科舉有直接關(guān)聯(lián)的人卻屈指可數(shù)。

神算子蔣敬算是其中之一，他科舉不第，無(wú)奈棄文從武。在梁山，他的經(jīng)史才能未得施展，反而因算數(shù)精準(zhǔn)，負(fù)責(zé)掌管山寨錢糧。還有白衣秀士王倫，這位落第舉子，雖未列入正式的梁山好漢之列，但作為梁山早期寨主，其經(jīng)歷也頗具代表性。他因科舉失利，在梁山落草，試圖尋求另一種人生出路。此外，梁山好漢鐵扇子宋清的兒子宋安平，應(yīng)過科舉并官至秘書學(xué)士，不過他屬于梁山好漢的下一代，只能算與科舉有間接關(guān)系。

相比兩宋時(shí)期通過科舉獲得進(jìn)士及第的十一萬(wàn)人，梁山好漢中這寥寥幾個(gè)與科舉相關(guān)的人物，顯得格外稀少。這一方面反映出梁山好漢大多來(lái)自社會(huì)底層，缺乏通過科舉入仕的機(jī)會(huì)；另一方面，也暗示了他們走上反抗道路，正是對(duì)傳統(tǒng)科舉選拔制度之外的另一種人生選擇，而這種選擇，也為梁山與朝廷的矛盾埋下伏筆，恰似落榜生對(duì)狀元所代表的成功之路的別樣回應(yīng)。

梁山與朝廷：高考競(jìng)爭(zhēng)的隱喻

梁山與朝廷的對(duì)立，恰似一場(chǎng)激烈的高考競(jìng)爭(zhēng)。朝廷代表著正統(tǒng)的 “錄取方”，通過科舉選拔人才，構(gòu)建統(tǒng)治階層。那些高中科舉的狀元們，如同在高考中脫穎而出的佼佼者，進(jìn)入朝廷的權(quán)力體系，享受著榮華富貴，成為社會(huì)的精英階層，他們是傳統(tǒng)選拔制度下的成功典范。

而梁山則像是那些在科舉競(jìng)爭(zhēng)中 “落榜” 的群體，他們或因自身才能無(wú)法在科舉中展現(xiàn)，或因社會(huì)黑暗、官場(chǎng)腐敗而報(bào)國(guó)無(wú)門，最終聚集梁山，形成一股與朝廷對(duì)抗的力量。梁山好漢們各懷絕技，卻難以在朝廷的 “選拔體系” 中找到立足之地。例如林沖，身為八十萬(wàn)禁軍教頭，武藝高強(qiáng)，卻因高俅等奸臣迫害，被迫上梁山。這就如同一些有真才實(shí)學(xué)的考生，因種種不公平因素，在高考中名落孫山。梁山的壯大，可看作是這些 “落榜者” 的抱團(tuán)抗?fàn)帲麄冊(cè)噲D以自己的方式，在這個(gè)世界上獲得認(rèn)可與生存空間，就像落榜考生們?cè)诟呖际Ю螅肀脔鑿綄?shí)現(xiàn)人生價(jià)值，對(duì)狀元們所走的 “正統(tǒng)” 道路發(fā)起挑戰(zhàn)。

宋江一心招安，渴望帶領(lǐng)梁山眾兄弟回歸朝廷的懷抱，這又如同一些落榜考生對(duì)傳統(tǒng) “錄取結(jié)果” 的執(zhí)著追求，即便歷經(jīng)波折，仍希望通過被正統(tǒng)認(rèn)可來(lái)證明自己。而梁山最終接受招安后的種種遭遇，也仿佛暗示著在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，無(wú)論選擇何種道路，都充滿了艱辛與不確定性，恰似落榜生即便努力融入狀元們的世界，也可能面臨諸多困境。

梁山的落榜生代表與朝廷的狀元?jiǎng)萘?/b>

在梁山，吳用是落榜生的典型代表。他才華橫溢，智謀過人，卻因科舉的種種不公未能高中。他本有經(jīng)天緯地之才，若在一個(gè)公平的科舉環(huán)境中，極有可能高中狀元，成為朝廷的棟梁。然而現(xiàn)實(shí)卻將他推向梁山，在這里他憑借智慧成為梁山的核心智囊，謀劃了諸多大事，如智取生辰綱等，一步步壯大梁山勢(shì)力，試圖以梁山的力量改變不公的現(xiàn)狀，這是落榜生對(duì)以狀元為代表的朝廷正統(tǒng)勢(shì)力的一種反抗。

反觀朝廷，蔡京這樣的狀元出身者，在朝廷中占據(jù)高位。他熙寧三年進(jìn)士及第，先后四次任相，共達(dá)十七年之久。但他卻利用職權(quán)，興花石綱之役，改鹽法和茶法，鑄當(dāng)十大錢，搞得民不聊生，成為北宋末 “六賊之首”。他代表著朝廷中通過科舉上位卻腐敗無(wú)能的狀元群體，他們掌握著權(quán)力，維護(hù)著既得利益，打壓像梁山好漢這樣的 “落榜者” 群體，進(jìn)一步激化了兩者之間的矛盾。

梁山與朝廷這場(chǎng)高考狀元與落榜生之爭(zhēng)，背后是北宋復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?？婆e制度雖為朝廷選拔了大量人才，但在執(zhí)行過程中，權(quán)貴操縱、徇私舞弊現(xiàn)象屢見不鮮，導(dǎo)致許多有識(shí)之士被拒之門外。梁山好漢們正是這種不公平制度的受害者，他們的反抗，是對(duì)社會(huì)不公的控訴。

而從人性角度看，無(wú)論是梁山好漢渴望被認(rèn)可、渴望施展抱負(fù)，還是朝廷中蔡京等人貪戀權(quán)力、維護(hù)自身利益，都展現(xiàn)了人性在利益與理想面前的不同抉擇。宋江招安的決定，更是體現(xiàn)了他在理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與掙扎，他既想實(shí)現(xiàn)梁山兄弟的價(jià)值，又無(wú)法擺脫對(duì)正統(tǒng)的向往，最終帶領(lǐng)梁山走向了一條充滿悲劇色彩的道路。