四川紀(jì)行——第四集·省博/杜甫/川劇

本文為上月下旬游歷成都及周邊行記，分為五集，分別是《第一集·武侯/金沙/文殊院》、《第二集·熊貓/三星堆》、《第三集·青城山/都江堰》、《第四集·省博/杜甫/川劇》、《第五集·樂(lè)山/峨眉/眉山》。

跟一些網(wǎng)紅博物館比起來(lái)，四川省博物院的游客不算多。原因大體有三：1.三星堆把觀(guān)眾都吸引到那邊去了，省博的旁邊還有一個(gè)金沙遺址。外省游客若非特別的文物愛(ài)好者，看完另外兩個(gè)基本就飽了。2.川博沒(méi)有特別能帶流量的網(wǎng)紅展品，在全國(guó)省博中只能排到中游。3.川博目前正在改版擴(kuò)建，博物館內(nèi)只能看到唐五代以前的展品，宋以后的都沒(méi)有，一些重量級(jí)文物就看不到。

不管怎樣它也是省博，所以我還是去參觀(guān)。

一大早頂門(mén)去，人還不多。川博弄了一些小學(xué)生當(dāng)志愿者給游客講解。我問(wèn)了下不要錢(qián)，就讓他給我講了一套，大約20分鐘，講了前兩個(gè)展廳的若干重點(diǎn)展品。

資陽(yáng)人頭骨（上圖為復(fù)制品），中國(guó)發(fā)現(xiàn)的唯一早期真人類(lèi)型。這只頭骨屬于一個(gè)50歲左右女性，專(zhuān)家利用現(xiàn)代科技手段對(duì)其進(jìn)行過(guò)復(fù)原，長(zhǎng)得還行。

新石器時(shí)代彩陶瓶，做得很漂亮。

蜀地的青銅器有個(gè)鮮明的特色，五個(gè)一組，不管什么都做五個(gè)。

比如后面這排銅鼎，中間那只是從楚國(guó)進(jìn)口的，蜀人為了湊數(shù)自己又做了4只，但是品控做不好，比較粗糙，一看就是山寨的。

虎鈕錞于，樂(lè)器，具有典型的巴文化特征，用于在戰(zhàn)場(chǎng)上號(hào)令士兵，類(lèi)似“擊鼓鳴金”。

并排放兩把銅劍的劍鞘，看起來(lái)不好佩戴。劉備的雙股劍也許就是這么放的。

川博也弄了一兩只三星堆青銅人頭像過(guò)來(lái)展。小講解員聽(tīng)我提出外星文明的可能性，給予了堅(jiān)定的駁斥。孩子比成年人實(shí)誠(chéng)，他對(duì)文物的解讀應(yīng)該都是官方觀(guān)點(diǎn)。

就是左邊這個(gè)小朋友，給我講完一套又接了新顧客。

象首耳卷體夔紋銅罍，盛酒器，也是鎮(zhèn)館之寶。蜀地的列罍制度模仿中原的列鼎制度，用罍、尊代替中原的鼎和簋，據(jù)此分析這只罍應(yīng)為蜀王所有。

印有鮮明地域特色符號(hào)的銅印，這些符號(hào)稱(chēng)為“巴蜀圖符”。

著名的東漢說(shuō)唱俑，也是復(fù)制品。真品都上哪兒去了？

日月神畫(huà)像磚，皆為人首鳥(niǎo)身。似乎漢代人對(duì)日月的想象，就是一個(gè)能飛的鳥(niǎo)人。

這尊陶俑人物是方相，跟他哥哥方弼組合起來(lái)是民間門(mén)神的一種版本，在《封神演義》中封為顯道神，也有驅(qū)鬼職能。

五代時(shí)前蜀王王建墓出土玉大帶，為其遺體所覆，也是國(guó)寶級(jí)文物。

目前存世的唐琴約有20余張，名字都很好聽(tīng)。這張“石澗敲冰”曾為耶律楚材收藏，升值了不少。

宋以后的文物暫時(shí)都看不到，只好逛了下民俗廳就出來(lái)了。上面是彝族服裝。

杜甫草堂離省博不遠(yuǎn)，真是杜甫住過(guò)的故居，在此基礎(chǔ)上又以杜甫生平題材建了若干其他紀(jì)念建筑。

杜甫曾任檢校工部員外郎，工業(yè)部副司局級(jí)干部。但是他這個(gè)“檢校”是榮譽(yù)職稱(chēng)，杜甫從來(lái)沒(méi)去工部上過(guò)一天班，也就是吃空餉的官三代。

恰受航軒，名字取自杜詩(shī)“野航恰受兩三人”，示意建筑物狹長(zhǎng)像只小船。

里面展出了被翻譯成多國(guó)文字的杜詩(shī)，比如挪威文把杜甫音譯成“屠夫”。

杜甫是有唐一代最著名的公知，經(jīng)常寫(xiě)詩(shī)宣傳負(fù)能量，抨擊朝廷房地產(chǎn)政策，諷刺國(guó)家征兵工作。

民國(guó)時(shí)期雕塑家制作的杜甫像，還給杜甫弄了條滿(mǎn)清的大辮子。

跟省博一樣，杜甫草堂也請(qǐng)了一些小學(xué)生當(dāng)講解員。

2008年汶川地震后，杜甫草堂的建筑和文物毀損了不少，奇瑞汽車(chē)公司捐款1200萬(wàn)作為修復(fù)之資。

成都當(dāng)時(shí)就業(yè)機(jī)會(huì)不多，杜甫找不到工作，也買(mǎi)不起房，朋友們眾籌幫他蓋了幾間茅屋，他自己在門(mén)前種菜養(yǎng)雞，混個(gè)吃喝。

竹床像南方產(chǎn)品，炕桌又有點(diǎn)北方特色，博物館這么布置不知是否有依據(jù)。

八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。

草堂內(nèi)的唐代遺址，出土了很多當(dāng)時(shí)的生活用品，鍋碗瓢盆。

杜甫千詩(shī)碑，歷代文人墨客書(shū)寫(xiě)的杜詩(shī)，表達(dá)對(duì)一代詩(shī)圣的敬仰之情。

從草堂出來(lái)，去寬窄巷子逛了一圈。寬窄巷子的茶樓也都有變臉表演，只要18塊。

五糧液文化館。

晚飯找了一家老媽蹄花店，成都最流行的飯館，馬路上幾乎三步一家。開(kāi)始我以為“老媽”是個(gè)品牌，又覺(jué)得這么多店沒(méi)道理，查了一下，“老媽”原來(lái)是一種做法。

路過(guò)一家火鍋店，門(mén)口掛滿(mǎn)了辣椒，似是在向外地游客恐嚇示威。

晚上去川劇院看演出。這里的演出據(jù)說(shuō)很多演員是川劇院的科班演員，但表演的并不是整出的傳統(tǒng)川劇，而是針對(duì)游客定制的“川劇秀”，總共有十來(lái)個(gè)節(jié)目，包括川劇片段、雜技表演等等，就像天津的“游客版”相聲茶館，快餐式表演。我這次提前幾天就訂了票，又是甲票，坐在第一排中間，看得清楚極了。

川劇四大絕技：變臉、吐火、滾燈、水袖。滾燈和水袖都是獨(dú)立的節(jié)目，變臉是整場(chǎng)演出的高潮，吐火作為變臉節(jié)目的配戲來(lái)演。兩個(gè)大花臉站在兩邊專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)吐火，又危險(xiǎn)又不露臉還是配角，干這個(gè)真需要一些奉獻(xiàn)精神。

變臉除了變自己的臉，還有一種變法是舉著一只木偶表演，變木偶的臉。

還有一種叫做多頭變臉，上圖是三頭變臉，演員兩邊肩膀上各扛著一只假頭，每次變臉需要三只頭同時(shí)變，三張臉的花色同步，頭越多難度越大。網(wǎng)上說(shuō)，有演員最多能同時(shí)變十幾張臉。

我有時(shí)在想，變臉可不可以實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化操作，把所有臉譜的電路集成在一塊芯片里，演員按一下按鈕就可以全部變過(guò)來(lái)，有多少個(gè)頭都可以輕松一鍵實(shí)現(xiàn)，不用扯線(xiàn)了。

成都還有一種流行小吃，叫做雙流兔頭。我每天都路過(guò)好幾家，但一直下不了決心吃，因?yàn)橥米邮菄X動(dòng)物，老鼠的遠(yuǎn)親，牙齒長(zhǎng)得很像鼠牙，讓人心理不適。回去的路上，下決心買(mǎi)了一只不辣的五香兔頭嘗嘗，按照網(wǎng)上的“教程”按順序吃了兔子的臉頰、眼眶、腦漿三個(gè)部位，味道居然蠻不錯(cuò)。