躺平才會有好日子 ——《對工作說不》新書分享會

雅言

讀書會

2025

June. (22)

(The Refusal of Work)

Rethinking Post-Work Theory

and Practice

對工作

{不}

你有權(quán)好好睡覺、好好吃飯、

在工作之外過上豐富而有趣的生活。

2025 June.

躺平才會有好日子

是時(shí)候挑戰(zhàn)工作的中心地位了！在以工作為中心的社會，保持理智可能正是一種癲狂。

搞壞的身體、高強(qiáng)度的情緒勞動(dòng)、外賣和預(yù)制菜、家務(wù)外包、補(bǔ)償性消費(fèi)，工作已經(jīng)全面占領(lǐng)生活，我們是否還有別的選擇？

本期雅言，我們邀請書評人維舟分享《對工作說不》，試著躺平思考工作與生活的關(guān)系。

2025 June.

01

主題

躺平才會有好日子

——《對工作說不》新書分享會

時(shí)間

2025年6月22日（周日） 13:30

地點(diǎn)

太倉市圖書館四樓

生活閱讀空間 立言之境

嘉賓

維舟

書評人，專欄作家。

報(bào)名鏈接

2025 June.

02

嘉賓介紹

維舟書評人，專欄作家。

2014年深圳讀書節(jié)“年度十佳書評人”之一，2018年經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)“年度致敬書評人”。為《三聯(lián)生活周刊》、《第一財(cái)經(jīng)日報(bào)》、《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》等各大媒體定期撰寫書評多年。

2025 June.

03

書籍介紹

書名：對工作說不

作者：[英]大衛(wèi)·弗雷恩

譯者：重命名小組

ISBN：978-7-5321-9161-1

出版社：上海世紀(jì)出版集團(tuán) 上海文藝出版社

出版時(shí)間：2025年3月

大衛(wèi)·弗雷恩通過梳理馬克思以降的工作理論，質(zhì)疑了工作的中心地位，揭示了工作對我們的生活的全面殖民，以及異化在新時(shí)代里的新形式。同時(shí)，他調(diào)研了一群積極抵制朝九晚五的工作的人，他們有的為了尋覓一份有足夠價(jià)值感的工作而暫時(shí)不工作，有的因?yàn)楣ぷ鲹p害了他們的健康而不得不停止工作或減少工作時(shí)長。他試圖回答如下問題：是什么推動(dòng)這些人脫離工作，他們的抵抗是否徒勞，以及他們是否有能力啟發(fā)一種替代性方案，即基于工作時(shí)長的減少和社會對工作的重新分配。

書中指出了當(dāng)今以工作為中心的社會的病態(tài)特征，并且堅(jiān)信未來可能會有所不同。

[英]大衛(wèi)·弗雷恩

卡迪夫大學(xué)社會學(xué)教師與研究員，主要研究領(lǐng)域在社會活動(dòng)、消費(fèi)文化、幸福的社會學(xué)，以及工作理論。

重命名小組

一個(gè)由學(xué)生、 研究人員和愛好者組成的志愿翻譯團(tuán)隊(duì)。它的目標(biāo)是通過新的語言( 重命名)去激活對日常生活的敏感度。該小組對當(dāng)代社會生活的各種癥結(jié)有普遍的興趣，關(guān)注后工作時(shí)代的政治和國內(nèi)外年輕一代的生活狀況。

鮮讀招募

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2025 June.

04

精彩書摘

“工作”這一概念能夠引發(fā)極其廣泛和多樣的聯(lián)想，試圖對它下定義時(shí)，人們很容易就掉人一個(gè)充滿注意事項(xiàng)和矛盾的灰色地帶。對一些人來說，“工作”一詞可能會讓他想到做手工藝、發(fā)揮創(chuàng)造力的樂趣。馬克思認(rèn)為，在最理想的狀態(tài)下，勞動(dòng)是定義了人性的活動(dòng)。按照這種觀點(diǎn)，人類之所以有別于其他動(dòng)物，是因?yàn)樗麄冇心芰θ?gòu)想和實(shí)現(xiàn)一個(gè)由人造物組成的世界，從而為世界的發(fā)展軌跡開辟全新的可能。在藝術(shù)界，工作一詞也有類似的美好寓意。“我的工作”，也就是我作為作者的才能和情感的具象化，能夠使我無形的內(nèi)心世界變得有形。從審美創(chuàng)作的角度來說，工作甚至寄托了作者對不朽的追求，創(chuàng)作者希望借此為自己在世界上的有限存在留下恒久的證據(jù)。從教堂和橋梁一類的宏大建筑到小說和電子游戲等各種文化藝術(shù)品——所有這些都是工作的產(chǎn)物。

然而，如果我們用這些方式來定義工作，將其表述為一種創(chuàng)造性活動(dòng)，那我們又該用什么詞語來稱呼那些毫無新意、僅由瑣碎事務(wù)和例行公事組成的工作呢？對于那些抱怨自己在呼叫中心或超市收銀臺干活，或者在電腦前日復(fù)一日輸人數(shù)據(jù)的工作者來說，他們更可能認(rèn)為工作僅僅是為了自我保存，而非自我表達(dá)。對于依靠日常苦干糊口的我們來說，“工作”喚起的并不是浪漫的聯(lián)想，而是與“苦差事”“勞作”或“負(fù)擔(dān)”這類詞關(guān)聯(lián)的畏懼感；它代表一天中直至下午五點(diǎn)(在這個(gè)令人垂涎的時(shí)刻，工作放松它的控制，我們終于能做回自己)前那段蒼白難熬的時(shí)間，而不是什么快樂源泉或一種表達(dá)自我的形式。在定義工作的復(fù)雜性之外，我們還能發(fā)現(xiàn)工作一詞所帶有的道德色彩:它經(jīng)常被用來悄悄傳達(dá)某些活動(dòng)比其他活動(dòng)更值得尊敬的倫理觀念在一個(gè)將工作與受人尊重、融入社會、值得認(rèn)可等含義聯(lián)系在一起的社會背景下，將哪些活動(dòng)認(rèn)定為“正經(jīng)工作”就成了重要的問題。家務(wù)勞動(dòng)，還有某些形式的藝術(shù)活動(dòng)、腦力勞動(dòng)或者照護(hù)工作等，繼續(xù)尷尬地處在社會定義的真正“工作”范疇的邊緣，尤其是當(dāng)這些活動(dòng)的價(jià)值難以通過可衡量的社會或經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)來說明時(shí)。

在我們的采訪中，我注意到馬修一再強(qiáng)調(diào)他的社交天性。他說他最喜歡的活動(dòng)之一是“與人交談”，這讓我想起杰克，他說他最喜歡的活動(dòng)之一是“閑聊”。這一點(diǎn)后來在布魯斯的采訪中也有回響，布魯斯說他喜歡“和人交往”。考慮到他們的社交能力，這些人表示他們在工作的地方感到不愿說話和壓抑，似乎是令人費(fèi)解的。畢竟，工作常常被視為社交的重要來源(回想一下，社會交往是雅霍達(dá)及其追隨者在剝奪模型中所確定的工作能提供的“關(guān)鍵心理功能”之一)。然而我們可以注意到，我遇到的人普遍不在意工作能提供的社會聯(lián)系。按照我的理解，他們所熱愛的交談，更像是朋友間的交心或閑聊，在這種情況下人們能夠完全自愿地分享他們的觀點(diǎn)，坦白自己，并因?yàn)檫@種體驗(yàn)而變得更豐富。(要么是這樣的談話，要么是有意思的嬉鬧和調(diào)侃，或者像馬修所說的那樣“隨意吐槽”。)他們所珍視的互動(dòng)，是人們將對方視作另一顆心靈來靠近，而非“視為一種有用的工具，或者自己個(gè)人計(jì)劃中的阻礙”(Nussbaum，2010:6)。對談話的熱愛是對一種溫柔的渴望，這種溫柔只有當(dāng)人們接受了“沒有目的的關(guān)系”的可能性時(shí)才會實(shí)現(xiàn)(Adorno，2005:41)。雖然我遇到的一些不工作者確實(shí)承認(rèn)自己有與社會隔絕的感受，但值得注意的是，沒有人說他們懷念以前工作的社交環(huán)境。安妮將前同事描述為“背后捅刀子的混蛋”，雷切爾則描述了工作中的欺凌行為。露西說，五點(diǎn)后她寧愿回家和丈夫待在一起而不愿和同事喝酒。不工作可能讓人感到孤立，但工作并不一定是溫柔、真實(shí)的人際交往的源泉。

“有價(jià)值的倫理”在概念上的另一個(gè)好處是，它強(qiáng)調(diào)了我在本書中一直闡述的一個(gè)觀點(diǎn)：那些抵制工作倫理的人并不一定像刻板印象所暗示的那樣沒有道德。相反，倫理的提法堅(jiān)持認(rèn)為，除了獻(xiàn)身于工作之外，還有另一些人生信條讓人們賦予自己的生活以意義和方向感。從這個(gè)意義上說，“有價(jià)值的倫理”這一概念可以說是對“賦閑”概念的改進(jìn)，是反對工作教條的吶喊口號。盡管“賦閑”的本意是自嘲（就“閑人聯(lián)盟”而言，它成功吸引了不同人群的想象），但如果它最終強(qiáng)化了這樣一種信念，即抵制工作就等同于過一種懶散的生活，那也是違背直覺的。在我的研究中，有幾位不屬于“閑人聯(lián)盟”的受訪者實(shí)際上對與自稱“閑人”的人參與同一項(xiàng)研究感到有些失落，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是對他們積極的生活方式的歪曲。如果可能的話，我們應(yīng)該努力表明，沒有工作的生活不一定是空虛的、沒有道德的。

The Refusal of Work