為何豬八戒取經(jīng)后，才知道高翠蘭的真實(shí)身份是什么？

豬八戒的坎坷前塵

豬八戒原是天庭天蓬元帥，統(tǒng)領(lǐng)八萬(wàn)天河水軍，地位不低。他在蟠桃會(huì)上醉酒，闖入廣寒宮調(diào)戲嫦娥，還拱倒牛斗宮，偷吃王母靈芝菜。這些罪行惹怒玉帝，被打兩千錘后貶下凡間，投胎成豬妖，模樣丑陋，獠牙尖利，長(zhǎng)嘴如盆。

他自稱豬剛鬣，盤(pán)踞福陵山云棧洞，以食人為生。后來(lái)，他入贅云棧洞的卵二姐家，但卵二姐一年后去世。他獨(dú)自占據(jù)洞府，直到遇觀音菩薩。

觀音點(diǎn)化他皈依佛門(mén)，賜法名豬悟能，命他持齋斷葷，等待取經(jīng)人。他雖受命，卻難改貪心。在等待期間，他來(lái)到烏斯藏國(guó)高老莊，化作黑面漢子，憑神力幫高太公驅(qū)逐匪患，贏得信任，入贅高家，娶了高翠蘭。

高太公本想招個(gè)養(yǎng)老女婿，卻不知豬八戒是妖怪。婚宴上，豬八戒醉酒現(xiàn)形，露出豬臉獠牙，嚇壞眾人。高太公請(qǐng)來(lái)法師驅(qū)妖，皆無(wú)功。豬八戒霸占高宅三年，強(qiáng)迫高翠蘭與他為妻，直到唐僧師徒路過(guò)。

貞觀十三年，唐僧與孫悟空抵達(dá)高老莊。孫悟空探明豬八戒底細(xì)，設(shè)計(jì)降服他。豬八戒拜唐僧為師，獲法名豬八戒，隨師西行。

高翠蘭重獲自由，留在高老莊。豬八戒臨行前叮囑高太公照顧高翠蘭，說(shuō)若取經(jīng)不成，還會(huì)回來(lái)做女婿。

豬八戒在天庭時(shí)，因貪戀嫦娥美色而犯錯(cuò)，被貶凡間后，依然好色貪婪。他對(duì)高翠蘭的感情，既是對(duì)凡間女子的欲望，也可能是對(duì)嫦娥未了情愫的延續(xù)。

這種復(fù)雜情感，貫穿了他的取經(jīng)之路。

高翠蘭的身份之謎

關(guān)于高翠蘭的“真實(shí)身份”，原著并無(wú)特殊記載，她只是高老莊的普通女子，與神仙無(wú)直接關(guān)聯(lián)。然而，民間和一些解讀中，出現(xiàn)了高翠蘭是嫦娥安排的凡間替身的說(shuō)法。

這種猜測(cè)認(rèn)為，嫦娥因豬八戒被貶而愧疚，特意選高翠蘭陪伴他。這種說(shuō)法雖有創(chuàng)意，但缺乏原著依據(jù)。原著中，嫦娥僅在第十九回和第九十五回出現(xiàn)，與高翠蘭無(wú)任何交集。

另一種解讀是，高翠蘭的“真實(shí)身份”并非指她有神仙背景，而是豬八戒對(duì)她感情的象征意義。豬八戒因調(diào)戲嫦娥被貶，他對(duì)嫦娥的執(zhí)念可能轉(zhuǎn)移到高翠蘭身上。

高翠蘭的溫順和美貌，或許讓他聯(lián)想到嫦娥的影子。他在高老莊的三年，表面是霸占高翠蘭，實(shí)則是試圖填補(bǔ)內(nèi)心的空虛。這種心理投射，使高翠蘭成為他欲望的寄托。

在取經(jīng)途中，豬八戒多次提及高老莊，特別是在遇到困難時(shí)，如在黃風(fēng)嶺被妖怪擒住，或在女兒國(guó)被國(guó)王美色誘惑時(shí)，他都嚷著要散伙回高老莊。這些言行顯示，他對(duì)高翠蘭的眷戀，實(shí)際上是對(duì)凡間安逸生活的渴望，這種渴望，與他修行的目標(biāo)——斷絕欲望、成佛正果——相沖突。

天竺國(guó)遇嫦娥的轉(zhuǎn)折

取經(jīng)之旅始于貞觀十三年，歷經(jīng)十四年，至貞觀二十七年結(jié)束。豬八戒隨唐僧師徒跋涉萬(wàn)里，歷經(jīng)九九八十一難。他雖皈依佛門(mén)，卻難改貪婪好色本性。

在女兒國(guó)，他垂涎國(guó)王美貌，險(xiǎn)些誤入歧途；在盤(pán)絲洞，他被蜘蛛精迷惑，頻頻出錯(cuò)。孫悟空常罵他“呆子”，唐僧也責(zé)他心不純凈。

在第九十五回，唐僧師徒抵達(dá)天竺國(guó)，遇到玉兔精化作的假公主，欲招唐僧為駙馬。孫悟空識(shí)破妖精，與其交戰(zhàn)。玉兔精逃至山洞，被太陰星君（嫦娥）帶回月宮。

太陰星君現(xiàn)身時(shí)，豬八戒見(jiàn)她，舊情難抑，跳到半空抱住她，喊道：“姐姐，我與你是舊相識(shí)，我和你耍子兒去也。”太陰星君未怒，淡然避開(kāi)。

太陰星君的出現(xiàn)，可能觸發(fā)了他對(duì)過(guò)去的回憶。他想起自己因嫦娥被貶，失去天庭榮華，投胎為豬妖，顛沛流離。他可能開(kāi)始反思，自己對(duì)高翠蘭的感情，是否是對(duì)嫦娥未了之情的延續(xù)。

這種反思并非原著明言，而是基于豬八戒的行為推測(cè)。他在天竺國(guó)后，提及高老莊的次數(shù)減少，他開(kāi)始更認(rèn)真地跟隨唐僧取經(jīng)，希望修成正果。

這表明，遇見(jiàn)嫦娥可能讓他看清了欲望的根源——他對(duì)高翠蘭的眷戀，實(shí)則是對(duì)嫦娥的心理投射。

取經(jīng)后的覺(jué)悟與局限

唐僧師徒攜真經(jīng)返回大唐，受到唐太宗禮遇。隨后，他們返回靈山，接受如來(lái)封賞。唐僧被封旃檀功德佛，孫悟空為斗戰(zhàn)勝佛，沙悟凈為金身羅漢，白龍馬為八部天龍。豬八戒因“頑心未泯，色情未斷”，被封為凈壇使者，負(fù)責(zé)清理供壇，享用供品。

凈壇使者的封號(hào)，既是對(duì)豬八戒護(hù)經(jīng)有功的肯定，也暗指他貪欲未除。他站在靈山大殿外，嚼著供果，臉上帶幾分不甘，卻也無(wú)可奈何。如來(lái)點(diǎn)明：“汝本天蓬元帥，因醉戲嫦娥被貶，雖護(hù)圣僧有功，然貪心未泯。”

這番話，直指豬八戒的根本問(wèn)題——他對(duì)嫦娥的執(zhí)念，影響了他對(duì)高翠蘭的感情，也阻礙了他成佛。

另一種猜測(cè)是，高翠蘭因與豬八戒同居三年，沾染仙氣，后來(lái)修仙成道。這種說(shuō)法同樣缺乏依據(jù)。原著中，高翠蘭是凡女，未顯示仙緣。她的角色，更像是豬八戒修行路上的試煉，考驗(yàn)他能否斷絕凡心。

這些民間解讀，反映了讀者對(duì)《西游記》的豐富想象，但也凸顯了原著的開(kāi)放性。吳承恩通過(guò)豬八戒的形象，刻畫(huà)了一個(gè)既有神性又有凡性的復(fù)雜角色。

他的貪欲與掙扎，使他更貼近人性，也讓高翠蘭的故事有了更多解讀空間。

參考資料
豬八戒形象的文化意蘊(yùn)及理性思索 - 維普期刊官網(wǎng)