吳歌 | 讓科學(xué)精神璀璨無(wú)錫文化——評(píng)《格致人生競(jìng)風(fēng)流》對(duì)本土傳統(tǒng)文學(xué)敘事的重構(gòu)

【文學(xué)周刊】

讓科學(xué)精神璀璨無(wú)錫文化

——評(píng)《格致人生競(jìng)風(fēng)流》對(duì)本土傳統(tǒng)文學(xué)敘事的重構(gòu)

吳歌

上周，老朋友戴曉東送我一本新書(shū)，是無(wú)錫惠山區(qū)作家吳一軍、吳一開(kāi)兄弟所撰《格致人生競(jìng)風(fēng)流》，抒寫(xiě)中國(guó)近代科學(xué)家徐壽、華蘅芳和徐建寅的人生故事。戴曉東先生是無(wú)錫文化界的名人，尤其在文化藝術(shù)交流方面做出了積極貢獻(xiàn)。他告訴我，吳氏兄弟是他的發(fā)小，年逾七旬仍然創(chuàng)作不倦。從作者簡(jiǎn)介得知，吳一軍曾當(dāng)過(guò)五六年無(wú)錫縣報(bào)記者，而我母親亦算是縣報(bào)最早的創(chuàng)辦團(tuán)隊(duì)成員，我在讀大學(xué)時(shí)曾在縣報(bào)實(shí)習(xí)過(guò)，編了半個(gè)暑假的副刊，那時(shí)副刊負(fù)責(zé)人是易乾先生。于公于私，我都必須認(rèn)真讀這本新作，努力寫(xiě)一篇書(shū)評(píng)。

吳氏兄弟是實(shí)在人，他們?cè)诒砻髯约褐鳈?quán)時(shí)，用了“編著”一詞，而不是用“著”字。在“序”中，作者說(shuō)明這本書(shū)是“長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)”。我以為，小說(shuō)一般應(yīng)該用“著”，即使借鑒了一些文史資料，也不必用“編著”一詞。作者的筆法如同他們的性格，也很實(shí)在，在新書(shū)分享會(huì)上，好幾位作家、評(píng)論家都說(shuō)到文筆樸實(shí)的特點(diǎn)。但我覺(jué)得，雖然這本書(shū)很樸實(shí)，卻很生動(dòng)，很耐讀，具有傳統(tǒng)文學(xué)說(shuō)故事的風(fēng)格，古代西班牙人說(shuō)唐吉訶德故事，古代中國(guó)人說(shuō)儒林外史故事，都很樸實(shí)，很生動(dòng)，也很耐讀，有吸引力。

在無(wú)錫這座有著三千年歷史的江南名城，文人墨客與商賈巨富的故事早已被反復(fù)書(shū)寫(xiě)和講述，而且書(shū)寫(xiě)者眾多，成為地方文史中最為璀璨的篇章，但對(duì)古代科學(xué)家的研究和講述卻不多，也很不充分。這或許與寫(xiě)作者的興趣和專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)有關(guān)。然而，當(dāng)我們翻開(kāi)吳一軍和吳一開(kāi)合著的歷史小說(shuō)《格致人生競(jìng)風(fēng)流》，撲面而來(lái)的卻是一股久違的清新之氣——這部作品首次以歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)形式，將中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)徐壽、華蘅芳和徐建寅的人生軌跡編織在一起，為無(wú)錫文史書(shū)寫(xiě)填補(bǔ)了一項(xiàng)重要空缺。在文人傳奇與經(jīng)濟(jì)故事占據(jù)主導(dǎo)的地方敘事中，《格致人生競(jìng)風(fēng)流》猶如一束科學(xué)星火，照亮了無(wú)錫歷史上那些曾被普遍視野遮蔽或被寫(xiě)作者忽視卻輝煌無(wú)匹的科學(xué)巨人。

《格致人生競(jìng)風(fēng)流》最鮮明獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值在于它對(duì)三位科學(xué)家人生軌跡的藝術(shù)性整合。徐壽、華蘅芳和徐建寅這三位中國(guó)近代科學(xué)奠基者，各自的人生都足以單獨(dú)成書(shū)，也已經(jīng)有一些單獨(dú)的個(gè)人傳記出版發(fā)行，但兩位作者沒(méi)有選擇通常各人單傳的創(chuàng)作思路，而是創(chuàng)造性地將三人命運(yùn)交織在一起，呈現(xiàn)出一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、彼此成就的科學(xué)合作共同體形象。這種敘事策略不僅符合歷史真實(shí)——三人確實(shí)有過(guò)密切合作，共同推動(dòng)了中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)與發(fā)展，更在文學(xué)上創(chuàng)造了一種“復(fù)調(diào)”效果，使讀者得以從多重視角理解中國(guó)近代科學(xué)啟蒙的復(fù)雜性與艱巨性。徐壽強(qiáng)大的動(dòng)手能力和化學(xué)成就，華蘅芳在數(shù)學(xué)翻譯和發(fā)現(xiàn)方面的卓越貢獻(xiàn)，徐建寅遠(yuǎn)赴歐洲考察工業(yè)技術(shù)以及對(duì)軍事工業(yè)的杰出貢獻(xiàn)——三人三線融而為一，科學(xué)精神的火種就這樣在長(zhǎng)三角地區(qū)傳遞、燃燒。小說(shuō)通過(guò)這種結(jié)構(gòu)安排，成功再現(xiàn)了一個(gè)科學(xué)合作共同體的形成過(guò)程，這是任何單一傳記都無(wú)法達(dá)到的藝術(shù)效果。

在文體選擇上，作者吸收了古代章回小說(shuō)的形式特點(diǎn)，這一選擇本身就頗具深意。章回體作為中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的經(jīng)典樣式，常被用于演繹帝王將相、才子佳人的故事，而兩位作者大膽將其應(yīng)用于科學(xué)題材，實(shí)現(xiàn)了文體與內(nèi)容的創(chuàng)新性結(jié)合。小說(shuō)中雖然沒(méi)有“徐壽巧思試蒸汽，華蘅芳妙算解難題”這樣的傳統(tǒng)章回標(biāo)題，而是用了現(xiàn)代標(biāo)題句式，使作品符合現(xiàn)代閱讀習(xí)慣的敘事節(jié)奏，但在章節(jié)上保留了章回小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)手法，絲絲入扣，層層遞進(jìn)，頗有一些“且聽(tīng)下回分解”的意思，又融入了科學(xué)原理的通俗解釋。這種古今交融的文體實(shí)驗(yàn)，使科學(xué)史的表達(dá)不再是枯燥的年表與公式，而變成了有血有肉、引人入勝的人生故事。尤為難得的是，作者在追求文學(xué)性的同時(shí)，始終保持著對(duì)科學(xué)事實(shí)的尊重，沒(méi)有為了情節(jié)需要而歪曲科學(xué)史實(shí)，這種嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度在科普類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作中尤為可貴。

《格致人生競(jìng)風(fēng)流》的文化意義，超出了一部地方文史作品的范圍。在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，科學(xué)精神的引入與本土化一直是一個(gè)核心議題。小說(shuō)通過(guò)三位無(wú)錫科學(xué)家的故事，生動(dòng)展現(xiàn)了近代中國(guó)知識(shí)分子如何在接受西方科學(xué)的同時(shí)，又努力使其與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程。徐壽等人創(chuàng)辦的格致書(shū)院、翻譯的科學(xué)著作、制造的第一臺(tái)蒸汽機(jī)等，都是中國(guó)近代科學(xué)本土化的早期嘗試。小說(shuō)對(duì)這些歷史事件的文學(xué)再現(xiàn)，不僅是對(duì)過(guò)去的追憶，更是對(duì)當(dāng)下科技創(chuàng)新的一種啟示。在全球化與科技競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，無(wú)錫這片土地上曾經(jīng)孕育的科學(xué)精神顯得尤為珍貴。小說(shuō)通過(guò)文學(xué)的形式，讓當(dāng)代讀者特別是年輕一代，能夠感性認(rèn)識(shí)并理解中國(guó)科學(xué)技術(shù)精神的本土根基。

從地方文化建設(shè)的角度看，《格致人生競(jìng)風(fēng)流》的出版具有標(biāo)志性意義。它打破了無(wú)錫文史敘述中長(zhǎng)期存在的“重文輕理”傾向，為地方文化形象增添了新的維度。從此，談?wù)摕o(wú)錫名人不再只有顧愷之的畫(huà)、東林黨的諫言、明清詩(shī)人的游弋和詩(shī)文，以及“錫商”們的企業(yè)發(fā)展，還有徐壽的蒸汽機(jī)、華蘅芳的數(shù)學(xué)和徐建寅的化工軍工。這種文化敘事的多元化開(kāi)拓，有助于塑造更加全面、立體的無(wú)錫城市文化身份。更為重要的是，小說(shuō)對(duì)科學(xué)先驅(qū)的文學(xué)再現(xiàn)，能夠在青少年心中播下科學(xué)精神的種子，激勵(lì)更多本地人才投身科技創(chuàng)新，形成文化傳承與科技創(chuàng)新的良性循環(huán)。

回望這部作品，我們看到的不僅是三位科學(xué)家的個(gè)人傳奇，更是一個(gè)民族在現(xiàn)代化進(jìn)程中的精神歷程。《格致人生競(jìng)風(fēng)流》通過(guò)文學(xué)的形式，讓無(wú)錫籍科學(xué)家的人生和近代科學(xué)史實(shí)變得可親可感，讓科學(xué)精神變得生動(dòng)鮮活。在這個(gè)意義上，兩位作者完成的不僅是一部小說(shuō)，更是一次文化建構(gòu)的嘗試，他們用文字搭建了一座連接過(guò)去與未來(lái)、科學(xué)與人文的橋梁——當(dāng)代無(wú)錫是中國(guó)最重要的制造業(yè)城市之一，而徐壽、華蘅芳、徐建寅卻正是中國(guó)近代制造業(yè)的先驅(qū)者。當(dāng)無(wú)錫讀者翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，他們不僅是在閱讀歷史，更是在參與一場(chǎng)跨越時(shí)空的科學(xué)對(duì)話。這或許正是《格致人生競(jìng)風(fēng)流》最珍貴的價(jià)值所在：它讓科學(xué)精神在文學(xué)中璀璨閃耀，照亮無(wú)錫乃至整個(gè)中國(guó)科技創(chuàng)新的文化記憶與未來(lái)可能。

最后有一個(gè)建議，無(wú)論把這本書(shū)看作“長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)”，還是看作“非虛構(gòu)文史寫(xiě)作”，書(shū)名如果改成《格致風(fēng)流》可能會(huì)更好。格致是一種科學(xué)精神和方法，風(fēng)流是這三位科學(xué)家的人生以及在中國(guó)科學(xué)技術(shù)史上的定位。

作者簡(jiǎn)介

吳歌，文史學(xué)者，品牌戰(zhàn)略學(xué)者，資深媒體人，研究員，江大江南文化研究中心首席策劃，無(wú)錫榮德生企業(yè)文化研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，正在努力成為一名有文化有情懷的吃貨和文史寫(xiě)手。

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