“我的國(guó)家把馬克思主義當(dāng)禁忌，直到我來(lái)到中國(guó)……”

【導(dǎo)讀】全球南方國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程所面臨的一個(gè)共同問題是：這些國(guó)家19世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)代化是在一個(gè)發(fā)展極度不平衡的世界體系中展開的歷史進(jìn)程，是在世界市場(chǎng)霸權(quán)結(jié)構(gòu)與大國(guó)地緣競(jìng)爭(zhēng)的多重壓力下展開的現(xiàn)代化。進(jìn)入到20世紀(jì)，亞非拉新獨(dú)立的國(guó)家更是在工業(yè)化的西方多重干涉與復(fù)雜影響下，艱難地謀求國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展以及國(guó)際平等地位。這個(gè)全球南方謀求平等與發(fā)展的進(jìn)程直到今天仍在繼續(xù)，并且是全方位的。它包含了不同國(guó)家、地區(qū)、人群、文明，在一個(gè)共同的理想驅(qū)動(dòng)下，面對(duì)各自高度差異化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、地緣政治、文化傳統(tǒng)的語(yǔ)境，對(duì)形式平等與實(shí)質(zhì)平等的積極追求。如何將世界市場(chǎng)全球霸權(quán)影響與全球南方國(guó)家內(nèi)部的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化多樣性結(jié)合起來(lái)，通過整體性梳理、比較與理論化，建設(shè)一個(gè)有機(jī)包含了全球南方歷史與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)的，真正具有普遍性意義的現(xiàn)代化觀念？

在此問題意識(shí)下，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院“大變局與新秩序下的中國(guó)與世界”2025年研究生國(guó)際暑期學(xué)校以“全球南方與多樣性的現(xiàn)代化路徑”為題，集合了中外在這個(gè)問題上的領(lǐng)軍學(xué)者，并特別注重來(lái)自“全球南方”學(xué)者的聲音，嘗試?yán)斫馑麄兓谠诘亟?jīng)驗(yàn)和跨文化實(shí)踐對(duì)全球南方的認(rèn)識(shí)，同時(shí)希望擴(kuò)展對(duì)現(xiàn)代化問題的理解。除了對(duì)既有的西方現(xiàn)代化理論與范式進(jìn)行反思和祛魅，更希望隨著全球南方現(xiàn)代化的多樣性路徑展開，探索面向未來(lái)的人類發(fā)展的可能性。

泰穆爾·拉赫曼（Taimur Rahman）是一位巴基斯坦政治學(xué)家，社會(huì)主義政治活動(dòng)家和音樂人，自2002年以來(lái)在拉合爾管理科學(xué)大學(xué)（LUMS）擔(dān)任政治學(xué)副教授，同時(shí)擔(dān)任Mazdoor Kissan Party（工農(nóng)黨）秘書長(zhǎng)，并擔(dān)任進(jìn)步搖滾樂隊(duì)Laal的主唱。7月7日，泰穆爾·拉赫曼為復(fù)旦大學(xué)國(guó)務(wù)暑校帶來(lái)題為《新國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序：理解第三世界》的課程，他分享的題目為：“新國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序”（The New International Economic Order)和“理解第三世界”（Understanding the Third World）。以下為泰穆爾·拉赫曼教授7月7日授課的開幕辭和講座內(nèi)容。

本文原載于“新天學(xué)社”，僅代表作者觀點(diǎn)，供讀者參考。

來(lái)到中國(guó)對(duì)我意味著什么？

——一位馬克思主義者的自白

? Taimur Rahman

拉合爾管理大學(xué)副教授

? 李煜華(譯)、吳虛懷(總結(jié))、付錦昕(編校)

復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院

對(duì)于我而言，來(lái)到一個(gè)由馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)，意義非凡。

我來(lái)自一個(gè)將馬克思主義視為政治異端、甚至“宗教禁忌”的國(guó)家。

而今天，我親眼見證了這樣一個(gè)國(guó)家——世界上人口最多的國(guó)家，正迅速成長(zhǎng)為全球最先進(jìn)的國(guó)家。這一進(jìn)步的根源，正是它所堅(jiān)持的最先進(jìn)的科學(xué)思想：歷史唯物主義。

中國(guó)的每一次勝利，都讓我感到既羨慕，又自豪。

我感到自豪，因?yàn)椋?/p>

- 每一個(gè)擺脫貧困的家庭，

- 每一家新建的醫(yī)院、每一所嶄新的學(xué)校，

- 每一條貫通的道路、每一張通信網(wǎng)絡(luò)的鋪設(shè)，

每一次進(jìn)步，都是歷史唯物主義的進(jìn)步。

這些成果展示了，一個(gè)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，能夠如何主導(dǎo)自身社會(huì)的命運(yùn)。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中曾寫道：

“資產(chǎn)階級(jí)由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族，即使是最野蠻的民族，也都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格是它征服一切中國(guó)長(zhǎng)城、迫使最頑固的閉關(guān)自守的野蠻人投降的重炮。”

然而，今天我們看到的是，這種“野蠻”與“文明”的對(duì)立，已經(jīng)在歷史進(jìn)程中發(fā)生了辯證的逆轉(zhuǎn)。

如今，正是中國(guó)商品的低廉價(jià)格，在沖擊那些曾自詡為“文明傳播者”（借用馬克思批判歐洲的另一個(gè)說(shuō)法）的壁壘。

實(shí)施關(guān)稅以保護(hù)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的不是中國(guó)，而是美國(guó)。

這正是我感到羨慕的原因——因?yàn)檫@一切，本可以是巴基斯坦的道路。

如果我們沒有將馬克思主義視為異端；

如果我們擁抱了歷史唯物主義；

如果我們?cè)?jīng)敢于對(duì)抗那些代表帝國(guó)主義利益的本國(guó)統(tǒng)治者；

那么今天，巴基斯坦也可能取得類似的成就。

這正是我今天演講的重要現(xiàn)實(shí)背景。

中國(guó)的成功，并非世界范圍內(nèi)的常態(tài)，而是例外。

當(dāng)今的亞洲、非洲和拉丁美洲，絕大多數(shù)國(guó)家仍在承受數(shù)百年來(lái)帝國(guó)主義與掠奪性資本主義經(jīng)濟(jì)秩序所造成的深重后果。

所謂“全球南方”的崛起，事實(shí)上是由極少數(shù)國(guó)家?guī)?dòng)的，例如中國(guó)、越南、印度等。

有些馬克思主義者認(rèn)為，全球南方之所以落后，是因?yàn)樯a(chǎn)力發(fā)展不足。他們相信，只要有更多的投資，新的階級(jí)結(jié)構(gòu)便會(huì)自然形成，并最終改造社會(huì)的上層建筑。

但我認(rèn)為，事實(shí)恰恰相反：

全球南方的生產(chǎn)力之所以被長(zhǎng)期束縛，根源在于落后的生產(chǎn)關(guān)系，以及統(tǒng)治階級(jí)堅(jiān)持的反動(dòng)意識(shí)形態(tài)。

如果，這些落后的生產(chǎn)關(guān)系能夠像在中國(guó)那樣，經(jīng)過革命性的變革得以徹底改變，全球南方就能夠擺脫長(zhǎng)期以來(lái)的屈辱與壓迫。

我今天所做的這些講座，只是希望為這種變革提供一份小小的思想支持。

接下來(lái)的內(nèi)容，我將從整體理論框架講起，特別參考薩米爾·阿明的體系；

而在第二場(chǎng)講座中，我將重點(diǎn)講述——民族解放運(yùn)動(dòng)是如何被擊敗的？

▍講座內(nèi)容

課程第一部分，泰穆爾通過梳理已故埃及著名新馬克思主義理論家薩米爾·阿明（Samir Amin）的學(xué)術(shù)主張，向?qū)W員系統(tǒng)介紹當(dāng)前“全球南方”所處的不平等的政治經(jīng)濟(jì)地位并分析其不平等性的根源。

泰穆爾總結(jié)了全球化背景下西方世界對(duì)“全球南方”展開的“超級(jí)剝削”行為的五大特征，分別是生產(chǎn)方式的“低位鎖定”（出口導(dǎo)向、依賴低廉勞動(dòng)力、產(chǎn)業(yè)破碎化）、壟斷優(yōu)勢(shì)（技術(shù)、金融、軍事等）、不平等交換和價(jià)值轉(zhuǎn)移、資本外逃和債務(wù)、買辦資產(chǎn)階級(jí)。同時(shí)，依托西方主導(dǎo)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融機(jī)制，學(xué)術(shù)精英構(gòu)建的新自由主義知識(shí)敘事，西方世界對(duì)“全球南方”形成了包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等全領(lǐng)域的權(quán)力優(yōu)勢(shì)，并將“全球南方”致力于探索自主現(xiàn)代化的嘗試予以污名化。面對(duì)這一不平等的國(guó)際秩序，“全球南方”必須降低對(duì)西方主導(dǎo)國(guó)際市場(chǎng)的依賴，致力于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)需要和自足的發(fā)展，其中要積極發(fā)揮國(guó)家在工業(yè)化、社會(huì)再分配等領(lǐng)域中的引領(lǐng)作用，發(fā)揮社會(huì)主義的制度和理念優(yōu)越性。“全球南方”內(nèi)部亦需要團(tuán)結(jié)起來(lái)，通過提供國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行之外的合作性公共產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

課程第二部分，泰穆爾將歷史追溯至20世紀(jì)初，系統(tǒng)回顧“全球南方”反抗西方剝削以及反抗運(yùn)動(dòng)遇冷的過程，以檢驗(yàn)薩米爾·阿明學(xué)說(shuō)的解釋力。泰穆爾指出，從1928年的反帝國(guó)主義國(guó)家聯(lián)盟，到1955年不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)，再到1964年七十七國(guó)集團(tuán)的成立，“全球南方”爭(zhēng)取和平、發(fā)展、公正的腳步從未停下。在和平領(lǐng)域，“全球南方”反對(duì)超級(jí)大國(guó)之間的核競(jìng)賽與核戰(zhàn)爭(zhēng)；發(fā)展方面，“全球南方”以聯(lián)合國(guó)貿(mào)發(fā)會(huì)議為平臺(tái)，致力于構(gòu)建國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序；在公正問題上，“全球南方”與美西方在聯(lián)合國(guó)也展開了激烈的博弈。1967年第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)期間，伊拉克、科威特、沙特等產(chǎn)油國(guó)宣布對(duì)美國(guó)實(shí)施石油禁運(yùn)，造成了西方世界的能源危機(jī)和經(jīng)濟(jì)停滯，也顯示出“全球南方”強(qiáng)勁的斗爭(zhēng)動(dòng)能。這一時(shí)期，“全球南方”在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、生產(chǎn)力、反殖民斗爭(zhēng)、反種族歧視等領(lǐng)域都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。與此同時(shí)，美西方國(guó)家政治、知識(shí)精英對(duì)“全球南方”的剿殺行動(dòng)也在開始。美國(guó)通過國(guó)際能源項(xiàng)目（International Energy Program）、石油美元霸權(quán)、外交活動(dòng)等途徑，鞏固西方世界團(tuán)結(jié)，并試圖從內(nèi)部分裂“全球南方”，鼓動(dòng)“全球南方”國(guó)家互相斗爭(zhēng)。在知識(shí)領(lǐng)域，西方世界鼓吹新自由主義理念，“全球南方”國(guó)家從經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中退場(chǎng)，大宗商品價(jià)格暴跌，同時(shí)“全球南方”陷入對(duì)外借債的惡性循環(huán)，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的惡化又加劇了“全球國(guó)家”國(guó)內(nèi)的社會(huì)動(dòng)蕩，“全球南方”在全球政治經(jīng)濟(jì)秩序中被置于不利地位。

當(dāng)前，西方世界某種程度上已贏得了對(duì)“全球南方”的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)，而面向未來(lái)，“全球南方”如何破局，不使自身走向“新殖民主義”困境，是當(dāng)前的一項(xiàng)迫切任務(wù)。

課程結(jié)束后，泰穆爾與學(xué)員就中國(guó)發(fā)展道路和經(jīng)驗(yàn)對(duì)“全球南方”的啟示、“全球南方”世界中宗教理念與共產(chǎn)主義理念的關(guān)系、中國(guó)與巴基斯坦的合作前景等問題展開交流。

英文原文：

Thank Prof Yin（殷之光）,

Thank Fudan Uni.（復(fù)旦大學(xué)），

What it means to come to China where the gov is Marxist.

Coming from a country where Marxism is considered a political and religious heresy.

The most populous country in the world is becoming the most advanced country in the world because of the dominance of the most advanced scientific thinking: historical materialism.

Every victory of China fills me with both envy and pride.

Pride because every family raised from poverty

Every hospital, school,

Every road, communication network,

Every advance is an advance for historical materialism.

——It is evidence of what a Communist Party can do for the destiny of a society.

Marx said “The bourgeoisie, by the rapid improvement of all instruments of production, by the immensely facilitated means of communication, draws all, even the most barbarian, nations into civilisation. The cheap prices of commodities are the heavy artillery with which it batters down all Chinese walls, with which it forces the barbarians’ intensely obstinate hatred of foreigners to capitulate.”

But what Marx referred to as barbarism and civilisation have been dialectically inverted.

Today it is the cheap prices of Chinese commodities that are battering the walls of the “civilisation mongers” (to use another phrase about Europe from Marx). It is not China but the USA that is imposing tariffs to protect its economy.

Envy because this could have been Pakistan, provided we had not made Marxism into a heresy.

Provided we had embraced historical materialism.

Provided we had made revolution against those who represented the interests of imperialism.

This is why my presentation is so relevant today.

What China has accomplished is not the norm but the exception. The vast majority of Asia, Africa and Latin America are still experiencing the results of a rapacious economic exploitation.

The rise of the Global south is driven by a handful of countries such as China, Vietnam, India.

Some Marxists may think that the global south is held back by the lack of development of its productive forces. More investment will create the classes that will transform the superstructure. But it is the other way around.

The productive forces of the global south are held back by the backward relations of production (and the regressive ideology of the dominant classes).

If the relations of production could be transformed, as they were by China, through revolution, the global south would throw of its centuries of humiliation.

My presentations are a small effort to make the case for such a transformation.

I will begin by laying down the overall framework (Samir Amin).

And then in the second lecture I will the specific history of how the national liberation movements were defeated.

編輯 | 劉懿陽(yáng)