企業家與藝術家,看似分屬兩個截然不同的領域,卻在當代社會面臨著相似的精神困境:專業技能的精進已無法滿足深層創造的需求,哲學、宗教與辯證法正成為他們突破瓶頸的隱秘鑰匙。
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《神仙樂自知》畫芯38*68cm 2024年 作者李得之
專業技能是從業者的立身之本,卻也可能成為思維的囚籠。企業家精通商業模式設計,卻可能在資本擴張中迷失價值方向;藝術家熟稔創作技法,卻常常陷入自我重復的創作枯竭。這時候,哲學的追問便顯現其價值——蘇格拉底“認識你自己”的命題,迫使企業家反思商業的本質究竟是利潤最大化還是社會價值創造,促使藝術家思考作品在喧囂時代應承載的精神重量。當稻盛和夫以“敬天愛人”的哲學經營企業,當徐冰用《天書》解構語言的本質,他們都在專業之外找到了更遼闊的創作坐標系。
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《荷塘清趣》 畫芯42*42CM 2022年 作者黎柱成
宗教智慧則為創造者提供了安頓心靈的錨點。這里的宗教并非狹隘的教義遵循,而是對超越性價值的敬畏與追尋。企業家在市場博弈中難免遭遇倫理困境,佛教“因果觀”帶來的敬畏之心,能約束其在利益誘惑前的行為邊界;藝術家在表達個體情緒時,基督教“救贖”主題或道教“天人合一”的理念,能讓作品突破小我,觸及人類共同的精神困境。達芬奇在繪制《最后的晚餐》時,既運用了精湛的透視技法,更融入了對神性與人性關系的深刻洞察,這種雙重維度讓作品穿越五百年依然震撼人心。
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《竹林》畫芯 20*60cm 2024年 作者李得之
辯證法則是破解困局的思維利器。市場瞬息萬變的企業家需要用矛盾分析法看待危機與機遇,明白“危中有機”的轉化邏輯;在藝術創新中,辯證法提醒創作者避免陷入“為新而新”的偏執,理解傳統與現代、本土與國際的對立統一。任正非在華為發展中既強調“聚焦主航道”的堅守,又主張“開放合作”的靈活,正是辯證法在商業實踐中的生動運用。
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《富貴春色圖》 畫芯33*33CM 2022年 作者黎柱成
以畫家李得之與黎柱成來說,李得之在繪畫之路上,早年雖憑借專業技巧描摹學習,卻很快意識到思維被“格式化、概念化”束縛 。他通過不斷地外出寫生,在自然與生活中辯證地看待傳統技法與新的靈感獲取,于山水花鳥間領悟藝術與自然的聯系,從而將“詩、書、畫、印、影”多元融合,開創獨特風格。
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《花鳥》畫芯38*38cm 2024年 作者李得之
而黎柱成從默默無聞到在花鳥畫領域聲名鵲起,他在傳統繪畫筆墨中勤奮鉆研,以虔誠之心對待藝術創作,在不斷的實踐中感悟到傳統與創新的辯證關系。他將山水技法引入花鳥畫,打破傳統程式,形成“野、滿、拙、厚”的風格,正是在傳統與現代、繼承與創新的矛盾統一中找到了自己的藝術方向。
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《荷塘清趣》 畫芯42*42CM 2022年 作者黎柱成
專業技能如同創造力的骨骼,哲學、宗教與辯證法則是滋養骨骼的血液與神經。當企業家以哲學為鏡照見初心,以宗教為尺丈量邊界,以辯證法為鑰解開困局;當藝術家借哲學深化思考,憑宗教獲得靈感,靠辯證法平衡表達,他們的創造便不再是技術的堆砌,而成為直抵人心的精神產物。在這個意義上,真正的創造者從來都是思想的實踐者,在專業與人文的交匯中,完成對自我與時代的雙重超越。
撰文|楊晗
編輯|孟藝迪
審校|高文
核發|嶺南藝術大觀
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