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父母都是子女的“土郎中”
文/ 王洪續(xù)
上班路上突感牙齦“上火”,單位離門診遠(yuǎn),手頭又無牛黃上清丸之類慣用應(yīng)急藥品。忽然想起去年探親,上車時(shí)鄉(xiāng)下年邁的父母塞給我兩包自采草藥:金銀花、魚腥草。
到辦公室翻找,果然在抽屜的柿餅地瓜干堆里找到了這兩個(gè)皺巴巴的塑料袋。記得當(dāng)時(shí)母親把采回的金銀花連花帶葉、魚腥草連葉帶根,洗凈曬干,鍘成半寸長的碎末;父親撕了兩塊香煙盒紙,用顫抖的手在上面分別寫下各自藥名,再放進(jìn)塑料袋中扎緊。當(dāng)我再次打開“金銀花”袋,里竟飛出一只囚禁多時(shí)的蛾子。連沖幾杯藥草水喝下,到下班時(shí)嘴里的“燎原之火”竟已平息。不禁感嘆:每位鄉(xiāng)下父母,或許都是遠(yuǎn)行兒女心中的“土郎中”,有的用點(diǎn)心慰藉相思,有的用話語撫慰心靈,有的用質(zhì)樸的茶草祛除病痛。而我們,往往棄之如履,竟遲遲未曾發(fā)覺。
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這份感觸,源于深遠(yuǎn)的記憶。兒時(shí)偶染微恙,父母的“藥匣”總會(huì)及時(shí)開啟:胃寒了“烙酒盅”,腹瀉煎地錦草,止血揉苦菜汁,中暑煮車前草……只見他們從容不迫,房前屋后轉(zhuǎn)一圈,“七步之內(nèi)找解藥”,屢有療效,“免費(fèi)醫(yī)療”且綠色環(huán)保。
大別山主峰,山高林密,草木葳蕤,四時(shí)花草有序生長,終究逃不過父母們的火眼金睛。哪些可入藥,他們早已爛熟于心,信手拈來。他們未曾受過專門中醫(yī)訓(xùn)練,全憑日積月累的生活實(shí)踐、祖輩口授的樸素智慧,以及“靠山吃山”的生計(jì)所迫(小時(shí)候“勤工儉學(xué)”還挖過草藥抵學(xué)費(fèi))。父母,是家中最值得信賴的赤腳泥腿子的“土郎中”。
多少歲月流逝,如今城里人開始追捧艾灸養(yǎng)生。殊不知,鄉(xiāng)下的灶膛灰燼里,早不知煨熟了多少把艾草,暖過多少代孩童的肚臍。那灶灰溫?zé)岚橹哪嗤翚庀ⅲ钩闪宋覀兤绰飞蠎?yīng)對急痛最可靠的“符咒”。
這些鄉(xiāng)下的父母們啊,何來高深莫測的醫(yī)術(shù)?他們不過是將草木視作鄰舍,把節(jié)氣奉為天規(guī),將兒女的安康認(rèn)作上天托付的重任。其偉大,恰在于不識(shí)“陰陽五行”玄理,卻能以心為秤、以愛為方,熬煮著療愈塵世最尋常又最深邃病痛的湯藥--那“藥引子”不過是俯身大地,對草木枯榮、生命呼吸的無限虔誠罷了。
草木之德,在于扎根泥土,哺育生靈;父母之恩,在于吃草、擠奶、養(yǎng)育后代,毫無吝嗇。他們手中無金針銀藥,其術(shù)僅僅采擷于大地風(fēng)露,其心則深植于對兒女無盡牽念的厚土。草木無聲,那尋常草葉熬出的藥汁里,卻融入了人間至深至厚的療愈之力--這份力量,不靠書本傳承,而是順著血脈與記憶,無聲流淌、咕咕滋養(yǎng),成為我們行走世間不枯竭的底氣。
這些“土郎中”們的法術(shù)并不玄秘,只是生命對生命最本能的照看,是大地母親借由無數(shù)雙粗糙的手,向幼芽傳遞的體溫與智慧。
當(dāng)兵離家日久,常念家中父母。軍營里的傷病,多賴軍醫(yī)的丸散膏丹,然我深知,血脈中潛流的,是雙親那源自泥土草木的療治之道。他們雖不曾懸壺濟(jì)世,卻是我記憶深處最可靠的“土郎中”。多年軍營摸爬滾打,身上不免添些傷疤,心底也刻下幾道風(fēng)霜。然而無論行至何處,只要念及父母那帶著泥土氣息的“土方”,身體里便仿佛生出一種奇異的安穩(wěn)--仿佛無論多深的創(chuàng)痛,總有一份源自故土的療愈在靜靜等候,那是不必言說的牽掛與護(hù)持。
父母這些“方子”,皆取諸田埂溝畔俯拾即是的草木,平常如腳下泥土。他們未必能講“君臣佐使”的堂皇中醫(yī)道理,但那對癥下藥的本事,早已在兒女身上千錘百煉。
養(yǎng)兒方知父母恩,有子才覺責(zé)之切。如今每見孩子喝著冰涼飲料、吃著莫名的奶茶冰淇淋,忍不住嘮叨訓(xùn)斥,惹得彼此不快,過后又后悔,便以“醫(yī)者仁心,況乎父母”自慰。這,或許就是傳承?
草木無言,承著泥土深處的心意;父母亦無多言,只將那樸素的經(jīng)驗(yàn)與無聲的關(guān)切,熬成療愈兒女的溫?zé)崴幹瑲v久彌香,氤氳不散。00
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《我們的父親母親》第二冊
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