“大和尚”釋永信被捕后，少林寺的商業化道路該何去何從？

作者|唐駿中，全文約3660字，閱讀約需8分鐘，好文值得慢慢品讀。

在大眾的固有印象里，寺廟本應是香火裊裊、梵音陣陣的清修之地，承載著人們對精神世界的追求與向往。而少林寺卻以“禪宗祖庭”的身份，在傳統與現代的碰撞中走出了一條極致的商業化路徑——從1980年代年收入不足百萬到2019年突破12億元，從電影《少林寺》掀起的功夫熱到海外50余個文化中心的全球布局。

但隨著少林寺方丈“大和尚”釋永信于2027年7月27日被官方正式通報被捕，這一事件使少林寺多年來精心構建的品牌形象遭受巨大沖擊，從備受尊崇的禪宗圣地和傳統文化象征瞬間陷入了信任危機和輿論漩渦。

未來，少林寺的商業化道路該何去何從？

01少林寺商業化：從“破局”到“擴張”的四十年

1982年，電影《少林寺》以1.6億人次的觀影量讓這座千年古剎從“藏于嵩山”變為“天下皆知”。在此之前，少林寺年游客量不足20萬人次，電影上映后次年，游客量便激增至70萬人次，門票收入首次突破百萬。這股“功夫熱”不僅帶來了游客，更讓少林寺第一次意識到自身文化IP的商業價值。

另一次破局發生在1996年，當多數寺廟還沉浸在傳統香火收入的安逸中時，釋永信推動建立了少林寺官方網站，公開《易筋經》《洗髓經》等武學典籍的掃描版。據《河南日報》1997年專題報道，短短半年內，網站海外訪問量就達3.2萬次，其中美國、日本用戶占比超60%。這一舉措不僅讓少林功夫突破了地理限制，更意外成為中國最早實現“文化數字化輸出”的案例之一，為后續商業化埋下了關鍵伏筆。

1997年，河南少林寺實業發展有限公司成立，這標志著少林寺從“自發創收”轉向“系統運營”。其初期業務聚焦武術培訓與旅游紀念品銷售，年均培訓學員2000余人，少林劍、禪茶等產品年銷售額約800萬元。雖經營規模有限，卻積累了“文化IP變現”的寶貴經驗。

2003年，重啟的少林藥局成為少林寺商業化道路的一個關鍵轉折點，其以“千年秘方+現代工藝”開發的活絡膏、靈芝茶等產品，2019年銷售額已達8000萬元，不僅成為營收支柱，更驗證了“傳統文化實用化”的商業邏輯。

2008年成立的河南少林無形資產管理有限公司，將少林寺的商業版圖進一步擴展。這家公司初期注冊資本僅100萬元，2019年已增至1億元，對外投資覆蓋16個領域——從參與制作《新少林寺》等電影的武術影視投資，到嵩山少林小鎮的文旅地產開發，甚至涉足金融投資，持有多家村鎮銀行股份。2017年，少林寺門票收入達3.5億元，但禪修體驗、武術研學、IP授權等衍生業務收入已超1.2億元，標志著盈利結構從“單一依賴”轉向“多元平衡”。

更值得關注的是少林寺的海外布局。少林寺在洛杉磯、柏林等城市設立50余個文化中心，采用“會員制分級收費”模式，基礎會員年費1200美元，高階禪修會員年費5000美元，僅美國洛杉磯中心2019年會員收入就達300萬美元。

從1980年代“靠政府撥款維持運轉”到2019年“年收入超12億元”（據嵩山旅游部門），少林寺用四十年走完了從“傳統寺廟”到“文化商業體”的轉型，但其背后“商業邊界在哪里”的問題，始終懸而未決。

02深陷爭議漩渦：資本與信仰的博弈

少林寺在商業化道路上一路高歌猛進的同時，也深陷爭議漩渦。

2015年，“釋正義”的實名舉報首次將商業化的“暗面”曝光——從“雙重戶籍”到“資金挪用”，一系列指控讓釋永信這位“佛門CEO”陷入風口浪尖。盡管官方調查稱部分指控不實，但公眾的質疑聲從未停歇。

10年之后，2025年7月27日，以上爭議還是被坐實了，少林寺官方網站發布情況通報：“少林寺住持釋永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占項目資金寺院資產；嚴重違反佛教戒律，長期與多名女性保持不正當關系并育有私生子。目前正在接受多部門聯合調查。有關情況將及時向社會公布?！?/p>

不少人認為，這是少林寺長期“個人主導商業化”模式的必然結果，少林寺重大商業決策長期由釋永信個人拍板，缺乏宗教團體、第三方機構的制衡，這種“一言堂”的模式終究埋下了風險隱患。

而除了個人爭議，少林寺的商業操作也多次引發“背離信仰”的批評。

寺內“高價香”從400元到10萬元不等，被質疑為“拜佛成了花錢買心安”；景區商鋪年租金最高達120萬元，導致商戶不得不抬高商品價格，如“開光佛珠”售價甚至達到成本的10倍；2022年少林寺以4.52 億元的高價競得鄭州商業用地的，這一拿地事件雖以“退出”告終，但“寺廟炒房”的印象已嚴重損害其文化形象。

過去，面對這些如潮水般的批評，釋永信始終以“商業化反哺文化保護”作為回應。從數據上看，少林寺每年將30%的收入用于古建修復和慈善事業；2019年少林寺投入3.6億元用于大雄寶殿、千佛殿等6處文物建筑的修復，并通過“少林慈幼院”收養孤兒120余名。但這些信息因缺乏系統性的披露，始終未進入公眾視野——這也暴露了少林寺“重商業、輕溝通”的致命短板。

曾有學者指出：“過度商業化可能讓少林從‘禪宗祖庭’異化為‘功夫主題公園’。”當門票、授權費成為核心收入，當僧人花更多時間談合作而非修行，信仰的根基就會動搖。”而這正是少林寺爭議的本質：商業利益與文化信仰的平衡早已被打破。

而一旦失去了文化內核的支撐，少林寺的商業化將成為無源之水、無本之木，逐漸走向衰敗。

03給少林寺的建議：從“危機”到“重構”

盡管目前還沒有看到少林寺官方的正式回應，但各界都高度關注其如何修復品牌形象和后續如何繼續商業化發展道路。

筆者認為，釋永信被捕事件給少林寺帶來了前所未有的挑戰，但也為其重構發展路徑提供了契機。未來，少林寺要著手于修復品牌形象并努力實現可持續發展，可從商業管理透明化、平衡商業與文化信仰、修復公眾關系的維度系統性發力。

商業管理透明化化至少要做到信息透明化、提高決策透明度和加強監督機制。

做好信息透明化是重建信任的第一步。少林寺應主動公開財務狀況，詳細披露收入來源與支出去向。例如，定期公布門票收入、商業合作收益、慈善捐贈等各項數據，并說明資金在古建修復、武僧培養、文化傳承等項目上的具體分配比例。可以邀請第三方審計機構進行獨立審計，并公布審計報告，以增強公眾對少林寺財務管理的信任。

與此同時，少林寺的相關商業決策需要提高透明度。建立公開的決策機制，對于重大事項如商業合作、項目建設等，邀請宗教界人士、文化專家、社會公眾代表等參與討論和決策過程，并及時向社會公布決策結果和依據。例如，在決定是否開展新的商業項目時，組織聽證會，廣泛聽取各方意見，讓公眾感受到少林寺在決策過程中的公正性和開放性。

此外，加強監督機制也必不可少。設立獨立的內部監督部門，對少林寺的各項管理工作進行全面監督和檢查，及時發現和糾正存在的問題。同時，鼓勵僧眾和員工積極參與監督，形成內部監督與外部監督相結合的良好局面，保障少林寺管理工作的規范、有序進行。

平衡商業利益與文化信仰之間的關系是少林寺可持續發展的核心問題，應明確文化信仰的核心地位和實現商業開發的可持續性。

一方面，要明確文化信仰的核心地位。少林寺作為佛教禪宗祖庭和武術文化發源地，承載著深厚的宗教文化內涵和歷史價值。在商業開發過程中，必須始終堅守文化信仰的底線，確保商業活動不會對少林寺的宗教氛圍和文化傳統造成破壞。例如，在開發文化旅游項目時，要注重保護少林寺的歷史建筑和文化遺產，避免過度商業化和娛樂化，讓游客在感受商業氛圍的同時，也能領略到少林寺的莊嚴與神圣。

另一方面，要實現商業開發的可持續性。商業開發是少林寺適應現代社會發展的必然選擇，但必須遵循市場規律和文化規律，實現經濟效益與社會效益的有機統一。在商業合作中，要嚴格篩選合作伙伴，選擇那些尊重少林寺文化、具有良好信譽和社會責任感的企業。同時，要注重文化產品的創新和質量提升，開發出具有少林寺特色和高附加值的文化產品，如武術培訓課程、文化紀念品、影視作品等，通過商業運作將少林寺的文化資源轉化為經濟優勢，為少林寺的發展提供資金支持。此外，還可以通過建立文化基金會等方式，將商業收益的一部分用于少林寺的文化保護、學術研究和社會公益事業，實現商業與文化的良性互動和協同發展。

此外，為積極回應輿論和改善公眾關系，少林寺應建立通暢的溝通渠道，設立專門的新聞發言人制度，確保能及時、準確地回應社會輿論所關注的各類問題，發布少林寺的最新動態與相關信息，和公眾展開互動交流。另一方面，少林寺可積極開展公益活動，踴躍投身社會公益事業，以此樹立良好社會形象，可組織僧眾與志愿者開展扶貧濟困、環保宣傳、文化教育等公益活動，進而贏得社會的認可與尊重。

04結語

釋永信被捕給少林寺帶來的，既是危機，也是重構的契機。

這座千年古剎的價值，從來不是“12億元年收入”的商業奇跡，而是少林功夫背后的“止戈為武”哲學，是禪宗文化里的“明心見性”智慧。

未來的少林寺，既不必退回“與世隔絕”的傳統，也不能繼續“唯利是圖”的擴張，而應找到“文化傳承為體、商業運營為用”的路徑——讓商業化成為保護文物、傳播文化的工具，而非目的；讓游客看到的不僅是“功夫表演”，更是“修行日?！?；讓全球知道的不僅是“少林IP”，更是中國傳統文化的生命力。

這不僅是少林寺的重生之路，也是所有傳統文明在現代社會的生存答案——守住內核，善用工具，方能生生不息。

THE END.