少林釋永信被抓背后的利益視角，資本邏輯

「分享商業認知，解讀財富密碼」

本文是萬叔的第719篇原創

大家好，我是創始人萬叔。?

周末，大家都在聊釋永信被抓的事兒。

其實，沒有任何意外。

各種段子，大家都已經聽得差不多了。

萬叔這里，看點不一樣的。

喜歡的可以點個贊，星標一下公眾號。

以下是正文。

先問一個問題，寺廟的超額收益，從哪里來的？

為什么同樣是捐贈，路邊賣藝的風餐露宿，而寺廟的香火能盆滿缽滿？

佛祖面前的老鼠都能肥的流油。

為什么？

一個是賣藝，一個是賣共識。

一個是工具價值，一個是共識價值。

只有共識是能從下往上，像抽水機一樣泵財富，把財富從窮人往富人轉移的。

舉個例子。

《長安的荔枝》里，寺廟有個叫香積貸的產品。

很簡單，就是寺廟放貸。

但寺廟，哪來那么多錢，怎么吸儲？

寺廟搞了一個金融創新：老百姓把錢存到寺廟里，寺廟給你"利息"，但這個利息不是現金，而是"功德"。

你死后能往生極樂世界的那種功德。

用看不見摸不著的"來世收益"，撬動現世的真金白銀。

為什么寺廟能搞這套？

因為他們壟斷了"來世解釋權"。

一個唐朝普通農民，辛苦一年攢點錢，是存在家里怕被偷，還是存在寺廟里換個"極樂世界入場券"？

當然選后者。

這里有個更深的問題：為什么老百姓愿意相信這套？

人對死亡的恐懼。

這是所有恐懼中最原始、最強烈的。

誰能解決這個恐懼，誰就能獲得最大的議價權。

不同的宗教，對死亡、對財富，都有自己的閉環邏輯。

沒有形成完整體系的，走不遠。

萬叔去過西藏，看過那些金光閃閃的寺廟，心里想的不是虔誠，而是：這得花多少錢？

萬叔問AI，布達拉宮用了多少黃金？

據說光是金頂，就用了3000多公斤黃金。

這些錢從哪里來？

不光是富人捐的 ，反而更多是窮人供奉的。

從牧民的牛羊來，從商人的茶葉來，從朝圣者的供養來。

為什么一個牧民，寧愿把自己最好的牛羊獻給寺廟，也不愿意留著自己吃？

西藏宗教，搞了一套更精妙的財富轉移機制：輪回投資理論。

你這輩子越窮，越要供養，這樣下輩子才能投胎成富人。

你這輩子越不舍得，下輩子越得不到。

這套邏輯，簡直是完美的財富收割機。

窮人越窮越要捐，富人越富越要捐，因為富人要為自己的財富"贖罪"。

結果呢？

財富最終都流向了一個地方：寺廟。

布達拉宮也成了最奢華的寺廟之一。

西方的宗教文明也差不多。

你聽過贖罪券這個東西嗎?

就是你犯了罪，不用真的懺悔，只要花錢買張券，就能直接上天堂。

這比香積貸還要直接，連"存錢生息"的過程都省了，直接"一手交錢，一手交票"。

但更狠的是"什一稅"。

教會規定，每個信徒都要把收入的十分之一交給教會。

注意，不是自愿，是必須。

這是什么概念？

這比很多國家的財政收入還要高。

很多人搞不清楚，西方為什么會有保釋制度，其實大家愿意接受，也是受到了贖罪券的影響。

只要你捐足夠多的錢，就能贖罪。

馬丁·路德為什么要宗教改革？

不是因為神學分歧，是因為教會這么搞錢，社會被吸干了。

所以，宗教靠著壟斷終極解釋權，加上核心訴求的貨幣化，積累了天量的財富。

你去看教父第三部，其實就把背地里的骯臟，講得清清楚楚。

那，還有好人嗎？

也是有的。

畢竟能流傳千年的，都形成了一整套收放自如的體系。

其中很重要的一點，就是幾乎所有的宗教，都要求資產管理者，清修戒欲。

什么意思？

就是你只是替神管理這世上的財富。

這些財富，不屬于你的。

怎么才能保證？

就是戒欲。

比如佛教的出家，道教的清修，基督教神父的獨身，都是這個邏輯。

有沒有想過為什么？

家庭是財富傳承的基本單位。

如果一個人有家庭，他的財富就會傳給子女；

如果沒有家庭，他的財富就只能傳給宗教組織。

你不生孩子，和老板干，和社會干，和全世界反叛，沒有人拿捏得了你。

所有那些熱血的、雄性荷爾蒙的，要操翻這個世界的心氣，都是因為自己孑然一身，沒有什么可失去的。

你看那些Old Money，老錢，講究的是什么？

是持續性，是不工作了，靠著資產和現金流被動收入維持穩定的生活。

保持階級不下滑的秘密，是掌握生產資料。

但掌握生產資料還不夠，你還得確保生產資料不會因為個人的生老病死而流失。

怎么確保？

就是通過制度化的"絕后"。

不是生理上的絕后，而是利益上的絕后：個人利益服從組織利益，個人財富歸屬組織財富。

如果宗教領袖都不能傳承財富給后代，那宗教組織就永遠不可能出現"世襲貴族"。

財富不固化，組織不僵化。

所以釋永信這一次，最大的問題。

是一邊用佛教的千年解釋權根基賺錢，另一邊打破了絕后這個傳承邏輯。

普通人看到的，是道德視角。

萬叔這里看到的，是利益視角。

如果沒有子嗣傳承，就大和尚對少林的貢獻來看。

他吃得了多少？花得了多少？

很多人揪著16萬的袈裟不放，哪怕他一天換一件袈裟，半輩子1W天，也就16億。

和他做的貢獻相比，孰輕孰重？

決策者關心的，不是一個方丈自己私生活多么混亂，吃肉喝酒開豪車搞女人。

甚至只字未提香火錢和樂捐錢不繳稅。

不管道德水平如何，給河南留下了一個經濟發展引擎，死了以后大部分資產回歸少林，登封、河南、全國經濟發展蒸蒸日上。

就會睜一只眼閉一只眼。

但壞就壞在，大和尚有了子嗣，有了私心。

還想卷錢跑路。

那就是敵我矛盾，而不是內部矛盾了。

明白了嗎？

決策者關心的，從來都不是你為國家做貢獻的時候，往兜里揣那三瓜倆棗。

而是你抽貸逃跑，生意不繼續轉了，不往里投入了。

圣經里，為什么那個把1000兩銀子埋地里，不出去做生意的，被叫做惡仆人？

你只要在努力，資本就一直賺錢。

你躺平了，不生產了。

決策者，？？？？，給我查他的問題！

萬叔看了一些博主，趁機講什么沒有監督的權力這些民趕詞。

其實這些都是房間里的大象，大家都看得出。

儒教一直以來的做法，是掌握資源的決策者，自己要有“德”，還要禁得起下屬、祖先、歷史的考驗。

但當權力不愿意有“德”的時候，除了罵兩聲，好像也沒有別的辦法。

還是宗教的做法，靠絕后的方式，保證組織的強大，保證才能和位置的匹配，比較靠譜。

我提議，有兩個辦法，保證讓掌握資源的人，國企高管、政府要員等，真心為了組織，不轉移資產和財富。

第一種是，要掌管公共資源分配決策權的家伙，入職前先閹了，沒有后代，沒有傳承。從根本上確保國有資產不流失，人民的資產歸人民。

第二種是，如果不想閹割性欲，那就不允許成立家庭，孩子生了立馬抱走，統一由集體撫養，過集體生活，大學畢業了再送到祖國最需要的地方去，既然把一切都獻給祖國，就讓奉獻變得更純粹一點。

不然，等到將軍有將軍的兒子，地主有地主的兒子，世世代代，既壽永昌的時候。

周期律，還得一次再一次的回歸。

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