宗慶后的布鞋，釋永信的袈裟，空降的住持

01

宗慶后的家丑傳出后，同在杭州的吳曉波似乎是帶著某種任務(wù)，寫了篇挽尊的文章。

通過(guò)細(xì)數(shù)“宗先生”的種種善舉，強(qiáng)調(diào)他對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)，并完全避開(kāi)了國(guó)資外流以及私生子、海外資產(chǎn)的問(wèn)題。

“真相雖然難以啟齒，卻是社會(huì)理性的一部分?！?/p>

這句話雖出自吳曉波之手，但總有些胡錫進(jìn)的味道在。

那么同樣的邏輯我們能不能復(fù)制到釋永信身上呢?

似乎也可以。

如果說(shuō)宗慶后是挽救國(guó)資企業(yè)的功臣，那么少林寺的發(fā)揚(yáng)光大，也離不開(kāi)釋永信的功勞。

站在歷史的維度看，今天的少林，是歷史上最昌盛的少林。

嵩山北少林，始建于公元495年，原本是北魏孝文帝為印度高僧跋陀修建。

之后的幾百年一直不慍不火，規(guī)模也略顯寒酸。

直至隋末唐初，十三棍僧救了一把唐王李世民，遂得良田千頃，官方背書，成為天下名剎。

不過(guò)到了民國(guó)時(shí)期，少林寺因軍閥混戰(zhàn)，眾多建筑被付之一炬，從此一蹶不振。

1981年的春天，電影《少林寺》正式開(kāi)機(jī)。

開(kāi)機(jī)之前，劇組去少林取景，當(dāng)時(shí)上荒草有一米多高，寺里只有十來(lái)個(gè)70歲的老和尚，案臺(tái)菩薩東倒西歪。。

但在電影《少林寺》的鏡頭中，這所破敗的古剎，卻顯得有血有肉，博大精深。

1982年《少林寺》上映，萬(wàn)人空巷，當(dāng)時(shí)的票房是1.6 億，換算成今天的購(gòu)買力，差不多是500億，絕對(duì)能登頂全球。

釋永信是什么時(shí)候進(jìn)少林的呢？正好1981年少林寺開(kāi)機(jī)的時(shí)候。

那一年他16歲，一個(gè)人來(lái)到少林，沒(méi)有背景，沒(méi)有親人，是寺里最年輕的勞動(dòng)力。

《少林寺》大火后，釋永信抓住了商機(jī)，他把少林積攢下來(lái)的藥方、功夫、經(jīng)典、故事等固有資產(chǎn)，重新整理，變成商品。

正如宗慶后騎著三輪送“營(yíng)養(yǎng)液”一樣，將國(guó)有資產(chǎn)盤活盤大。

02

當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程肯定會(huì)伴隨著名利欲望的誘惑。

正如吳曉波所和的稀泥：“真相雖然難以啟齒，卻是社會(huì)理性的一部分?！?/p>

金庸借鳩摩智的口說(shuō)：“佛門乃藏污納垢之地”。

這不是巧合，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)深刻的洞見(jiàn)。

釋永信會(huì)長(zhǎng)職務(wù)的前任是學(xué)誠(chéng)法師，他在2018 年被查，原因就是錢和女人。

釋永信同門，前少林武僧總教頭釋永旭，也在幾年前被警方抓捕。

舉報(bào)稱，此人為黑社會(huì)組織頭目，主要成員多達(dá)16人。

釋永信此次出事，公告的說(shuō)法是和多名女性有不正當(dāng)關(guān)系，還有私生子，還挪用、侵占了寺產(chǎn)。

這和宗慶后當(dāng)下的傳聞，幾乎如出一轍。

釋永信違反了佛家教義，寺規(guī)行規(guī)，宗慶后也是觸犯了黨紀(jì)國(guó)法，家庭倫理。

那么問(wèn)題來(lái)了，你是怎么看待宗慶后的？

其實(shí)坊間很多人都能原諒宗慶后，但對(duì)于大和尚，卻顯得有些苛刻。

原因是人們對(duì)于“佛”，總有一種樸素的虔誠(chéng)，對(duì)道德的要求，自然會(huì)提高一尺。

宗慶后有私生子，有人會(huì)說(shuō)，嗐，這個(gè)級(jí)別的人，很正常，不要過(guò)分責(zé)難民營(yíng)企業(yè)家，不要一棒子打死。

但釋永信不行，哪怕他沒(méi)有私生子，光是大肚肥臉的形象，都會(huì)引起別人的不滿：

這和尚怎么會(huì)那么富態(tài)？估計(jì)破戒了。

吳曉波說(shuō)：“宗先生的布鞋破了，這是一件多么令人嘆息的事情啊?！?/p>

可大和尚被抓，大家說(shuō)的卻是：

奶奶的，我許的愿都讓他實(shí)現(xiàn)了！

平心而論，其實(shí)兩者并沒(méi)有什么不同。

03

有人說(shuō)，釋永信不是什么商業(yè)奇才，在那個(gè)位置，誰(shuí)都可以是商業(yè)奇才。

對(duì)于這種說(shuō)法，我并不贊同。

就好像穿越到80年代杭州，誰(shuí)都能干出宗慶后的成績(jī)嗎？

前面說(shuō)過(guò)，少林寺在80年代初，本是一個(gè)破敗的小廟。

但確實(shí)是釋永信運(yùn)作，才讓這座古剎煥發(fā)新生，而且不是一般的新，是茍日新，又日新，日日新。

資本化運(yùn)作，商業(yè)化探索就不談了。

問(wèn)大家一個(gè)，如果現(xiàn)在外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人要來(lái)中國(guó)的寺廟打卡，你猜他大概率會(huì)去什么寺廟？

如果問(wèn)一個(gè)外國(guó)人，中國(guó)哪個(gè)寺廟最出名，他最先會(huì)想到哪個(gè)寺？

答案就是少林。

在國(guó)際社會(huì)，少林已經(jīng)成為中國(guó)文化的一張名片，是最具影響力的中國(guó)寺廟。

能做到這點(diǎn)，其實(shí)很不容易。

其實(shí)論淵源，論每年所收的香火錢，少林在國(guó)內(nèi)都不突出。

北京雍和宮，上海龍華寺，四川峨眉山，杭州靈隱寺……都不比少林差，搞錢手段也是豐富多彩。

比如1994年，京西旅游與門頭溝旅游局、農(nóng)林局簽署了為期 25 年的承包協(xié)議，拿下靈山、妙峰山、百花山、潭柘寺、戒臺(tái)寺“三山兩寺”的經(jīng)營(yíng)權(quán)。

結(jié)果短短四年后，京西旅游就登陸了深交所主板市場(chǎng)，成了上市公司。

其主要經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，就是賣香火。

潭柘寺的頭香早在2005年就被人以6.6萬(wàn)元的高價(jià)拍得，十幾年過(guò)去了，頭香的價(jià)碼，也來(lái)到了50萬(wàn)。

而且就是如此高的價(jià)位，也擋不住土豪們的熱情，很多人會(huì)從除夕晚上10點(diǎn)就開(kāi)始排隊(duì)，花幾十萬(wàn)熬一宿，就為點(diǎn)燃頭炷香……

今天大和尚雖然進(jìn)去了，但少林文化在國(guó)家上能傳播的那么好，影響力那么廣。

他確實(shí)是功不可沒(méi)。

04

我寫這些，當(dāng)然不是為了替他翻案，畢竟光中飽私囊這一條，就不被社會(huì)所容忍。

我想說(shuō)的是，周期到了，對(duì)于一些人的命運(yùn)，我們要學(xué)會(huì)理解。

釋永信很早就被舉報(bào)，但2006年沒(méi)查他，2015年沒(méi)動(dòng)他，為什么？

因?yàn)橹芷跊](méi)到。

最近兩個(gè)月，家居建材業(yè)的三個(gè)首富，一死一抓一查。

宗慶后從布衣首富，變成了偽裝老人。

在上一個(gè)經(jīng)濟(jì)周期，他們連同釋永信，都發(fā)揮了超強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)潤(rùn)滑作用。

但在今天，似乎到了一個(gè)算總賬的時(shí)候。

你要說(shuō)釋永信不牛，那是不公。

但你要說(shuō)他沒(méi)問(wèn)題，那是天真。

馬老師早就在《資本論》里寫了：“資本來(lái)到世間，從頭到腳每一個(gè)毛孔，都滴著血和骯臟的東西?！?/p>

一個(gè)人之所以能暴富，絕不單單是因?yàn)槭裁醋プ×藱C(jī)遇，發(fā)現(xiàn)了門路，以及自己聰明的頭腦。

他一定是有著一套不為人知的方法論在，只是這種核心科技，是絕不能被分享，也不可被復(fù)制的。

80、90年代崛起的那批人，有很多都禁不起新世紀(jì)的道德拷問(wèn)。

更經(jīng)不起“依法查處”這四個(gè)字，因?yàn)檎婢褪且徊橐粋€(gè)準(zhǔn)。

05

釋永信下去之后，接替他的人，是白馬寺的方丈印樂(lè)法師。

這透露了兩個(gè)信息：

一，舊人不能治舊廟，少林寺內(nèi)部已經(jīng)盤根錯(cuò)節(jié)，在釋永信的“余毒”沒(méi)有被消除前，有關(guān)是無(wú)法信任少林寺的。

漢東空降沙瑞金，少林空降異地僧，一場(chǎng)大的風(fēng)暴，即將到來(lái)。

二：印樂(lè)是個(gè)久經(jīng)組織考驗(yàn)的人。

說(shuō)起來(lái)，我和白馬寺還有些緣分，2013年，我騎自行車從南京到西安，路經(jīng)白馬寺的時(shí)候，就被這座寺廟的質(zhì)樸所吸引。

門票便宜，拜佛無(wú)需買香火，里面沒(méi)有什么商鋪。

可能是看我騎行勞累，寺里的僧人還領(lǐng)著我吃了頓素齋。

（拍攝于2013年6月）

據(jù)說(shuō)印樂(lè)法師會(huì)經(jīng)常帶著和尚們種地種麥子，種蔬菜，名下只有一輛收莊稼用的拖拉機(jī)，沒(méi)有豪車。

寺的氣質(zhì)，往往就是人的氣質(zhì)。

人生最重要的信仰，是在承認(rèn)人性兼具光明與幽暗兩面的前提下，去執(zhí)著的追求真善美。

當(dāng)然，我們不能把對(duì)美好的向往，寄托在任何個(gè)體或團(tuán)體的身上。

更重要的是，無(wú)論任何人、任何組織，都須在陽(yáng)光下接受公眾的監(jiān)督。

舍此，終難逃墮落深淵！

-完-