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董宇輝在澳門科技大學給青年學生講儒家文化,說“君子貞而不諒,小人諒而不貞”。這句話翻車了,只不過他自己不知道。
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“貞而不諒”,平時講的很少,哪個貞呢,就是貞操的貞,貞潔的貞,諒是言字旁原諒的諒。 這句話是孔子的原話,孔子在《衛靈公》那一篇里面就講過,“子曰:君子貞而不諒”。什么意思呢?這句話是關于方法論的,前面那個貞,指堅持正確的價值觀,要有對的方向,要做正確的事情。后面那個諒,不是原諒的意思,而是指要守承諾講信用。
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生活中有時候遇到一些事情,會讓人糾結,例如你先前答應了別人某個事情,做了承諾,但是發現做這個事情呢,會違反大的方向和正義原則的。那怎么辦?兩個不是沖突了嗎?一方面是正確的價值取向,選擇了價值方向,就不能做這個事情,不能守這個承諾。另一方面,如果信守承諾去做這個事情,就違反了正確的的方向。
堅守價值觀和信守承諾,這兩個都是我們儒家倡導的。在這里我們就發現,孔子是很入世的,落地的,解決方案是:君子貞而不諒。君子可以為了大信大義舍棄信小義的承諾。
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但是孔子從來沒有講過什么“小人諒而不貞”。我判斷,董宇輝之所以這樣講就是習慣了,想當然了。為什么這么說,因為論語里面有好多警言就是正反表述的。例如君子和而不同,小人同而不和,正好相反。君子,價值價值觀一樣,方向一樣,做法不同;小人呢,做的同樣的事情,但是心里面的追求不一樣,方向不一樣。所以可以正反表述,君子和而不同,小人同而不和。
而關于價值觀方向和承諾,沖突場景下的方法論,是君子貞而不諒。但是,如果說生活當中有一個人,他有點死腦筋也好,或者教條主義也好,他就堅持說我這個人說話要算話,我答應的就要做到,然后做了之后呢,結果與原來的價值取向相反,那么,這個人是不是就是小人呢?
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當然不能這樣界定。所以說,“君子群而不黨,小人黨而不群”, 這些邏輯都可以正反說,唯有“君子貞而不諒”不可以反過來說“小人諒而不貞”。
舉個例子吧,三國里面關云長,義薄云天,信守承諾。關云長和劉備分離,在曹操帳下的時候,曹操對他很好,想方設法籠絡他,還是沒能招致麾下。關云長信守大義,回到劉備身邊。后蜀魏相爭,曹操敗走華容道,諸葛亮提前安排關云長埋伏。因為以前受過曹操的恩惠,曾經承諾過報答,所以在華容道截住,又放過了曹操。 這種情形屬于諒而不貞。我信守了承諾,但是按照漢室正統,曹操就是奸賊。滅賊大于承諾,應該把曹賊干掉,關云長做的事情就叫諒而不貞。那么,能定義關云長是小人嗎?顯然不能,否則各地的關帝廟早就倒灶了。
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董文人文化翻車也不是第一次了,換個姿勢,再來一次,給圍觀群眾提供了談資,也算是對社會的貢獻。
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PS:今天的發文有湊數完成日更之嫌,本來要寫“董裝裝五宗罪之一下集”,一看時間來不及,無奈翻出舊文充數。不過,向各位保證,“五宗罪系列”不會“太監”,也不會水,容我時間,謝謝。
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