釋永信被查背后的權力、資本與信仰困局

獨立評論人 鄧啟金 撰稿

2025年7月27日，少林寺官網一紙通告將釋永信推向深淵——這位執掌千年古剎近三十載的方丈，因涉嫌挪用寺院資產、違反佛教戒律被多部門聯合調查。從“少林寺CEO”到“被查對象”，折射出的司機當代中國宗教場域中權力、資本與信仰的激烈博弈。筆者僅以自己一孔之見，從釋永信被查為切入點，試圖剝開袈裟看看念珠上的波旬子孫到底是個什么模樣。

一、從“文化名片”到資本怪獸

釋永信打造的商業帝國堪稱宗教資本化的“標本”：18家控股公司橫跨文化、旅游、地產，700余個商標構筑知識產權護城河，2022年以4.52億元競得鄭州商業用地更引發“佛門涉足房地產”的軒然大波。當少林寺年收入超10億元（2024年數據），香火錢與商業收益卻深陷“糊涂賬”質疑——門票分成爭議、財務不透明指控、海外資產代持謎團，無不指向宗教場所管理機制的失范。

這種異化在2025年達到頂點：關聯公司鐵嵩科技的高調拿地，被輿論譏諷為“出家人建五星酒店”；價值千萬的定制袈裟與金絲佛珠傳聞，消解著“四大皆空”的宗教神圣性。當宗教領袖變身“商業巨鱷”，少林寺已從文化傳承者蛻變為資本游戲玩家，其2024年海外營收占比達37%的數據，更暴露出文化輸出背后的經濟驅動。

二、政商關系網下的“政治和尚”

釋永信的崛起始終與權力場緊密交織。從1999年升任方丈時地方政府“文化搭臺”的助推，到2012年當選河南佛教協會會長后的政商資源整合，其每一步跨越都暗合地方發展邏輯。2022年少林寺文化產業園項目獲批，被指存在“政策特批”嫌疑；少林寺參與編纂的《少林學》叢書，更被質疑為獲取學術資源的商業包裝。

這種政商共生關系在調查通報中顯露端倪：登封警方以“案情保密”為由拒絕透露細節，宗教事務部門與公安機關的聯合調查機制，折射出宗教場域的特殊性。正如學者指出，釋永信事件本質是“宗教特許經營權與市場經濟規則的碰撞”，其背后是地方文旅產業對宗教IP的深度依賴。

釋永信倒了，他背后的大樹是否已經悄然倒下？或者驚悚的故事情節呼之欲出？

三、信仰崩塌現魔相 “

長期與多名女性保持不正當關系”的指控，將宗教戒律問題推向臺前。佛教“比丘戒”中“不淫欲”的根本戒條，在釋永信身上活脫脫顯出魔相。從2008年“私生女”傳聞到2025年“私生子”曝光，道德瑕疵的累積最終擊穿公眾容忍閾值。這種神圣性的潰敗，比任何商業丑聞都更具殺傷力——當修行者淪為欲望奴隸，宗教便失去了安頓人心的終極價值。

尤其是釋永信打造的“網紅方丈”人設深得宣傳精髓，日均1.5條微博的“親民”形象，抖音400萬粉絲的武僧IP，無一不是將佛祖過度消費，值得玩味的是：他自己的僧袍下全是嬌妻和佛二代，但流量下被洗腦的善男信女無不成為了沒有欲望的佛系青年，直接影響了市場上有軟肋的韭菜供應。

當宗教領袖沒有了安頓人心的價值，是否也就意味著失去了政治符號的意義？被佛祖和世俗權力同時拋棄后，被“強拆”是否也是必然的因果？

當少林寺的鐘聲再次響起，不知道你們是否能夠聽到梵音，反正筆者的認知范圍里，崩塌和清算只是剛剛開始。