釋永信拿了多少錢，為什么十年后才抓人

釋永信拿了多少錢，為什么十年后才抓人

珍大戶

少林寺釋永信到底有多少$，夠養情人？珍老師帶你科學吃瓜。

我看有人八卦說拿了上千億，還有人說10年前就有舉報，但是沒管，今年缺錢了才抓人。還有人說如果沒有釋永信，少林寺發展不到今天那么大。

以上大瓜，哪些真，哪些假呢？不造謠不傳謠，我們用少林寺的案例，教大家一個在金融投資領域重要的分析方法——可比估值法，來解答上面所有的疑惑。

01

首先我們找來少林寺的參照者，分別是九華山和峨眉山。

我們先做一張表格：

通過查詢數據可知，九華山年游客數量1000萬，峨眉山650萬，少林寺350萬。

峨眉山的收入來源主要有門票約3億，索道約4億，酒店約2億，還有茶葉、旅行社、演出收入約1億，總收入在10億的規模。

九華山也類似，索道3億元，酒店3億元，客運旅行社2億元。注意看，九華山這里少了一項重要的收入——門票，原因是門票收入由景區管委會管理，受當地政府和宗教局雙重監督，收入90%用于景區維護和公共服務，只有10%撥給寺廟用做修繕和宗教活動。

對比峨眉山和九華山的游客，那么我推測九華山門票規模會在4億左右，所以旅游門票總收入推測能達11億元。

那么作為可比參照的對象，少林寺的各項收入，大家可以推測一下了。

少林寺每年的游客數量只有300多萬，遠少于九華山和峨眉山，雖然還有少林武校、各種文化演出、品牌授權收入等做補充，但畢竟人的數量才是貢獻收入的最重要因素，因此推測少林寺這種賬面上明的收入是不可能高于5億元的。

比如我查詢到的信息，少林寺的門票分成是30元每人次，按每年350萬人次計算，門票收入只有1億元。這還沒扣除年票、老人票減免等，所以總收入遠小于我用可比法推測的結果。

但注意，有一項隱藏收入，在上表中三座山均未列出——寺廟的捐贈香火錢。這個每年能達到多少規模，大家可以自行揣測。

但我們能看到，在2025年，九華山的佛教協會在繼續推進“去商業化”，要求寺院減少商業活動，回歸宗教本質。為什么會這樣？

02

如果你想通了原因，就會知道為什么10年前就有舉報，而今年才去查。

原因是我國稅收管理上，少林寺屬于宗教機構，捐贈香火錢是免稅的，這就給操作留下了漏洞，很可能根本沒有準確的賬目，收了錢不入賬。

10年前恰好是紙幣時代，不計名、不可追溯，住持偷偷轉移走沒入賬的錢，再存情婦卡里，請問怎么證明錢是寺廟里挪出來的呢？無法證明。而到了電子支付的年代，來源可追溯，才能有確切的證據。

但推動寺廟去商業化，顯然不止是防范挪用這么簡單。更深層的原因是，自古以來，各種宗教收入都是一種隱含稅收，比如西方歷史上有什一稅。

我國歷史上曾出現多次滅佛事件，都是因為宗教洗腦占據過大的土地與人口，使社會生產力萎縮。

再到現代社會，如果通過可追溯的某個寺的收入，發現隱藏來源巨大，背后可能顯示著一些精神洗腦、引導人們通過祈求來獲得收獲而不是個人奮斗，這種現象在悄悄地暗中生長，它會破壞很多家庭、很多人生，乃至拖累生產力。

九華山推動寺廟去商業化，其實就預示著未來宗教管理方向的信息。少林寺面臨的恐怕不僅僅是主持挪用資金等違法問題，而更多在于自立門派、分支機構龐大，造成的宗教活動擴張，難于監管的問題。這攤上的，恐怕不只是錢的事。

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最后，如果沒有釋永信，就沒有今天的少林寺嗎？

峨眉山游客數量從1998年的66萬人次增至現在的年650萬人次，九華山更是從1998年的幾十萬人次增長到1000萬人次。兩地背后的實控人均是當地國資委，均把峨眉山和九華山當做我國文化與文明的一部分，作為社會公共資源去管理。

與之對比的是，少林寺近20年在GDP與旅游人數翻倍增長的大背景下，游客數量未有大幅增長。

歷史千年文化與多代文化文人共同鑄造的少林名譽，品牌的最終實控主體卻是一家公司，公司股權90%歸屬于個人。這個結果就很奇怪了。