東莞觀音山籌辦探源觀音山研討會（六）

以時間為軸以氣候變化為主線融合多學(xué)科交叉研究

構(gòu)建“大考古觀”下的中華文明探源新范式

—東莞觀音山籌辦首屆中華文化萬年史探源觀音山研討會

（六）四次大洪水對中華大地地理地形的塑造之

第四次大洪水的劫難與文明新生

一場具有開創(chuàng)性意義的研討會即將在廣東觀音山國家森林公園（簡稱東莞觀音山）拉開帷幕——首屆中華文化萬年史探源觀音山研討會正緊鑼密鼓地籌備著。

此次研討會將力求精準(zhǔn)繪制出自新仙女木事件后和四次大洪水的情況，為中華文化萬年史的后續(xù)研究提供堅實的認知框架和理論支撐。

全文共23200字，共分為

（一）首屆中華文化萬年史探源觀音山研討會即將召開的背景和概況;

（二）新仙女木事件：千年嚴寒后的文明曙光;

（三）第一次大洪水對中華大地地理地形的改變;

（四）第二次大洪水對中華大地地理地形的改變;

（五）第三次大洪水的沖刷與文明崛起;

（六）第四次大洪水的劫難與文明新生

本文將重點為大家分享東莞觀音山籌辦首屆中華文化萬年史探源觀音山研討會（六）四次大洪水對中華大地地理地形的塑造之第四次大洪水的劫難與文明新生。

以下為正文：

氣候變化是制約史前文化發(fā)展的重要因素之一。

距今大約4300年前，地球又進入一個長達300多年的氣候異常期。中國科學(xué)院地球環(huán)境研究所譚亮成研究員團隊在開展石筍古氣候重建工作研究時發(fā)現(xiàn)，4300年前至3900年前，我國中南地區(qū)的降水增多且伴隨多次洪澇災(zāi)害的發(fā)生，洪水加劇了石家河文化的衰亡。

同系列的研究還發(fā)現(xiàn)，在4000年前左右，黃土高原在長期干旱的背景下發(fā)生了持續(xù)約20余年的極端強降雨事件；4390年前至3800年前，漢江上游地區(qū)也記錄到了強降雨事件。

這一時期的氣候呈現(xiàn)出先持續(xù)干旱、后突發(fā)大洪水的劇烈波動：長期干旱導(dǎo)致土地貧瘠、糧食歉收，先民們?yōu)榍笊娌坏貌槐尘x鄉(xiāng)；而接踵而至的大洪水，更給掙扎中的人們帶來了毀滅性的打擊。北京大學(xué)夏正楷教授團隊在《科學(xué)》雜志發(fā)表的研究表明，約距今4000年前，黃河上游因地震引發(fā)堰塞湖潰決，形成了流量巨大的洪水，曾橫掃華北大地。

堰塞湖的形成：資料顯示，距今大約4300年前的黃土高原，一場驚天動地的地質(zhì)劇變正在悄然醞釀。黃河上游的積石峽地區(qū)，大地驟然傳來沉悶的轟鳴，一場震級達7級以上的強烈地震猛地撕裂地殼，山體如遭巨斧劈砍般轟然崩塌——約1億立方米的土石（其體量相當(dāng)于3000個標(biāo)準(zhǔn)足球場堆滿10米之高）瞬間涌入河道，恰似一道天然巨閘，將奔騰的黃河死死鎖截。

隨著時間推移，上游來水在峽谷中持續(xù)蓄積，最終匯成長約20公里、寬約3公里的堰塞湖；湖面海拔升至2100米，庫容高達160億立方米（相當(dāng)于3個太湖的蓄水量），宛如一座懸于高原之上的“超級水庫”。

中國科學(xué)院南京地理與湖泊研究所吳慶龍團隊通過對湖相沉積物的精細分析發(fā)現(xiàn)，這座堰塞湖在存續(xù)6—9個月后，壩體在持續(xù)水壓與滲透作用下終于不堪重負。潰決的瞬間，猶如天神推倒了擋水的巨墻，每秒40萬立方米以上的洪水裹挾著巨石、泥沙呼嘯而下，水頭高達數(shù)十米，所到之處，巖壁被剝蝕出深溝，樹木被連根拔起。這場洪峰以每小時20公里的速度奔涌近2000公里，一路沖垮峽谷、漫過平原，最終注入東海，沿途所有的聚落、農(nóng)田、森林都被夷為平地。

青海民和喇家遺址的考古發(fā)現(xiàn)，為這場災(zāi)難留下了觸目驚心的“瞬間定格”：編號為F4的房屋內(nèi)，一對成年男女緊緊相擁，將一個孩童護在懷中，三人的骨骼保持著生前最后一刻的掙扎姿態(tài)；事后地面覆蓋著一層厚大約為5厘米的洪水沉積層，其中夾雜著棱角分明的綠片巖碎屑——這些來自積石峽的“地質(zhì)指紋”，無聲地訴說著洪水的來源和自然災(zāi)害的無情，這正是中華先民自強不息對自然抗?fàn)幍挠篮阋娮C。

吳慶龍團隊進一步指出，喇家遺址黃河南岸的邊坡上，分布著多層黑色砂層，這些砂粒的母巖是積石峽東段特有的綠片巖（屬于上寒武統(tǒng)化隆巖群），其礦物成分中含有獨特的藍閃石（一種高壓變質(zhì)礦物），通過同位素測年證實形成于4300年前，與地震堰塞湖潰決時間完全吻合。研究團隊表示，這場潰壩洪水猶如一把通天巨斧，在黃土高原上劈開了新的河道，向下游奔涌2000多公里后，沖毀了黃河數(shù)千年來形成的天然河岸，致使沿途大約5萬平方公里的土地淪為澤國。多達160億立方米的湖水在短短數(shù)日內(nèi)傾瀉而下，形成的洪流沖擊力相當(dāng)于10級以上臺風(fēng)的破壞力，最終迫使黃河改道至天津入海，對龍山文化晚期的社會造成了毀滅性打擊——原本繁華的聚落群消失殆盡，陶器風(fēng)格出現(xiàn)明顯斷裂，人口數(shù)量銳減達60%以上。

然而，在洪水過后的廢墟上，中華文明卻迎來了歷史性的轉(zhuǎn)折。中國歷史上傳說中的第一個王朝文明——夏文化在重建中逐漸形成，具體位置尚待進一步確認。

中國社會科學(xué)院考古研究所許宏研究員團隊研究分析的二里頭遺址（距今3800年至3500年），不僅有面積達12萬平方米的宮城——其城墻寬2米至3米，采用版筑技術(shù)構(gòu)筑，還出土了青銅爵、青銅斝等禮器，以及一件長70厘米、由2000余片綠松石拼接而成的龍形器。

這些發(fā)現(xiàn)標(biāo)志著“器以載道”的禮制文明已發(fā)展成熟。

經(jīng)過幾代考古學(xué)家的不斷研究，從遠期來看，該遺址的總面積有望超過千萬平方米。北京大學(xué)考古文博學(xué)院劉緒教授研究的王城崗遺址（距今4000年左右），可見內(nèi)外雙重城垣的遺存，城內(nèi)分布有大型夯土建筑基址，陶器上的刻符則與文獻記載的“禹都陽城”特征呈現(xiàn)出高度的一致性。此外，河南新密新砦遺址出土的距今3800年的青銅容器殘片，采用了先進的復(fù)合范鑄造技術(shù)，其銅錫比例為9:1，與二里頭青銅禮器的合金配比一脈相承；山西陶寺遺址的疑似觀象臺由13根夯土柱組成，通過柱間縫隙可觀測日出方位，精確測定二十四節(jié)氣，證明先民已掌握精密的天文歷法用于指導(dǎo)農(nóng)時。

中國科學(xué)院南京地理與湖泊研究所吳慶龍團隊指出，這場大洪水與中國古史傳說中“大禹治水”的時間線基本吻合，而治水過程中形成的跨區(qū)域協(xié)作機制、統(tǒng)一指揮體系，直接促進了早期國家的形成——正如《尚書·禹貢》所載“九州攸同，四隩既宅”，正是這種大規(guī)模社會組織能力的體現(xiàn)。

該階段為中華文明的快速發(fā)展與多元融合期。中華文明在農(nóng)業(yè)（稻粟輪作）、建筑（夯土技術(shù)）、藝術(shù)（玉器雕琢）、社會組織（等級制度）、禮義等多方面取得突破性進步，形成了“各美其美，美美與共”的多元一體格局，在全球文明中獨樹一幟。

中華先民的自強不息：距今4300年前至3900年前的洪水災(zāi)難，不但沒有沖垮先民們的意志，反而激發(fā)了中華先民前所未有的奮斗和協(xié)作精神，上演了一場“大禹治水”式的集體行動。

考古人員發(fā)現(xiàn)，山西陶寺遺址的大型夯土城墻周長7公里，高8米，底部寬15米，采用“分段夯筑”法——每段長大約10米，由不同工匠團隊負責(zé)，城墻內(nèi)發(fā)現(xiàn)的夯窩大小均勻（直徑為5厘米至6厘米），證明有統(tǒng)一的施工標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)初步測算需動用3萬人連續(xù)工作5年才能完成，這種“眾志成城”的壯舉，彰顯了跨部落協(xié)作的強大力量。

二里頭遺址的先民發(fā)明了成熟的“夯土版筑”技術(shù)：用兩根平行的木板作為模板，中間填入黃土，以石夯分層夯實（每層厚大約為10厘米至15厘米），使城墻的干密度達1.7克/立方厘米，抗壓強度較普通夯土提升3倍，能有效抵御洪水浸泡。珠江流域的石峽文化先民則另辟蹊徑，通過人工選擇培育出耐澇稻種——遺址中發(fā)現(xiàn)的稻谷顆粒長軸達7.2毫米，較之前增大20%，且谷殼較厚（0.3毫米），經(jīng)植物考古學(xué)分析，其耐澇性較野生稻提升40%，這種“向水要糧”的智慧，讓他們在洪水退后迅速恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

正是這種“九州同心，共克時艱”的協(xié)作精神，推動著中華文明從分散的獨立邦國時代逐步邁入統(tǒng)一的王朝文明。

《國語·魯語》載“昔禹致群神于會稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之”，所展現(xiàn)的這種超越部落界限的權(quán)威，既標(biāo)志著早期國家的形成，也為今日中國之格局埋下了歷史的伏筆。

第四次大洪水對中華大地地理地形的改變

中國地質(zhì)調(diào)查局西安地質(zhì)調(diào)查中心黃河流域古河道研究團隊通過地貌形態(tài)解譯、光釋光測年及考古地層學(xué)分析證實：積石峽堰塞湖潰決引發(fā)的高能洪流，以約20萬立方米/秒的瞬時流量在黃土高原進行強烈溯源侵蝕與側(cè)向沖刷，最終塑造出全新河道。這一地質(zhì)事件導(dǎo)致黃河下游河道發(fā)生重大改道，入?？谶w移至天津附近海域，新河道全長約800公里，較舊河道縮短150公里，平均寬度達1.2公里，河床比降增至1.8‰。

河道兩岸形成的沖積平原涵蓋今河北中南部、山東西北部，面積大約為10萬平方公里，堆積了厚度10米至15米的河流相沉積層，其粒度組成顯示黏粒（＜0.005毫米）含量占35%，粉砂（0.005毫米至0.05毫米）占大約50%，具有典型的快速堆積特征。

在河南安陽至河北滄州段的地下10米處，古河床遺跡中發(fā)現(xiàn)連續(xù)分布的文化堆積層，包含大量洪水裹挾的紅燒土塊、夾砂陶片、磨制石器等房屋構(gòu)件，堆積厚度達2米，碳十四測年顯示距今約4000年，器物類型與龍山文化晚期特征吻合，印證了該區(qū)域曾為聚落密集區(qū)，且遭受突發(fā)性大洪水淹沒的災(zāi)變過程。

華東師范大學(xué)河口海岸學(xué)國家重點實驗室長江中下游湖泊演化研究團隊通過湖盆地形測量、沉積物粒度分析及考古遺存鑒定等多學(xué)科手段證實：洪泛期持續(xù)的強徑流輸入使洞庭湖水域面積從先前的2500平方公里擴展至4000平方公里，湖盆平均深度增加5米至8米，形成可接納沅江、澧水等支流來水的復(fù)合型湖泊系統(tǒng)，匯水面積較前期擴大35%。

同期，鄱陽湖在洪水動力作用下突破自然堤約束，與長江干流形成貫通性水文聯(lián)系，構(gòu)建起“江湖一體”的水系格局，豐水期湖面可達5000平方公里，成為長江中游重要的洪水調(diào)蓄區(qū)。

湖北荊州的鉆孔巖芯揭示，該時期形成的洪水沉積層厚度達3米，以灰黑色黏土質(zhì)粉砂為主，其中埋藏有大量龍山文化時期的陶器遺存——以輪制黑陶為典型，器型包括三足鼎（口徑大約為15厘米至20厘米）、豆形器（高大約為8厘米至12厘米）、圈足杯等，陶片表面保留明顯的水動力搬運磨蝕痕跡。結(jié)合碳十四測年數(shù)據(jù)（距今4300年至4000年），證實該區(qū)域曾存在密集聚落，后因洪水淹沒而被沉積物封存。

中國科學(xué)院廣州分院、廣東省科學(xué)院、廣州地理研究所李平日教授團隊通過遙感影像解譯、沉積物孢粉分析及碳十四測年等技術(shù)證實：此次洪泛期強勁水流在珠江三角洲平原進行溯源侵蝕與側(cè)向切割，塑造出由10余條主要河道構(gòu)成的網(wǎng)狀水系，這些河道相互連通形成復(fù)雜水網(wǎng)，構(gòu)成該區(qū)域獨特的水網(wǎng)景觀，河道密度達0.8公里/平方公里，為華南沿海地區(qū)最高值。受泥沙持續(xù)補給，廣州至珠海一帶的沙洲群面積從前期的1000平方公里擴展至1500平方公里，增幅達50%，沙洲主體由分選良好的細砂（粒徑大約為0.1毫米至0.25毫米）與粉砂構(gòu)成，表層覆蓋薄層淤泥。

廣東中山的鉆孔巖芯孢粉分析顯示，該時期沉積層中水稻花粉濃度高達500粒/克沉積物，通過孢粉組合特征與炭化稻殼測年（距今3800年至3500年），證實洪水退去后，先民快速在此開墾灘涂、恢復(fù)稻作農(nóng)業(yè)，沙洲之上逐漸發(fā)育出新的聚落群，揭示了早期人類對三角洲環(huán)境變遷的適應(yīng)與利用過程。

第四期（距今約3900年至民國時期）：嘉穗豐期（取《尚書·禹貢》“嘉禾生，歲豐登”之意，喻農(nóng)業(yè)豐收，文明成熟）。

氣候特點：這一時期的氣候呈現(xiàn)出穩(wěn)定且分階段的特征，具體可分為上下兩期。上期（距今約3900年至公元前841年）共1034年，全球氣候處于相對穩(wěn)定的暖干階段，年均氣溫維持在16攝氏度至18攝氏度，其中夏季（6月至8月）氣溫多在24攝氏度至26攝氏度，冬季（12月至次年2月）氣溫為7攝氏度至9攝氏度，全年無霜期大約為220天，較此前延長15天。年降水量為800毫米至900毫米，降水季節(jié)分配均勻，春季占20%、夏季40%、秋季30%、冬季10%，且暴雨天數(shù)年均僅為3天至5天，干旱發(fā)生頻率較第三平穩(wěn)期降低20%，整體呈現(xiàn)“溫和偏干，雨少而勻”的特點。

下期（公元前841年至清朝），氣候波動幅度進一步減小，年均氣溫穩(wěn)定在15攝氏度至17攝氏度，夏季氣溫略降至23攝氏度至25攝氏度，冬季氣溫6攝氏度至8攝氏度，無霜期保持在210天至220天。年降水量與上期基本持平，但降水的季節(jié)性更為鮮明，夏季降水占比提升至45%，與農(nóng)作物生長旺季高度契合，形成“四季分明，旱澇調(diào)勻”的理想氣候格局——春季溫潤利于播種，夏季多雨滋養(yǎng)生長，秋季干爽便于收獲，冬季寒涼適宜休耕，這種氣候條件為農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展提供了穩(wěn)定的自然基礎(chǔ)。

研究表明，這一時期也曾出現(xiàn)過多次年溫度的升降交替變化，只是因其幅度較小，未造成巨大的災(zāi)變。

對中華文明的影響：第四期（嘉穗豐）的上期（距今3900年至公元前841年）正值夏王朝等國家形態(tài)在中原及周邊地區(qū)相繼建立并統(tǒng)治時期，二里頭遺址的考古發(fā)現(xiàn)清晰展現(xiàn)了早期國家制度的成熟。

遺址核心區(qū)的宮城占地大約12萬平方米，城墻采用“版筑夯土”技術(shù)建造，基部寬2米至3米，殘高1米至2米，城內(nèi)由南向北分布著三組大型宮殿建筑群，中軸線清晰，布局嚴整，其中最大的一號宮殿基址面積達1萬平方米，前有廣場、后有庭院，具備“前朝后寢”的雛形。

青銅禮器的出土更是彰顯了等級制度的成熟，遺址中發(fā)現(xiàn)的青銅爵、青銅斝、青銅鼎等，采用復(fù)合范鑄造技術(shù)，器壁薄而均勻，紋飾精美（如饕餮紋、云雷紋），僅在高等級墓葬中出現(xiàn)，成為“明貴賤，辨等列”的物質(zhì)載體。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的24個字符，經(jīng)水族水師辨認，可解讀22個。

而水族有占卜的《連山》流傳至今，由此初步推判，水族有可能是二里頭的先民，而水族又與侗族語言相通，這些相關(guān)的內(nèi)在聯(lián)系，為今后的考古提供了新的研究層面。官營手工業(yè)作坊區(qū)與宮殿區(qū)相距僅數(shù)百米，包括青銅鑄造、綠松石加工、制陶等專業(yè)作坊，其中青銅作坊出土的陶范、銅渣等遺物，顯示當(dāng)時已形成標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)流程，產(chǎn)品專供王室使用，體現(xiàn)“工商食官”的早期國家經(jīng)濟模式。

而手工藝成為家族式傳承，外人難以窺見，而手工藝傳人也成為貴族之一。

第四期的下期（公元前841年至清朝）是中華文明有明確紀(jì)年的開始。

商代晚期出現(xiàn)的甲骨文（以河南安陽殷墟為代表），是中國最早的成熟文字系統(tǒng)之一，目前已發(fā)現(xiàn)單字大約4500個，內(nèi)容涉及祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)業(yè)、氣象等，如“王占曰：吉，得”記錄商王占卜田獵結(jié)果，“大旱，祈雨于岳”反映對自然神靈的崇拜，這些文字不僅是記錄歷史的工具，更標(biāo)志著中華文明進入“信史時代”。

周代在繼承商代文化的基礎(chǔ)上，形成了系統(tǒng)的禮樂制度：禮器體系從青銅器擴展至玉器、漆器等，如西周時期的“列鼎制度”規(guī)定“天子九鼎、諸侯七鼎”；禮儀規(guī)范滲透到社會生活各領(lǐng)域，從國家祭祀（如祭天、祭地）到日常交往（如宴飲、朝聘）皆有定制。

這種制度催生了“天人合一”的宇宙觀（認為人與自然存在內(nèi)在聯(lián)系）和“敬德保民”的政治理念及后來的周禮秦制傳統(tǒng)（《尚書·周書》載“皇天無親，惟德是輔”），成為中華文明延續(xù)數(shù)千年的精神內(nèi)核，而周禮與秦制的交融互鑒，更成為塑造中國特質(zhì)的重要基因之一。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在這一時期實現(xiàn)質(zhì)的飛躍：春秋戰(zhàn)國時期鐵器普及（如河北易縣燕下都出土的鐵犁、鐵鋤），取代主流的木石農(nóng)具，耕作效率提升3倍；都江堰（戰(zhàn)國時期秦國修建）、鄭國渠等大型水利工程的建成，使成都平原、關(guān)中平原成為“天府之國”“關(guān)中糧倉”，糧食畝產(chǎn)從商代的大約50公斤提升至戰(zhàn)國時期的近100公斤左右。

農(nóng)業(yè)的發(fā)展支撐了人口增長（西周時期其管理范圍人口大約有500萬人，戰(zhàn)國時期增至2000萬人）和城市擴張（如齊國臨淄城面積達15平方公里，人口數(shù)量大約為10萬人），為中華文明從早期國家向成熟王朝過渡提供了物質(zhì)保障。

到此為第四階段，是中華文明從部落聯(lián)盟向早期國家轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期。

從全球視角看，此時世界部分地區(qū)文明也在經(jīng)歷變革與發(fā)展，但絕大部分已沒有了第四次大洪水前文明的傳承。

中華文明夏商周王朝的出現(xiàn)標(biāo)志著在國家文明構(gòu)建方面走在世界前列，為后續(xù)中華文化發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)，確立基本范式。

歷經(jīng)萬年來四次重大氣候災(zāi)難的洗禮，中華先人在劫后重生中不斷創(chuàng)造輝煌。

距今大約3900年前，黃河流域中的夏商周文明在多種因素共同作用下逐漸開始形成，并走向國家體系的逐步成熟，為后續(xù)中華文化的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)，確立了中華文化發(fā)展的基本范式。

而長江流域及珠江流域尚有大量方國歷史還沒有進行系統(tǒng)的考古，還有待于專家們的進一步研究。

回顧中華民族1萬多年以來的繁衍生息歷程，盡管歷經(jīng)無數(shù)次的天災(zāi)人禍，民族血脈卻始終延續(xù)，文化基因從未中斷，文明在持續(xù)的積淀與革新中不斷發(fā)展成熟，中華文化及文明發(fā)展至今，在世界文明史上獨一無二。正如夏正楷所言：“華夏文明是在與洪水的抗?fàn)幹姓Q生的?！?/p>

黃淦波先生認為，中外眾多考古專家經(jīng)過上百年研究，特別是近40年來的突破性研究，已形成中華文化萬年各學(xué)科研究的基本脈絡(luò)，這些成果打破了早年歷史文化研究的局限，將中華文明發(fā)展置于宏觀萬年文化史框架中考據(jù)，清晰揭示出中華文明“多中心起源—周期性斷裂—持續(xù)性重生—最終統(tǒng)一發(fā)展”的獨特發(fā)展模式，徹底否定了中華文明西來說，印證了蘇秉琦先生終身研究的推斷：中華文化是遍地開花，群星璀璨。為理解中華文明演進提供了全新視角，推動了中國“大考古觀”逐步形成。

黃淦波先生表示：“中國人是史前人類文明的重要創(chuàng)造者。中華文明在世界上始終保持著獨特的連續(xù)性和創(chuàng)新性，至今未曾中斷，既有賴于獨特的地理優(yōu)勢，更依靠中國人自強不息的秉性，中國無疑是人類文明的最重要源頭之一?！?/p>

在黃淦波先生和其研究團隊看來，幾十年不懈深入研究中華萬年文化史，不僅是對中華文明源頭的致敬，更是理解中華文化萬年傳承的關(guān)鍵所在。這種嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，為籌辦中華文化萬年史探源觀音山研討會筑牢了堅實的學(xué)術(shù)根基。

2026年首屆中華文化萬年史探源觀音山研討會的舉辦，必將成為中華文化和文明研究領(lǐng)域的重要里程碑。

這一學(xué)術(shù)盛會不僅為“中華文明探源工程”注入新活力，更將推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代綻放耀眼光芒。

在博大精深的中華文化滋養(yǎng)下，東莞觀音山這座文化名山必將煥發(fā)出更加奪目的光彩，成為傳承中華文脈的重要載體，吸引世界目光聚焦于此，探尋中華文明的根源。展望未來，在文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的雙重驅(qū)動下，東莞觀音山的明天必將更加美好。

組委會表示，期待更多考古專家以首屆中華文化萬年史探源觀音山研討會為契機，深入推動“中國大考古觀”的構(gòu)建，并在已有成果的基礎(chǔ)上，進一步厘清各流域文明互動的具體路徑，精確重建氣候變遷與中華文明演進的耦合關(guān)系，解開更多歷史謎題，為中華文明萬年史構(gòu)建更精準(zhǔn)、更全面的理論體系。

同時，研討會將吸引更多的有識之士共同參與、共同分享，讓這顆人類文明的璀璨明珠，在科學(xué)的映照下綻放出更加耀眼的光芒。

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