張秋紅 | “丁戊奇荒”時期英國傳教士李提摩太的賑災義舉

李提摩太

原文鏈接：上海市慈善基金會網站-“丁戊奇荒”時期李提摩太的賑災活動

第二次鴉片戰爭之后，西方傳教士紛紛來到中國傳教。英國浸禮會的李提摩太（Timothy Richard，1845-1919）1870 年來華傳教。他賑濟災民、交通大吏、主筆《申報》、接手廣學會、參與維新變法，頻繁活躍于近代中國的社會舞臺。李提摩太在中國的傳教并非一帆風順，從一開始受挫到后來廣泛獲得贊譽，其轉變就在于“丁戌奇荒”時期的賑災活動。

　　19世紀海外傳教事業迅速發展，長期神學教育下的李提摩太上書浸會布道會，要求到中國北方傳道。在他看來，在未基督化國家中，中國的文明程度最高，有利于基督教的推廣。1869 年11 月17 日，年僅24 歲的李提摩太從利物浦起程，于次年2 月12 日到達上海，不久乘船抵達山東煙臺，開始傳教生涯。但是，他最初努力傳教的成效并不大。1876-1879 年，華北慘遭饑荒，史稱“丁戊奇荒”。面對日益惡化的災情，李提摩太主動救濟。1877 年，李提摩太接受山西救災的任務。在他看來，這是傳教的契機。

　　散發賑款是李提摩太賑災的主要方式。在山西的災區，由于賑款不便兌換，他索性讓鐵匠現場將募捐來的銀錠分割成小塊發放災民。李提摩太的發賑方法主要有三種：一是自己站在窄巷盡頭，讓災民排隊從他那里領取賑款，為防重復領取他在災民手上蓋上油墨印；二，受圣經中基督分餅的啟發，他讓災民分行坐下依次分發；三，散賑前，他先派人到村莊仔細記錄最窮困人的姓名，給予他們賑災券，然后安排好日子由災民憑票到指定地點領賑。第三種方法是他通常的做法。但李提摩太賑災時甚至會遭遇危險。據《申報》報道說：“聞其（李提摩太）初次往賑攜資不多，而饑民麇集，不能遍及，以致有得者有未得者。未得者謂其辱己，怒而毆之，（李）身受重傷。”

　　散發賑款的前提是籌集賑款。李提摩太奔走呼吁，多方籌措。1876 年夏初，李提摩太就寫信給友人，描述災區的慘狀，建議災情見諸上海英文報端“勸捐”。友人讀到他的信后，決定將信寄往上海的《每日新聞》（Daily News），并翻譯成中文刊登在1877 年4 月3 日出版的《申報》上，題為《西教士勸捐書》（署名“英國教士李提摩太”）。《勸捐書》詳細介紹災情，號召人們伸出援手，捐款助賑。李提摩太的努力很快收到了效果。各口岸賑災委員會建立起來，賑款源源不斷。1877年3 月，由傳教士和外國商人組成的山東賑災委員會在上海成立，首次募集就達3000 兩銀子。同年秋，又陸續在上海和海外募得3萬余兩銀子，匯給李提摩太。另外，李提摩太還從浸禮會申請到500 英鎊的賑資。李提摩太將記錄山西行程的日記傳到倫敦，促成了救災基金在英國的設立，并在倫敦和各口岸募集賑款約20 萬兩。除用于賑災之外，李提摩太還將這些捐款在山東建立孤兒院5處，每處可收留百名孤兒。

　　李提摩太的賑災理念并沒有停留在散賑、設立孤兒院等賑災應急措施上。1876 年7 月7 日，李提摩太在濟南拜訪山東巡撫丁寶楨時，提出移民東北、開礦、鋪設鐵路的建議。但丁寶楨隨即調任四川總督，建議落空。李提摩太還向地方官員建議，為孤兒設立新式學校。在山西賑災期間，他向山西巡撫曾國荃再次提出移民東北、鋪設鐵路之建議。他認為鐵路不僅能夠創造大量就業機會，而且對防止災荒大有裨益。但他的修路建議被山西道臺們以鐵路招致外人易肇禍端為由拒絕了。

　　李提摩太的賑災行動取得一定成效。據稱，1877 年11 月他在山東賑災結束時，至少救助了7 萬災民。在山西，他親施賑銀不少于12 萬兩。賑災打破了李提摩太傳教“僵局”，《青州市志》記載說：災荒期間山東青州英浸禮會在凡放賑之地皆發展教徒建立教會場所，當時有名望教者達1500 余人。在山西，當地人“沒有一個不敬仰他（李提摩太），他就長久在山西傳道”。

　　李提摩太的賑災行為直接使災民受益，他所提出的開礦、修路等根除災荒的理念傳播了西方文明。李提摩太通過信函、報紙，呼吁賑災，讓社會各界了解實情，在社會上影響很大。在《申報》看來，以李提摩太為代表的西人，無疑是賑災的典范。雖然一開始清政府對李提摩太心懷戒備，但他救災的善舉最終贏得了官員們的承認與支持。日后李提摩太之所以能夠廣泛涉足中國政治，和他在賑災行動中所獲得的社會聲望密切相關。

　　參考文獻：

　　高鵬程、池子華《李提摩太在“丁戊奇荒”時期的賑災活動》，《社會科學》，2006年第11期。

李提摩太夫婦