爹親娘親不如“鄭能量”親，天大地大不如“耿拆拆”大

人名氣大了，就容易被取綽號。比如鄭強，人稱“鄭能量”；比如耿彥波，被稱“耿拆拆”。

此二人所得綽號，多少有些諢號、混號的意蘊，算不上雅號，估計他們自己是不大喜歡的，甚或還很忌諱。

在筆者看來，其實有更為客觀的別稱。鄭強可稱作“表演型人格教授”，耿彥波可稱“仿古愛好者市長”。

名稱是長了一點，但起碼基于事實，也顯得正式和嚴謹。

這兩位大神，一個從教，一個從政。要說共同點，在任時都是呼風喚雨的人物，現今雖然都已卸任重要職務，仍為眾多民粹主義者所追從。

先說鄭強。其身上有著“非紅非黑”的偽知識分子特征，演講風格極具表演性和煽動性，常常將民族主義情緒簡化為對立性表達?，將復雜社會問題簡化為道德審判。

“鄭能量”歷來以“人民道德代言人”自居，儼然道德潔癖者，甚至一口唾沫一口釘地宣稱，“歪風邪氣在我這里行不通”。

道德優越幻覺爆棚，其個人行為卻與公共形象產生割裂。

其涉及的“婚內出軌包養情婦”事件，調查通報雖“還其清白”，但邏輯上實在難以自洽。

除非從常識、常情、常理上，說清事件原委，即一所重點大學的黨委書記，是如何被一個陌生人盯上并企圖訛詐上千萬封口費。

比鄭強有權有錢有學問的人多了去，為啥別人沒遇到這類爛事，偏偏有人跟你扯皮呢？

再說耿彥波。其在大同和太原大拆大建，搞“推土機政治”，乃是以對個人人身自由、私有財產權的粗暴侵害、野蠻劫掠為前提的。

其施政路數與一種“親近人民”的審美產物結合起來，儼然代表著一種“弱者的主義”，在底層弱勢群體構筑起道德高地。

以政治手段飾演大眾明星，“耿拆拆”以對法治的惡性沖擊為代價求得一時的發展，從而迎合多數人，煽動民粹主義思潮，對少數人為所欲為，將所轄地方治理引向準法西斯化。

通過自我塑造代表弱者和平民立場的形象，鄭強、耿彥波被寄予救贖希望的名人教育家、政治家，似乎頂替了救世主隱退留下的精神空位。

他們仿佛代表一種新的希望、新的召喚、新的信仰，似乎有著包治萬病的功能和力挽狂瀾的魔力。

這些虛妄，并未隨著他們卸任而成為過去式，不少民眾在他們身上寄托了太多的政治期望、社會期望乃至精神期望。

無論是否所托非人，鄭強、耿彥波不再屬于他們自己，迄今仍是兩個高附加值的政治符號，尤其后者。

說上述這些，并非無話找話、沒事找事，而是最近與他們有關的新聞，不能不讓人生出感慨。

還是先說鄭強。稱其退休后去了貴州偏遠山區學校教書的傳聞，頗為引人關注。

果真如此么？鄭強從太原理工大學黨委書記職務上退下來之后，選擇回到浙江大學。

浙大官網顯示，鄭強仍是該校特聘教授。

傳其去了貴州山區執教，除非其有分身之術。典型的虛假信息，假得沒有半點技術含量，不少人卻煞有介事，興奮得像發現了新大陸，實在匪夷所思。

再說耿彥波。前不久，耿曾經擔任市長職務的大同市、太原市，先后遭遇過境大洪水和短時間強降雨，給城市排水系統帶來嚴峻考驗。

流經大同市區的御河安然度汛，太原市區亦未出現大面積內澇。于是乎對耿彥波的頌揚之聲，來得跟暴雨一樣洶涌。

以上均是從網上截得的局部原圖。耿彥波當年在大同治理御河、在太原治理九河，真的是開天辟地，立下了不世之功、千秋偉業么？

事實上，此次御河洪水未外溢，其上游的孤山水庫?作為關鍵控制樞紐，發揮了關鍵作用。倘若洪峰未受孤山水庫削減而徑直下泄，大同城區早已成為澤國。

而孤山水庫大壩加高擴容工程，將防洪能力提高至100年一遇，這項工程是全省35項應急水源工程之一，?這批項目?2007年?正式啟動籌劃時，耿大人尚在太原市任職。

耿來大同之前的2001年，御河大同城區段河道治理就被列入相關重要規劃予以推進，工程于2003年9月底建成。耿任內對御河的疏浚整治，河道的深度和寬度延續的乃是前任的定制。

跟大同御河治理一樣，太原九河治理也絕非全然屬耿彥波任內功勞。

耿在太原市長任內，?只是啟動了玉門河、虎峪河、九院沙河“三河”復流?工程。

太原市“九河復流”工程，于2020年9月11日正式全面實施——彼時耿已經卸任退休。2023年太原市政府工作報告明確提出整體推進該工程。

包括太原市防汛排澇體系的關鍵樞紐——晉陽街泵站擴容改造工程，于2024年7月開工，2025年6月主體完工，8月投入運行。

太原“九河復流”的大量主要工程，是由繼任者陸續推進完成的。

看看，一些人對于鄭強、耿彥波的吹捧，到了全然無視基本事實的程度。

爹親娘親不如“鄭能量”親，天大地大不如“耿拆拆”大。

倘若沒有好事者較個真，他們就這樣墳頭上拉二胡——鬼扯，繼續將“鄭能量”、“耿拆拆”吹成希臘神話中智慧與勇氣并存的普羅米修斯。

在骨子里，民粹主義者有強人崇拜情結；強勢話語權、強勢權力容易被賦予神圣化光環。

群氓通過自我輕賤、自我矮化——說白了就是犯賤，以一種反智主義的姿態，再次形成對于“鄭能量”、“耿拆拆”的神話敘事。

明明是“人造神話”的構建，他們卻下意識地把自己和被吹捧的角色融為一體，從而獲得一種心理上的“替代性滿足”。

反智主義為民粹主義提供認知工具，民粹主義放大反智主義的社會效應。

對抗現代理性思維的亞文化，就是這樣形成的。