教師節(jié)前夕 四川教育專家紀(jì)大海探討“教育關(guān)系的邏輯與實(shí)證”

第41個(gè)教師節(jié)即將到來(lái)，四川知名教育專家、中國(guó)國(guó)教育學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員、中國(guó)教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會(huì)常務(wù)理事、四川省學(xué)術(shù)與技術(shù)帶頭人紀(jì)大海老師再次在學(xué)術(shù)會(huì)議中，向老師們介紹他的著作《關(guān)系的邏輯與實(shí)證一一教育關(guān)系的演繹》。

教授表達(dá)，在AI快速發(fā)展的背景下，應(yīng)人才培養(yǎng)之需而創(chuàng)教育人才學(xué)，觀社會(huì)浮躁與異變而創(chuàng)和諧發(fā)展之論，破教育改革之困而主中國(guó)教育熱點(diǎn)難點(diǎn)研究，釋人才潛能之謎而新建潛能要素元結(jié)構(gòu)，因應(yīng)新時(shí)代特質(zhì)而獨(dú)樹新人本教育，尋求社會(huì)科學(xué)實(shí)踐之法而首倡頂層設(shè)計(jì)，探賾世界本原之秘而原創(chuàng)關(guān)系哲學(xué)。

師生關(guān)系是一切教育關(guān)系的內(nèi)核

紀(jì)大海教授在書中說(shuō)，古往今來(lái)的任何思想體系、理論學(xué)說(shuō)和實(shí)踐認(rèn)知無(wú)不是在研究關(guān)系中完成和實(shí)現(xiàn)的。

離開對(duì)關(guān)系問(wèn)題的系統(tǒng)研究就沒有中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)智慧。世界萬(wàn)事萬(wàn)物之象，天下各流各派之說(shuō)，古今諸子百家之論，都匯聚于一個(gè)哲學(xué)指向：關(guān)系。

談到教育之立德樹人，首在改善師生關(guān)系：“為黨育人，為國(guó)育才”，重在構(gòu)建和諧師生關(guān)系；高質(zhì)量教育，當(dāng)以良善師生關(guān)系為先；教育改革和轉(zhuǎn)型，必以調(diào)適師生關(guān)系為要。師生關(guān)系是一切教育關(guān)系的內(nèi)核

教育永遠(yuǎn)需要“三適教育”，即“適合的教育”、“適度的教育”、“適時(shí)的教育”

教育之于人系統(tǒng)具有“育人功能”，教育之于生產(chǎn)系統(tǒng)具有“發(fā)展功能”，教育之于生活系統(tǒng)具有“優(yōu)化功能”，教育之于文化系統(tǒng)具有“整合功能”，教育之于政治系統(tǒng)具有“改良功能”。

文化思想是歷史文化的內(nèi)核，主流價(jià)值觀是主流文化的靈魂……一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族如果沒有共識(shí)性的主流價(jià)值觀，就根本談不上文化認(rèn)同、文化整合和文化傳承，自然也就根本談不上民族凝聚力。

減少精英式榮譽(yù)增加大眾式榮譽(yù)

這位被媒體稱為“麻辣教授”的教育專家，也從現(xiàn)實(shí)意義探討了教育情懷。

書中的金句包含：教師可以“以勞計(jì)酬”，但不可以“以酬付勞”，也就是不可以給多少錢干多少事，錢多多干，錢少少干，無(wú)錢不干。

教師需要錢，但不能成為“銅臭”的膜拜者；教師需要“利”，但不能成為極端功利的追逐者。教師不論在何種境遇下，都不能丟棄教育精神和教育情懷。

他提出，教師榮譽(yù)不能只讓少數(shù)人看到希望卻讓多數(shù)人失望。這里提出一個(gè)建議：減少“精英式”榮譽(yù)，增加“大眾式”和“半精英式”榮譽(yù)。

教師的價(jià)值只能在集體中獲得證實(shí)和體現(xiàn)：學(xué)生的健康成長(zhǎng)、成功和成才是對(duì)教師價(jià)值的最大體現(xiàn)和證明。名譽(yù)和榮譽(yù)遠(yuǎn)不及學(xué)生和社會(huì)的“口碑式”贊譽(yù)。

優(yōu)質(zhì)均衡教育應(yīng)當(dāng)是也必須是讓學(xué)生人人都能獲得發(fā)展的教育，否則，它既不均衡也不優(yōu)質(zhì)。優(yōu)質(zhì)均衡教育必須落實(shí)到班級(jí)教育中才能得以實(shí)現(xiàn)。

教育需要有“場(chǎng)”意識(shí)，任何教育政策設(shè)計(jì)需要有“場(chǎng)”意識(shí)，教育任何時(shí)候都需要系統(tǒng)關(guān)照。

教師之德在學(xué)生之功

著作中的詩(shī)文摘錄包含，教師之德在學(xué)生之功， 校長(zhǎng)之德在教師之榮，家教之德在孩子之品，社教之德在社會(huì)之風(fēng)。

見賢思齊：人是人的尺度；止于至善：心是心的標(biāo)準(zhǔn)； 育人之要：以人度人；養(yǎng)性之本：將心比心。

他向老師們推心置腹，表達(dá)學(xué)生需要“真愛”（“真實(shí)的愛”）……真實(shí)的愛是發(fā)自內(nèi)心的愛，沒有漂亮的語(yǔ)言，沒有招牌式的動(dòng)作，它可能是不經(jīng)意間的一個(gè)眼神、不起眼的一個(gè)動(dòng)作、很隨意的一句問(wèn)候，而這些發(fā)自內(nèi)心的表達(dá)能讓學(xué)生深深地接納。

“偽愛”主要表現(xiàn)為這樣三種類型：一是“溺愛”，二是“虛假之愛”，三是“親疏偏愛”。

營(yíng)造學(xué)校情誼文化需要“有心之人設(shè)計(jì)有情之事”，也就是領(lǐng)導(dǎo)要做情誼建設(shè)的有心人和有情人……無(wú)心無(wú)情的人帶不出充滿人情味和人性美的教育。

教師既是“經(jīng)師”又是“人師”才是現(xiàn)代教師。“知道會(huì)術(shù)”的教師才不至于降落為“教書匠”。（內(nèi)容源自紀(jì)大海著書摘錄）