雙面劉禪：為了諸葛亮處死1人，為何后來又變成了薄情的安樂公？

諸葛亮去世時，大臣李邈是這么說的：諸葛亮死了好啊，現在權力又重歸劉氏宗族，四海升平，邊境安寧，大家不妨彈冠相慶一番呀。結果：劉禪怒，下獄誅之。這位后主歷來寬厚仁慈，一輩子只殺過2個大臣，說風涼話的李邈就是其一。

連魏將軍都可以赦免

另一個叫劉琰，罪名是誹謗皇室名節。李邈自以為深悟廟堂權謀之妙與君臣相處之道，卻不曾想馬屁拍到了馬腳上，激怒了看似乎人畜無害的后主，丟掉身家性命。“我的相父豈是爾等宵小敢妄言”倒是其次，只是從這件事來看，后主真性情也！

一、后主對丞相的態度

劉禪確實廢了丞相位。但主要還是沿用了兩府班子：蔣琬為大司馬、姜維為大將軍、董允為尚書令，諸如此類被提拔的還有馬忠、呂乂、董厥等丞相府故人若干。當然了，也有沒有重用的，但基本“沿用舊制”。

我之后就是蔣琬

諸葛瞻17歲就娶公主為妻，先為駙馬騎都尉。歷任中郎將、侍中、尚書仆射直到衛將軍，是妥妥的輔政大臣之一。說明直到蜀亡，也沒有顧及諸葛亮一系的影響力。如果諸葛亮的死，對劉禪來說是好事。

那為什么不在李邈諫言時“龍顏悅色、深以為然”？不說“借坡下驢”，罪也不至死啊。處死李邈，昭顯的是劉禪本人劃出的紅線底線，以后誰還敢在這上面做文章？我廢了丞相位？可好生想想，巴掌大的蜀漢又有誰能取代諸葛亮的作用。

對丞相的尊重是要放在心里的，就如同現代球隊封存球星號碼一般。對，我確實禁止官員前去奔喪。但只要仔細琢磨一下，丞相歿于五丈原。若下令允許，又會有多少人放下手中政務，翻山越嶺去漢中開追悼會？這日常工作，還要不要開展了？

諸葛亮的人緣是沒得說的

“及亮卒，吳慮魏，增巴丘萬人，一曰救援，二欲分割也。”當國家失去肱骨之臣后，內延舊制、外聯東吳、廟殺李邈、下禁奔喪，妥妥的危機狀態下的合理操作，確保了權力的平穩過渡。單以此論，實乃“明君”也。

沒給孔明立廟？可漢家禮法說得很清楚：朝議以禮秩不聽。我依法辦事怎么了？29年后，有人終于找到相關規定，我是不是立馬就準了？考慮成都還有漢朝歷代帝廟，而孔明又太過深入民心（百姓野祭30年），立廟于沔陽。

我也順應了大家的想法呀

免去帝相香火倒置的尷尬，也算不上“心有腹誹”的合理安排吧？自漢以上或以下，故去30年還能有此影響，而活在人民心中的唯諸葛亮一人。“祭由寡人，政由葛氏？”對，我若是曹睿，國家強盛，我也敢玩玩權術。

可蜀漢偏敝、內憂外患，哪一步不是步步驚心？劉禪：相父，要不？從今天開始我也親親政？諸葛亮：？陛下說什么？劉禪：相父日夜操勞，我心中實在過意不去。諸葛亮：陛下能有此志，實屬不易。（指著桌上堆滿的則子）我這就給陛下講解。

唉，總算是有人懂我的

劉禪：相父啊，這是1個月的則子？諸葛亮：1日耳。劉禪：相父，我想起宮內事務繁多，明日再議，議議放權的相關事宜。諸葛亮：……

二、投降之后的刻意變化

這樣來看，劉禪確實是一位心中有數、也重感情的人。只是降魏后，“此間樂、不思蜀”太過遺臭千古。前2年還在追及丞相舊情，批準了翻箱倒柜找出的可以為大臣立廟的規矩，轉過頭來就可以翻臉嫌棄川渝，跪拜河南，這也太快了吧？

從簡，外邊的事情還沒弄完

難不成真的是只要“還于舊都”，哪種方式都可以？有人說，這是大智若愚，明哲保身之舉，演戲給人看的。可《后主傳》寫得很清楚：1、司馬昭問：可思蜀否？酒宴上的蜀漢舊臣無不露出悲傷的神態。“為之感愴。”

唯獨后主面不改色，道出流傳千古的6字真言。從正常人的情緒來看這也是有違常理的。于情于理這般裝傻充愣，未免有用力過度、刻意討好之嫌。司馬昭評價：”人之無情，竟可到這樣的地步。“意思也有：就這？表演得太過了吧？

不可能，怎么會？

如果說這是高超的情商，倒不如解釋為為了茍活的求饒，更合乎邏輯。2、給司馬昭表演算什么？來看看《后主傳》里寫給鄧艾的降表吧：一曰我冒犯大國的威嚴已有多年了，常想起文帝（曹丕）在黃初年勸降的”溫密“（溫柔仁慈）之詔。

二曰這么多年以來，我割據一方主要是貪念父親（劉備）留下的基業，所以才猶豫不定，沒有歸順，實屬無奈而非執意。三曰如今魏軍王師所向披靡，我怎么敢不投降呢？立即命令戰士卸甲倒戈、百姓布陳于荒野之間。

只求大國寬豁大度，收納包容殘破不已的國家與君臣百姓。四曰棺材就在旁邊，請君（鄧艾）自行裁斷。為了活命，可以把抵抗罪責拋給先主；為了活命，可以否認上個月還在指揮諸葛瞻率軍抵抗的事實；

請將軍隨意處置

為了活命，可以卑微到不計自己皇帝身份，委身于下臣鄧艾的地步。就這？根本就不是討論聰明與否的范疇好吧？而是只要能活命，什么話都敢說，什么事都敢做的問題。與之相對比的，不算孫皓的“置位說”有搏命流芳千古之嫌疑

就算北地王（劉禪的兒子）”先殺妻子、再自裁。”剛烈之舉。寵妃李昭儀在被賜給沒有妻室的魏將前，自盡以免受辱的皇室威儀。也足以證明，從來就沒有什么精巧思慮的高情商，只有永無下限的討活之意。

父親，兒等不怕死

當然了，我的意思并不是說劉禪就不能討活，只是就事論事，和上面兩位貴族比，這件事真的跟情商與智慧無關。那么，一張是為了丞相的名譽，可以殺大臣的性情面孔。一張是為了活下來，可以放棄做人尊嚴、乃至皇室尊嚴的卑微面孔。

三、劉禪的真實面孔

到底哪一面是真實的呢？事實上每當讀《后主傳》，腦海里就會浮現出：保衛干事朱子明、“不負少年”汪先生、遇龍真慫葉子高等等面孔。以及在現實生活中，無論哪個領域、哪個層次都會出現的很多人。

典型如明面上咋咋呼呼，你我好兄弟，實際上斤斤計較、心胸狹隘的某些職場人。又或如網上的某些俠，平時很牛，一副我看破一切、我在幫大家說話、我最關心公共利益、最了解大家疾苦的模樣。

我面上的事情還是能搞定

真要告訴他，我今天帶你到辦事的地方，面對面解決這個問題，第一個慫的絕對是他。還被賴著來一句：嗨，我一小老百姓能解決個啥？諸如此類：關鍵時刻掉鏈子的人。雖然內容不同，但劉禪就大抵便是這個意思。

在組織架構健全的情況下，能夠擔負起日常運轉的責任。一到利益攸關、生死存亡的時刻本性就出來了。人就是這么復雜，但其實又很簡單。陳壽是這樣評價劉禪的：“任賢相則為循理之君，或閹奸則為昏暗之后”。

我只要有你就行了

他既能義憤填膺地為武侯伸張正義，也能為茍活而不顧一切。隨波逐流、投機取巧、彷徨反復。也正是老人家描述的小知識分子：最容易變，有人有槍有地，拍著胸脯敢喊老子天下第一，我來打先鋒。聽說沒條件，行，你們先議著，我家里還有點事。

他們也講人性、講感情，講人類愛。上戰場時總是糾結于到底是該追擊敵人還是營救受傷的同志。如果我們說要先追擊敵人，再來照顧同志，他就要說：這是不人道的、不講感情的。和平年代的小確幸以及矯情尚能忍受。

看在大家都是二代的基礎上

戰爭年代真的很拖后腿。要走出去，與群眾結合絕對不是一句空話。類比如：曹丕從小隨軍旅，八歲會騎射、十歲就隨父親東征西討、南征時隨軍慰問。孫權雖然人陰了點，也是多次親自率軍，赤壁之戰不過26歲而已。

劉禪缺乏的就是歷練。先主在荊州面臨最困難的時期，他才剛剛降生；長坂逃亡時，仍是子龍將軍手中的襁褓；取西川時不過4歲而已。漢中之戰結束后被立為王太子，年僅12歲。即使是先主離開，相父也把一切安排得很好，沒有什么可以疑慮。

我這么辛苦

至于姜維的大志，終究是離他太遠了。劉禪從來沒有變過，只是沒有經歷，人若要成才，眼高手低，沉不下去始終是不行的。沒有歷經過苦難與樸素，人格又如何能完善？也只有反復的、深入的、長久的練習與勞作，才能走向自我塑造的剛性層次。