現(xiàn)在很多年輕人把除夕或正月初一的祭祖,說成是我國傳統(tǒng)四大祭祖節(jié)之一,但是,我國民間對這種說法并不認可,這是為什么呢?
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我國傳統(tǒng)的祭祖節(jié),因地方不同,說法不太一樣,從普遍的習俗來說,主要有以下四大節(jié)日(有的地方稱三大祭祖節(jié)),也稱四大“鬼節(jié)”:
1、清明節(jié)
在唐宋以前,清明節(jié)并不是民間主流的祭祖節(jié),那時的祭祖節(jié)日,主要是上巳節(jié)和寒食節(jié),主要是墓祭,即掃墓,而清明只是一個春游踏青的節(jié)氣。南宋以后,因寒食節(jié)祭生火,不能在墓前焚燒冥紙,也沒有熱食祭祖先,于是慢慢移到了清明節(jié)。到后來,上巳節(jié)、寒食節(jié)和清明節(jié)三節(jié)合一,逐漸固定在清明節(jié)。
但是,這些古風仍然在一些地方保存下來,比如,廣西地區(qū)很多地方掃墓并不是清明節(jié),而是在上巳節(jié),而少數(shù)地方仍然在寒食掃墓。但是,也有很多地方忌寒食節(jié)那天掃墓。
清明掃墓各地有各地的傳統(tǒng)習俗。有的地方必須在清明節(jié)前完成掃墓。有的地方則根據(jù)清明節(jié)所在的農(nóng)歷月份來掃墓,有“二月清明掃在后,三月清明掃在前”之說,意思是說,如果清明節(jié)在農(nóng)歷二月,那就掃墓就要放在清明節(jié)之后,如果清明節(jié)在三月份,那么掃墓就要在清明節(jié)以前完成。
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除此,還有“前三后四”或“前五后六”等說法,意思是說,不管是二月清明節(jié),還是三月清明節(jié),清明節(jié)的前三天或五天,后四天或六天,都是掃墓祭祀的“正日子”。
2、中元節(jié)
中元節(jié)又稱月半,民間俗稱“鬼過年”,因此民間又簡稱為鬼節(jié)。
西漢以前,中元節(jié)前不是祭祖固定的節(jié)日,需是源于水稻種植區(qū)期的“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖,與水稻種植區(qū)的嘗新節(jié)類似,是為了讓祖先嘗新糧。到東漢之后,逐漸形成祭祖節(jié)。
到了后來,很多地方,尤其是水稻種植區(qū),將寒衣節(jié)的諸多祭祖習俗轉(zhuǎn)移到了“七月半”。比如,寫包袱(也叫包封)、燒冥紙、擺供品等。只不過寒衣節(jié)多為墓祭,也就是上墳祭祀,而“七月半”則是家祭,也稱室祭。
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“七月半”有接和送兩個環(huán)節(jié),七月初十或十一開始,接祖宗回家,接受祭祀,通常一天擺兩餐飯菜祭祀,每餐的飯菜不能用祭祀過的,要做新鮮的。七月十四晚飯后,有的地方在午夜,焚燒冥包冥紙,送走祖先。
現(xiàn)在人們通常將“七月半”祭祖、中元節(jié)、盂蘭盆節(jié)三節(jié)合一,實際上,這三個節(jié)日是不同民俗內(nèi)涵三個節(jié)日。“七月半”祭祖上古老的祖先崇拜,以祭祀祖先為內(nèi)容;中元節(jié)是道教的“三元節(jié)”,即上元節(jié)(元宵節(jié))、中元節(jié)、下元節(jié)(農(nóng)歷十月十五),分別代表天官賜福、地官赦罪、水官解厄,簡稱道家“三官”。盂蘭盆節(jié)為佛教節(jié)日。而真正的“七月半”祭祖是七月初十或十一到十四,現(xiàn)在很多家庭簡化為七月十四。
實際上,這三個節(jié)日中的習俗,直到現(xiàn)在還是并列的,從來沒有合并過。不過現(xiàn)在很多人的意識中,這三個為“三合一”。
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我國傳統(tǒng)非水稻種植區(qū),一般不過“七月半”,而是保留了過寒衣節(jié)的古俗(正月為農(nóng)歷十月初一,也叫“臘祭”)。這也就是有一些地方將寒衣節(jié)列入四大祭祖節(jié)的原因。
3、重陽節(jié)
九九重陽,祭祖敬老,是我國一部分地區(qū)的傳統(tǒng)習俗。有的地方為墓祭,有的地方為室祭,比如,我國嶺南地區(qū)的“拜太公山”非常隆重。
4、冬至節(jié)
冬至節(jié)祭祖,古稱冬祭,是一個祭天祭祀祖的古俗。后來逐漸演變?yōu)樯蠅灱漓耄灿幸恍┑胤綖槭壹馈R祭等。
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另外,現(xiàn)在很多人將除夕祭祖或者大年初一祭祖視為是祭祖節(jié)之一。實際上,這種祭祀是為了除舊迎新的一種祭祀禮儀,其主題并不是正真的祭祖節(jié)。舊時民間一般將祭祖節(jié)稱為“鬼節(jié)”,而除夕和正月初一是人過年,具有歡樂氣氛的節(jié)日,無論怎么樣也不能與“鬼節(jié)”這個名稱掛鉤,因此民間忌諱稱這種節(jié)日為“鬼節(jié)”。
現(xiàn)在我國民間流傳較廣、認可度較高、普遍遵從的祖祭節(jié),只有兩個,一個是清明節(jié),另一個是“七月半”,其他的多為地方性祭祖節(jié)。
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