第五章《石門頌》書(shū)法用字中的假借、替代及通假現(xiàn)象(文 牛家強(qiáng))

《石門頌》，全稱《漢司隸校尉楗為楊君頌》，是漢中太守王升為歌頌司隸校尉楊孟文修復(fù)褒斜道功績(jī)所立的摩崖石刻。作為漢隸 “摩崖三絕”之一，其書(shū)法以 “疏朗開(kāi)張、筆勢(shì)縱逸”著稱，被康有為評(píng)為“隸中草書(shū)”。然而，學(xué)界對(duì)《石門頌》的研究多聚焦于藝術(shù)風(fēng)格與筆法特征，對(duì)其用字現(xiàn)象的專題探討仍顯不足。

漢代處于漢字從篆書(shū)向隸書(shū)徹底轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期，文字規(guī)范尚未完全統(tǒng)一，加之摩崖石刻“因石書(shū)丹”的特殊性，使得《石門頌》的用字體系呈現(xiàn)出極強(qiáng)的包容性 —— 既保留篆隸過(guò)渡時(shí)期的文字遺存，又蘊(yùn)含民間書(shū)寫(xiě)的自由性。其中，假借、替代與通假現(xiàn)象的集中出現(xiàn)，不僅反映了東漢時(shí)期“書(shū)同文”政策與地方書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的博弈，更折射出書(shū)法藝術(shù)對(duì)文字形態(tài)的能動(dòng)改造。因此，對(duì)這些用字現(xiàn)象的研究，既是文字學(xué)層面的重要補(bǔ)充，亦能為理解漢代書(shū)法“體兼眾妙”的特質(zhì)提供新視角。

一、概念界定

假借、替代和通假，三者雖均屬文字使用中的變通用法，但本質(zhì)存在差異。假借是造字法層面的“權(quán)宜之計(jì)” ，替代是書(shū)寫(xiě)層面的 “簡(jiǎn)化選擇”，通假是用字層面的 “音近替代”。在《石門頌》中，三類現(xiàn)象常交織出現(xiàn)，共同構(gòu)成其獨(dú)特的文字面貌。

1.假借：指本無(wú)其字，依聲托事，借用已有的字來(lái)表示新的意義（如“來(lái)” 本為麥類，借為往來(lái)之 “來(lái)”；“北”，本意為“背”，借為東西南北之“北”。）。

2.替代：指書(shū)寫(xiě)中以簡(jiǎn)代繁、以俗代正的用字方式，包括異體字替代、簡(jiǎn)體字替代等（如 “禮” 寫(xiě)作 “禮”）。

3.通假：指音同或音近的字相互通用，即 "本有其字，臨時(shí)借用"（如 “蚤” 通 “早”）。

二、《石門頌》用字現(xiàn)象的文本梳理

（一）假借字的表現(xiàn)形態(tài)

《石門頌》中假借字的使用貫穿全文，可分為兩類：

1.本義借用：借用象形、指事字的本義表示新義。如 “而”字，甲骨文作胡須狀，本義為“頰毛” ，碑中多次借為連詞（如“而其功不朽” ），沿用先秦假借習(xí)慣。

2.同音假借：因音同或音近借用，與本義無(wú)關(guān)。如“曷”本為鳥(niǎo)名，碑中“曷云其遠(yuǎn)”借為疑問(wèn)代詞 “何”；“哉”本指草木茂盛，碑中“功載不刊哉” 借為語(yǔ)氣詞。

值得注意的是，部分假借字已形成固定用法，如“繇” 通 “由”（繇是行旅）、“壹”"通 “一”（壹其成事），反映出漢代假借字的規(guī)范化趨勢(shì)。

（二）替代字的典型案例

《石門頌》的替代字多體現(xiàn)為“趨簡(jiǎn)避繁”，可分為：

1.異體字替代：同一字的不同寫(xiě)法并存。如 “道”字，既作正體 “道”，又作異體“導(dǎo)” （導(dǎo)理瀆泆）；“靈”字既作“靈” ，又“靈”（神靈祐之），后者省去上部“雨”字頭，更適配摩崖狹長(zhǎng)的石面空間。

2.簡(jiǎn)體字替代：以簡(jiǎn)筆替代繁體。如“處”寫(xiě)作“處”（處平易之塗），省去“虍”部；“節(jié)”寫(xiě)作“節(jié)”（四時(shí)順節(jié)），以 “卩”代 “即”，體現(xiàn)民間書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)化傾向。

3.偏旁替代：更換形旁或聲旁。如 “墻”寫(xiě)作 “墻”，以“嗇” 代“嗇”；“險(xiǎn)”寫(xiě)作“嶮”（危難嶮阻），以 “僉”代 “僉”，反映偏旁簡(jiǎn)化的通用性。

（三）通假字的分布特征

通假字在《石門頌》中多集中于動(dòng)詞與虛詞，典型案例包括：

1.音同通假：如 “罷”通“?！保駝诹T極）、“亡” 通“無(wú)”（亡有遺矢），二者聲母、韻母完全一致。

2.音近通假：如 “適”通 “謫”（適遇其難），聲紐同屬舌音；“闕”通 “缺”（道至阨狹），韻部同屬月部。

3.古今字通假：如 “莫”通 “暮”（莫不來(lái)者）、“辟”通 “避”（辟危就安），體現(xiàn)漢字從單義到多義的演變軌跡。

通假字的高頻出現(xiàn)，與漢代 “隸書(shū)隸變”中 “破體”現(xiàn)象密切相關(guān) —— 書(shū)寫(xiě)者更注重筆畫(huà)的連貫性，而非文字的本字本義。

三、用字現(xiàn)象的形成動(dòng)因

（一）文字演變的時(shí)代背景

東漢時(shí)期，隸書(shū)雖已取代篆書(shū)成為官方文字，但文字規(guī)范尚未完全統(tǒng)一。許慎《說(shuō)文解字?序》曾批評(píng)“俗儒鄙夫，玩其所習(xí)，蔽所希聞，不見(jiàn)通學(xué)，未嘗睹字例之條，怪舊藝而善野言，以其所知為秘妙，究洞圣人之微旨”，反映出當(dāng)時(shí) “正俗并行”的文字現(xiàn)狀?！妒T頌》作為地方官員主導(dǎo)的石刻，既需遵循官方用字規(guī)范，又不可避免融入民間書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，使得三類用字現(xiàn)象得以共存。

（二）摩崖書(shū)寫(xiě)的實(shí)踐需求

摩崖石刻的特殊性對(duì)用字選擇產(chǎn)生直接影響：

1.空間限制：《石門頌》刻于褒斜道崖壁，石面凹凸不平且呈弧形，書(shū)寫(xiě)者需根據(jù)石面形態(tài)調(diào)整字形。如 “長(zhǎng)”字拉長(zhǎng)豎畫(huà)以適配狹長(zhǎng)空間，“路”字壓縮右部以避讓石縫，這種 “因石賦形”的處理，導(dǎo)致部分字以簡(jiǎn)代繁。

2.書(shū)丹工藝：摩崖刻石需先書(shū)丹后鐫刻，圓筆為主的筆法（如 “逆入平出”）要求筆畫(huà)簡(jiǎn)潔明快。因此，“節(jié)”作 “節(jié)”、“處” 作 “處”等簡(jiǎn)化字，更便于毛筆快速運(yùn)筆與刻工鑿刻。

3.閱讀功能：作為歌頌功德的碑文，需兼顧莊重性與可讀性。通假字的使用（如“繇”通“由”）既保留書(shū)面語(yǔ)的典雅，又符合大眾的閱讀習(xí)慣。

（三）書(shū)法美學(xué)的主動(dòng)追求

《石門頌》的用字現(xiàn)象并非單純的“權(quán)宜之計(jì)”，更蘊(yùn)含書(shū)寫(xiě)者的美學(xué)考量：

1.疏密對(duì)比：通過(guò)繁簡(jiǎn)字的交替使用營(yíng)造節(jié)奏。如“靈”（繁）與“靈”（簡(jiǎn)）并列，形成 “密 - 疏”對(duì)比，增強(qiáng)章法的視覺(jué)張力。

2.筆勢(shì)連貫：替代字的簡(jiǎn)化筆畫(huà)（如 “導(dǎo)”省去 “辶”部的曲折），使筆勢(shì)更符合 “圓起圓收”的筆法特征，強(qiáng)化線條的流動(dòng)性。

3.意境契合：通假字的選用常與文意呼應(yīng)。如 “危”通 “詭”（危難嶮阻），以 “?！弊值碾U(xiǎn)勁筆勢(shì)烘托道路的艱險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn) “文 - 字 - 意” 的統(tǒng)一。

四、藝術(shù)價(jià)值與歷史影響

（一）在文字學(xué)史上的過(guò)渡意義

《石門頌》的用字現(xiàn)象展現(xiàn)了漢字從 “形義統(tǒng)一”向 “音義結(jié)合”的轉(zhuǎn)變：假借字的規(guī)范化（如 “壹”通“一”）為楷書(shū)用字奠定基礎(chǔ)；替代字的簡(jiǎn)化趨勢(shì)推動(dòng)漢字向?qū)嵱没l(fā)展；通假字的音近原則，則預(yù)示著魏晉以后 “反切注音”法的出現(xiàn)。可以說(shuō)，其用字體系是漢字從古文字向今文字過(guò)渡的“活化石”。

（二）對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的啟示

1.文字處理的自由度：《石門頌》中 “隨勢(shì)賦形”的用字理念，為后世書(shū)法創(chuàng)作提供了借鑒。如王鐸臨《石門頌》時(shí)，刻意保留 “通假字”以增強(qiáng)古意；傅山 “寧拙毋巧” 的主張，亦與《石門頌》中 “以俗代正” 的書(shū)寫(xiě)精神相通。

2.形式與內(nèi)容的平衡：其用字既不囿于文字規(guī)范，又不脫離文意表達(dá)，啟示后世書(shū)家在 “遵體”與“達(dá)意”間尋找平衡。如鄭板橋“六分半書(shū)”中異體字的混用，便是對(duì)這種平衡的創(chuàng)造性發(fā)展。

（三）當(dāng)代書(shū)法研究的鏡鑒

《石門頌》的用字現(xiàn)象對(duì)當(dāng)代書(shū)法研究的啟示在于：

1.打破“唯技法論”的局限，從文字學(xué)角度重新審視書(shū)法作品的文化內(nèi)涵；

2.認(rèn)識(shí)到 “規(guī)范”與“變異”的辯證關(guān)系 —— 書(shū)法的生命力既源于對(duì)傳統(tǒng)的繼承，亦在于對(duì)規(guī)則的創(chuàng)造性突破。

五、《石門頌》中通假、假借及異體字應(yīng)用列表

《石門頌》中的假借、替代與通假現(xiàn)象，是東漢時(shí)期文字演變與書(shū)法實(shí)踐共同作用的產(chǎn)物。三類現(xiàn)象既反映了 “隸變”過(guò)程中文字形態(tài)的復(fù)雜性，又體現(xiàn)了摩崖書(shū)寫(xiě) “因勢(shì)賦形”的靈活性，更蘊(yùn)含著書(shū)家對(duì) “形 - 音 - 義”關(guān)系的獨(dú)特理解。從文字學(xué)角度看，這些現(xiàn)象是漢字從篆書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡的重要見(jiàn)證；從書(shū)法美學(xué)角度看，它們賦予作品以 “古拙中見(jiàn)靈動(dòng)”的藝術(shù)特質(zhì)，使其超越單純的實(shí)用功能，成為 "形神兼?zhèn)? 的藝術(shù)典范。

后世對(duì)《石門頌》的推崇，不僅在于其筆法的縱逸，更在于其用字體系中所蘊(yùn)含的文化包容性 —— 這種包容，恰是中國(guó)書(shū)法綿延千年而不衰的核心密碼。具體情況請(qǐng)看附表：

文中原字

通、徦、借、異

例句

替代字

“惟坤靈定位”

“下答坤皇”

坤本義為八卦符號(hào)“?”，代表“地”。而地之主要標(biāo)志為“川”，古人寫(xiě)作“巛”，其異寫(xiě)則為

“川澤股躬”

“余谷之川”

“詔書(shū)開(kāi)余”

“益域?yàn)槌洹?/p>

“以漢詆焉”

“涂路澀難”

‘“垓鬲尤艱”

“垓鬲尤艱”

“子午復(fù)循”

“上則縣峻”

“傾寫(xiě)輸淵”

“常蔭鮮晏”

“木石相距”

“利磨確磐”

“滯?弗前”

“惡蟲(chóng)蔽狩”

“未秋截霜”

“于是明知”

明哉仁知“”

“百遼咸從”

“烝烝艾寧”

“寧?kù)o烝庶”

“綏億衙疆”

“綏億衙疆”

“君其繼縱”

“商人咸憘”

“五官掾南鄭”

“都督掾南鄭”

“書(shū)佐西成王戎”

“或解高閣”

參考文獻(xiàn)

1.許慎：《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局，2013 年版。

2.康有為：《廣藝舟雙楫》，上海古籍出版社，2014 年版。

3.容庚：《漢金文錄》，中華書(shū)局，1985 年版。

4.華人德：《中國(guó)書(shū)法史?兩漢卷》，江蘇教育出版社，2009 年版。

5.邱振中：《書(shū)法的形態(tài)與闡釋》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011 年版。

【作者簡(jiǎn)介】牛家強(qiáng)，字呈心，號(hào)望草舍主人，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省書(shū)法協(xié)會(huì)理事、安徽詩(shī)詞學(xué)會(huì)文藝部副部長(zhǎng)、淮北市書(shū)協(xié)副主席、淮北市詩(shī)詞學(xué)會(huì)副主席。在書(shū)法篆刻領(lǐng)域有一定研究。作品先后入選“全國(guó)首屆篆刻作品展覽”、“甲骨文書(shū)法展”、“安徽省第一、二、三屆篆刻作品展覽”等數(shù)十次大小展覽并獲獎(jiǎng)，2014年評(píng)為“書(shū)畫(huà)界最具貢獻(xiàn)人物”，多家媒體都作了專題報(bào)道。

責(zé)任編輯：若水