清北“清真食堂”摘牌，意味著什么？

近日，欣聞全國頂尖學府清華大學和北京大學對校內“清真餐廳”進行整改，我由衷地為這兩所高校點贊。

作為引領學術潮流、代表著教育高度的名校，能敏銳地捕捉時代脈搏，積極順應時代發展需求，充分展現了高校應有的擔當與風范。

清華大學將“清真食堂”更名為“食在聞馨園”，這一舉措意義非凡。

蘊含中華文化底蘊的名字，取代暗藏宗教含義的名稱，彰顯了高校在意識形態領域上的清醒認知。宗教不得進校園，即便披著民族的外衣也絕不容許，必須堅決抵制。

兩所學校的餐廳不再限制用餐人員的民族身份和時間，非少數民族師生也能自由就餐。這一顯著變化表明，“清真餐廳”已不再以特定名義存在，而是融入了更為多元、廣泛的校園餐飲體系。

當然，如此重大的改變，難免會招來一些不理解和指責。

總有一些人會搬出“不利于民族團結”、“不尊重少數民族風俗習慣”、“缺乏文化包容性”等，試圖給此次調整扣上錯誤的帽子。然而，只要我們對“清真”二字有更深入、全面的認識，就會明白學校取消相關“清真”標識意義深遠、利在千秋。

我們應當明白一個常識：宗教信仰自由并不與民族身份綁定。

每個民族的人都有信教或不信教的權利，每個民族中都有吃豬肉或不吃豬肉的人。過去那種限制民族身份用餐的規定存在明顯破綻，隱含著“教族捆綁”的錯誤思想（即認為漢族不可能是穆斯林，少數民族就一定是穆斯林）。這種做法實際上是在無形之中助力宗教干預校園內的教育秩序。

我不知道，過去少數民族師生的餐卡在其它中餐廳是否也受到限制？如今，希望所有餐廳都能對全體師生一視同仁、平等開放。

或許會有少數民族師生表示，這與宗教無關，只是個人飲食習慣，不喜歡吃豬肉，甚至聞到豬肉味道會惡心。然而，每個民族中都有這樣的人，包括漢族。因此，每一位師生的飲食習慣都應該得到尊重，但絕不應設置限制民族身份用餐的食堂。

看看下圖，認為在學校吃不在一起就沒有朋友的意識，利于不同民族同學交朋友嗎？

學校有責任把“教育各民族學生以客觀、理性和尊重的態度看待其他民族美食”的觀念，納入教育內容。形式上取消“清真餐廳”標志只是第一步，思想上的正確引導才是長久之計。我們應從小培養學生相互尊重的意識，讓這種意識深入人心。

我建議，從小學階段就應普及相關知識。

我們不能因為一千年前外來宗教教義的規定，就對豬和吃豬肉的群體產生錯誤認知和隔閡。認為豬是不潔、丑陋、骯臟，吃垃圾、吃屎的動物，認為豬肉是臭的、不合法的觀點，無疑是極端錯誤的，是極大的傷害中國十四億吃豬肉群體的感情，是非常不利于民族團結進步的錯誤觀念。

這些錯誤觀念與中華文化格格不入。雖然中華文化向來以開放包容的姿態接納外來文化，但這種包容不應是無限度的。外來文化應主動適應中華文化，而不是相反。

時代的發展也要求我們必須拋棄一些外來文化尤其是外來宗教文化中的一些刻板教條和文化糟粕，積極融入中華文化之中，而不是讓全社會以尊重之名無原則地遷就這些教條和糟粕。

我們需要讓外來文化意識到自身認知的狹隘偏激，以及其與中華文化的不適配性，推動其主動思變，而非使其理直氣壯的產生“全社會都應為其發展開綠燈”的錯覺。

真正的團結，是各民族的雙向奔赴，而非人為筑起藩籬。真正的進步，在于沖破阻礙民族交往的狹隘認知，而非不分是非的妥協退讓。

那種僅憑一方謙讓、包容甚至回避換來的，不過是表面和諧、內心疏離的團結假象，絕非我們所追求的目標。

我們期待各民族對“相互尊重、相互理解”的認識上一個新臺階，共同構建一個團結、和諧、美好的中華民族大家庭。

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作者：吳迪，新疆基層干部