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在對比當下與歷史的數據時,我們常會遇到一些看似矛盾、極具沖擊力的數字。
比如近期引發廣泛討論的“新生兒數量,已低于抗戰時期”。
首先要承認,這個數據是真的。
從2021年開始,輿論就注意到,當年新生人口1062萬,接近抗戰時期的出生數量。
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抗戰最艱難的1939年,出生人口為757萬,此后都在850萬以上。
到了抗戰形勢好轉的1944年,新生兒數量更是高達是971萬。
21年以后的新生兒數量,大家也都看到了,相比1944年的971萬,當前的新生兒數據……
數據是冰冷的事實,但怎么比較卻大有學問。
如果脫離具體的歷史語境與社會土壤,將兩個截然不同的時代簡單并列,會推導出片面甚至完全錯誤的結論,掩埋了數據背后的真相。
所以我們要穿越數字表層,去探詢生育行為背后,那無聲卻磅礴的時代敘事。
抗戰時期什么樣?那是一個山河破碎、人命如草芥的極端年代。
日寇鐵蹄肆虐,華夏大地烽火連天,驚人的出生率其背后,是與之匹配甚至更高的死亡率。
戰亂、饑荒、瘟疫……各種極端不幸與痛苦,構成了那個時代普通人日常生活。
在這種朝不保夕、家族香火隨時可能斷絕的巨大恐慌籠罩下,人們被迫以一種近乎悲壯的本能來應對。
盡可能多地生育,以數量的增加來對沖命運的殘酷收割,期待總能有子嗣在戰火中幸存,延續血脈。
這種高出生率,絕非繁榮昌盛的象征!
是民眾在絕望中的掙扎,是深陷泥潭時的無奈之舉,浸滿了那個時代的苦澀。
若有選擇,任何父母都不想讓自己的孩子,降生在一個充斥著空襲、逃難與饑餓的世界。
他們最大的祈愿,不過是子女能平安長大,免于流離與恐懼。
拿特殊危局下的生存策略作標尺,來衡量今日和平年代的生育選擇,在邏輯上就缺乏可比性,更沒有對歷史苦難的基本敬畏。
與戰亂年代的被迫“多生”形成鮮明對照的,是當下社會生育率下降。
不是老貓搞宏大敘事唱贊歌,生育率降低是工業化的必然現象,全世界主要的幾個工業化國家,都是這么過來的。
相比過去,這是一個前所未有的、物質相對豐裕、社會總體安定、個體意識覺醒的文明階段。
物質文明從根本上,決定了精神文明的形態。
當人們徹底擺脫了生存的絕對壓力,從“吃飽飯”的基本訴求中解脫出來后,其追求必然向著更高層級邁進。
對個人價值的實現、對生活品質的講究、對精神世界的探索,以及對子女教育質量的極致關注。
大家不想做耗材,不想做韭菜,想好好活一回,更不想子女做耗材做韭菜,想他們好好活一回!
現代人奮斗的核心目標之一,便是讓下一代不再重復自己艱辛,能站在一個更高的起點上,享有更廣闊的選擇權和更豐盈的人生體驗。
這是一種文明的躍升,是奮斗意義的體現,而生育決策的邏輯,也發生了根本性轉變。
它從基于家族存續、勞動力補充的必然選擇,演變為一個綜合考量個人幸福、家庭資源、職業發展與子女未來前景的精密權衡。
生養一個孩子,在今日意味著巨大的經濟投入(教育、住房、醫療)、漫長的時間付出,極高的機會成本。
當年輕人審視自身,看到的是高昂的生活壓力、激烈的職場競爭,以及對個人生活品質的合理追求。
他們對“生育”這份沉重的責任,自然會變得更為審慎。
他們并非不愛孩子,恰恰是因為太愛,才希望提供能力范圍內最好的一切,不愿其“像自己一樣受罪”。
如果無法確保這一點,許多人的選擇便是寧缺毋濫。
這種“重質而非重量”的生育觀,是社會進步到特定階段的必然產物,是全球發達社會的共同趨勢、
其背后是高度的責任意識,而非簡單的逃避。
當然,從宏觀的社會管理與經濟發展角度而言,肯非常痛恨這些年輕人的“覺醒”。
維持一定的人口規模,特別是合理的年齡結構,對國家至關重要。
勞動力“紅利”的消退、老齡化社會的壓力,都是真實且嚴峻的挑戰。
因此這些年開始鼓勵生育、構建生育友好型社會。
但鼓勵年輕人生育,和理解年輕人選擇,兩者不應該矛盾,這是兩個不同維度的的問題,否則時代談何進步?
賈貴:時代沒進步,你要拼命生育,時代進步了,你還要拼命生育,那時代,不他媽白進步了?
時代:我滴,白進步滴,你滴,買單滴!
我們不能用宏觀的戰略需求,去否定微觀個體在當下環境中,所做出的符合其自身利益,符合價值觀的合理選擇。
因此“新生兒數量,低于抗戰時期”這組數據,不應該成為嘲諷這個時代的借口。
數據的對比分析,唯有置于具體的語境中才有意義。
我們更應看到,從“被迫多生”到“主動優生”,這其間的變化叫人欣喜。
因為這是一段從生存到生活、從苦難到安寧、從“集體本能”到“個體抉擇”的波瀾壯闊的文明進程。
這個時代遠非完美,它有其它的焦慮與困境。
但相比于戰火中掙扎求存的前輩,我們今日所擁有的一切——和平、安全、富足以及選擇的權利——已是他們夢中都不敢奢求的天堂。
我們哀悼過去,是為了珍惜現在。
我們討論數據,是為了看清真相。
生育率的下降,不是一個需要被簡單批判的結局,而是一個需要我們共同理解和應對的、屬于這個文明富裕時代的新命題。
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