鷺客社:守望共同的塵世故鄉
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金門風獅爺(攝影:黃小梅)
文 /林鴻東
周五下午,翔安政協文史學宣委在大嶝政協文史館舉辦了一場題為“獅想:何為風獅爺”的小型文化沙龍。
沙龍規模雖小,議題卻頗為重要。近年來,風獅爺文創——涵蓋交流、陶藝、研學等多種形式——發展迅速。然而,“何為風獅爺?”至今仍眾說紛紜,概念模糊。
亞里士多德在《工具論》中將“定義”視為邏輯與科學方法的基礎,其核心是“屬加種差”:通過明確事物所屬的更高類別(屬),以及它在該類別中區別于其他事物的特有屬性(種差),從而揭示其本質,為認知與推理奠定基礎。
定義的清晰化,并非限制創新,而是為創意提供準確的起跳點。當前風獅爺在概念上的混雜與不明,已經嚴重制約其文創發展的持續動力,導致難以形成真正具有影響力的風獅爺文化IP。
筆者注意到,原本意為“鎮風之獅”的“風獅爺”一詞,近幾年來逐漸取代閩南傳統中歷史悠久的“獅爺公”(包括石獅公、石獅爺、石獅王等稱謂)。作為獅爺公信仰的一個分支,風獅爺之名夢幻般地覆蓋了原有民俗譜系,堪稱一起悄然發生的民俗“易名事件”。
若以時尚的“風獅爺”統稱所有獅爺公,并重新予以明確定義,將其內涵擴展至整個閩南獅爺公信仰體系,亦是一種可能——但這是“以小吃大”,是“擴張的魔法”。如果并不改變風獅爺原本“鎮風之獅”的專屬屬性,卻使所有獅爺公都被認作風獅爺,這是“以小名大”,是“錯亂的魔法”。
眼下,在短視頻等新媒體助推下,風獅爺與石獅公等傳統獅爺公概念已然糾纏難解。如何打破這一局面?
沙龍中,黃白潔先生提出了一個頗具創見的觀點:“用魔法打破魔法”。即重新推出一個具有傳播力的新名稱,以此替代已被“風獅爺”一詞覆蓋的獅爺公稱謂,從而恢復符合閩南獅爺公傳統定義的清晰文化IP,進一步推動大陸獅爺公文創的發展。
這,不失為一個思路。
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