氣勢磅礴的毛主席草書藝術是怎樣煉成的？

文/陳立旭

毛澤東的書法藝術，主要展現在他的大草書法藝術中。他的大草書法，氣勢磅礴，自由奔放，恣意汪洋，與“二王”、張旭、懷素不同，與明清時期的大草書法家也不一樣，是獨具特色的大草。因此，現在的人們把毛澤東的大草書法稱為“毛體”書法。那么，毛澤東是怎樣創造風格獨具的“毛體”大草書法的呢？

一、源頭在魏碑

魏碑算是楷書的一種，它和晉朝楷書、唐朝楷書并稱三大楷書字體，而魏碑，又分為四大類：方正古拙類、法度嚴謹類、峭拔怪異類和風姿秀媚類。學習書法進入魏碑，就看學者的喜好而選擇哪一類了。

毛澤東從小學到師范，寫字，學的都是魏碑。目前沒有資料說明他少年至青年時代學魏碑書法，到底喜好什么風格的魏碑，無法斷定他那個時候寫的書法屬于四大類中的哪一類。但是，從目前我們看到的毛澤東所寫的《講堂錄》中，可以看到更多峭拔怪異類魏碑的影子。

◆毛澤東寫的《商鞅徙木立信論》筆跡。

從毛澤東青年時代所寫的作文《商鞅徙木立信論》中可以看出來，他在總體保持魏碑扁平風格基礎上，已經開始突破扁平格局，開始向著圓潤方面作出大膽嘗試。他當年寫的《致文正興、文正瑩兩位舅父大人的信》也證明了這一點。

◆毛澤東書寫的《致文正興、文正瑩兩位舅父大人的信》手跡。

青年毛澤東在湖南一師學習期間，練習過篆、隸、草、行、楷諸體，寫過大楷體，也臨習過鐘繇、“二王”的小楷，歐陽詢、顏真卿的中楷，他在練習中，致力采各家之長，并且在書寫過程中綜合借用各書法家的優點，使這些書法作品的優秀方面都滲透在自己的書法作品中。這一點，可以從他寫的《講堂錄》中看出來。

◆毛澤東《講堂錄》部分手跡。

從《講堂錄》中可以看到，此時的毛澤東已經更多地突破了魏碑的風格，開始嘗試借鑒歷史上各位書法大家優秀之處而進行自己的創造。例如，《講堂錄》中的“我”字，“空”字，“以”字，已經有了一定的“二王”風格；“講”字，“實”字，“學”字，則帶有顏體的影子，“要轉移世風”五個字中，前四個字有魏碑風格，“風”字則有趙孟頫的行書風格，但是，“行”字，“福”字，“明”字，“講堂錄”三個字，“宋元多理學之士”七個字，以及從整體上看，毛澤東那個時候的書法風格，仍然還保持著魏碑的風格。可以說，這個時期，毛澤東正在做將中國歷代書法家之長熔于一爐的探索，但是總體上仍然保持著魏碑風格。分析毛澤東的《講堂錄》，可以說，這篇書法作品，就是他嘗試將魏碑化入行書的代表作。

二、由魏碑化入行書

中國形成獨特風格的大書法家，都是在某種書體基礎上化入另一種書體而進行獨自創造的，青年毛澤東也是這樣。從青年毛澤東寫的《講堂錄》中可以看出他的多數字體已經開始由魏碑化入行書了。“當”字，“兩”字，仍然有魏碑的底子，但是已經在筆畫中呈現出行書的特點了。此外，《講堂錄》中，有大字，有小字，大小字之間關聯有序。例如，“滌生日記”四個字中，“生”字明顯小于“滌”字，“日”字明顯小于“記”字，展現出了一定的行書風格。

毛澤東成為一個馬克思主義者并投身于爭取民族獨立和人民解放斗爭后，他日日夜夜地忙碌，已經沒有時間和條件進行書法方面的繼續探索了。從1921年一直到延安時期，我們能夠看到的毛澤東手跡不多。從很少的毛澤東那個時期的手跡來看，他仍然習慣于用毛筆寫字；由于他的魏碑底子深厚，他在此后的書法，總體仍然保持魏碑的底子，但是已經具有了行書的書法風格。這一點，可以從目前發現的毛澤東在中央蘇區的手跡中看出來。上面兩幅毛澤東在中央蘇區時的書法作品，就是毛澤東形成獨特的魏碑為底子、具有行書風格的代表作。

但是在莊重的場合題字，毛澤東仍然以魏碑為主要書寫方式。這一點也可以從他寫于1934年的為瑞金革命烈士紀念碑塔題詞中可以得到判定。這座革命烈士紀念碑的四周分別鑲嵌著毛澤東、朱德、周恩來、博古、項英、洛甫、王稼祥、凱豐、鄧發等領導人的題詞。我們知道，紅軍長征離開中央蘇區后，國民黨對于紅軍時期留下的痕跡進行了全面的毀滅性破壞，萬幸的是，這座紀念碑保存了下來，現在已經是十分珍貴的紅色文物了。在這座紀念碑中我們可以完整無缺地看到毛澤東當年寫下的七行豎寫字。毛澤東這七行題詞，全部使用的是魏碑。這說明，毛澤東自從離開湖南一師后，在書法方面，仍然主要沿用魏碑體。

但是，毛澤東這一時期已經在嘗試使用行書了。在嘗試中，他的書法仍然是：明顯以魏碑為底子，同時做行書方面的創造。長征結束，中共中央在陜北立足之后，毛澤東的書法作品，彰顯的是行書為主兼有魏碑。1940年5月16日，國民黨第三十三集團軍總司令張自忠在抗擊日寇的一場戰役中犧牲。當年8月15日，毛澤東為延安各界在中央大禮堂舉行追悼張自忠大會題寫了四個字的挽詞：“盡忠報國”。

◆毛澤東給張自忠題寫的四個字挽詞。

“盡忠報國”這四個字，書寫的底子是魏碑，但是，已經彰顯了行書風格，而落款“毛澤東”三個字，行書風格更顯著。可見毛澤東在此時已經在探索自己的行書風格了。

延安時期他寫的“自己動手、豐衣足食”“天天向上”，以及建國前夕寫的“好好學習”，都是在沿用魏碑底子的基礎上繼續探索采用行書的書法風格。

從上圖可以看到，這一時期毛澤東的書法，采用的不是純粹的行書風格，他的書法，仍然具有魏碑的底子，但是已經帶有非常顯著的行書特色了。他那個時期，是把行書建立在自己魏碑底子之上，形成了自己獨具特色的行書的書法形式。

1944年7月24日，中國近代著名記者和出版家、愛國民主戰士鄒韜奮因病在上海逝世。臨終前口授遺囑再次要求加入中國共產黨。9月28日中共中央追認他為中共正式黨員。1944年11月15日《解放日報》開辟專版發表紀念文章。毛澤東為鄒韜奮題詞：“熱愛人民，真誠地為人民服務，鞠躬盡瘁，死而后已，這就是鄒韜奮先生的精神，這就是他之所以感動人的地方。”這四十多字，已經是完全的行書了，特別彰顯了毛澤東行書的獨特風格。

但是，毛澤東這一時期的書法，在進入行書中，依然明顯帶有魏碑特色。1946年4月8日，王若飛、秦邦憲（博古）、葉挺、鄧發等17人在乘飛機返回延安途中飛機失事墜毀全部遇難，4月20日《解放日報》發表了毛澤東為“四八”遇難烈士書寫的題詞：“為人民而死，雖死猶榮。”

這十二個字，確實是行書，但是透出魏碑的底子較為明顯，是毛澤東獨創的一種行書風格，也可以說是行楷書。毛澤東這種書體的獨特性在于：不囿于傳統書法結字“平正”之規，每個字的字形大體為左低右高，由此形成險絕之勢，但從整幅字看，是平整的，結構是緊密和諧的，每個字的重心穩定，主線立根，展現出一種軒昂的氣勢。這一點，從毛澤東寫給作為陜甘寧邊區代表團成員出席中共七大的張林題詞中，也可以得到證明。張林長期在東北工作，雖然眼睛受傷，仍然兢兢業業，滿腔熱忱地工作，但他出身寒苦、文化程度不高，工作起來比較吃力。毛澤東知道張林的特點。抗日戰爭勝利后張林即將再赴東北工作，行前毛澤東特意在張林的小本子上為他題詞：“工作之后，加以學習，更好工作。毛澤東。”

這十五個字，是毛澤東未加任何準備隨手提筆而寫的，從整體上看，這肯定是行書，但在行書中，帶有明顯的魏碑影子。這幅作品，充分顯現出毛澤東當時已經形成的以魏碑為基礎創立的獨特行書特點，是毛澤東在延安時期已經形成獨特行書風格的代表作之一。

三、行書中帶有草意

毛澤東在歷代書法字體中，十分喜愛大草，自己也在探索大草書法。由于戰爭年代，沒有穩定環境，他日夜操勞，軍事、政治、經濟等方方面面，他都要操心，不可能專門研習大草。但他已經表現出對于大草書法的渴望。由于有這種渴望，他對于自己書法的探索并沒有止于魏碑基礎上形成的行書特色。他在已經形成獨特行書風格基礎上，已經有局部書寫大草的嘗試。他的這種嘗試，最早是從他書寫“毛澤東”三個字開始的。他在這個時期寫的自己獨特的行書中，正文是他獨特的行書，但落款“毛澤東”三個字已經明顯帶有草體特點了。這從毛澤東題寫的“自己動手”“豐衣足食”八個字的落款所寫“毛澤東”三個字中可以看出來。這三個字，已經是行書帶有明顯的草意了，而且是帶有大草之意。

毛澤東這個探索書法的特點，在他1940年7月為《美洲華僑日報》創刊題詞：“起來，為中華民族的獨立自由而奮斗到底”中已經展現出來。在這幅題詞中，“起來”兩個字，就有濃厚的草意。

◆毛澤東為《美洲華僑日報》創刊的題詞。

特別是他在1945年赴重慶談判期間書寫自己寫的詞《沁園春·雪》送給柳亞子的手跡，更顯現出他書法中的草意。

在這幅手跡中，毛澤東用的是行書，但從布局和一些字體上看，已經帶有草意。例如，“只識彎弓射大雕”七個字的大小分布，明顯帶有草意。

◆毛澤東1945年書贈柳亞子《沁園春?雪》手跡。

毛澤東運用自己獨特的行書寫字，貫穿整個延安時期。新中國成立前夕和新中國成立后的50年代前期，毛澤東仍然以行書為主。此時他獨創的行書已經爐火純青。但他不以此為滿足，在書法中已經有意融進一些草意。這從他1949年6月致宋慶齡書信手跡中可以看出來。

◆毛澤東1949年6月19日宋慶齡手跡局部。

從毛澤東的這個手跡中可以看出，他此時寫的雖然是行書，但是，在不拘一格方面，以及在字與字之間的聯系方面，已經明顯帶有草意。1952年6月，毛澤東題寫的“發展體育運動，增強人民體質”，是行書，但是，在字與字的聯系方面，在字體大小方面，特別是其中的“人民”二字中，是帶有一定草意的。

◆毛澤東1952年6月10日書寫的“發展體育運動，增強人民體質”。

1952年10月5日，毛澤東致齊白石的一封信，總體看是行書，但是草意已經非常濃厚了。在這封信中，毛澤東的“甚為感謝”四個字，明顯就是用的草體，但又不是純粹的草體，許多字仍然是行書字體。落款“毛澤東”三個字則是明顯的草體。這也是他這個時期書法風格的獨特性之所在。

◆毛澤東齊白石書信手跡。

毛澤東致齊白石的信表明，毛澤東對改變自己的書法風格的渴望更加強烈。他渴望的，就是從行書進入草體。

四、萬法歸于一法

20世紀50年代后期，毛澤東退居中央二線，在環境條件改變情況下，他讓秘書到故宮，到北京圖書館，借了大量古代大草書法家的碑帖，包括部分真跡。這是毛澤東研習草書的主要階段。毛澤東研習草書，主要有四個特點：第一，他主要的不是臨帖練習，而是閱讀歷史上著名草書大家的帖子，研究歷代大草書法家的書寫方式和風格，以讀為主，而不以研習技法為主。毛澤東曾經對身邊的一位同志講過這一點，他說：“第一要多看帖，第二要多練習，寫多了就熟了。”看帖時“要反復看，反復記，等到帖的內容能背下來時就更熟了”。看帖時要“記字的結構、造型、行氣、章法”。“你要熟悉一個人，不是要記住他的高矮肥瘦嗎？你還要記住他的五官特點呀！”“人有相貌、筋骨、精神，字也有相貌、筋骨、神韻。字的結構有大小、疏密；點畫有長短、粗細、曲直、交叉；筆勢上又有虛與實、動與靜；布局上有行與行之間的關系，黑白之間的關系，這一對對的矛盾都是對立面的統一啊！既有矛盾又有協調統一。中國的書法是充滿了辯證法呀！”據毛澤東身邊人員回憶，毛澤東工作累了，有時休息一小會兒，他就拿起歷代草書大家的帖子認真地看，邊看邊琢磨。看了這個，又看了那個。有時，他還用手比劃著。他像讀書一樣認真讀帖，靠特殊的記憶力將讀帖所得化為自己的筆墨語言。毛澤東看歷代草書作品時，以大視野整體把握這些書法的特點，研究古代草書大家的書寫風格，同時研究技法，用辯證的哲學方法掌握規律。然后，把自己邊寫邊研習邊創造三者結合起來。第二，他不限于學一家，而是學習各家，對比各家，采各家之長，進行自己獨特的新的草體書法創造。第三，他重視體會歷代著名草書大家書法背后的時代背景、個人心境、書家所要展示的情懷。毛澤東歷史知識淵博，可以說達到了貫通古今的程度，因此，他在這方面的研究，也有深厚的知識功底。第四，毛澤東以讀為主，但也不是不練習。他在臨帖練習方面也下了一番功夫。有這樣一個故事：黃炎培先生有一本王羲之的真跡，可以說是國寶，他非常珍視。毛澤東知道后向黃炎培借閱，說好借期一個月。在這一個月期間，毛澤東工作一停下來，就拿起這個真跡反復揣摩，還經常拿起筆來對照練習，有時練習過于入情，竟忘記了吃飯。毛澤東練帖整整一個月，到期后才歸還。

在進行上述研究、練習基礎上，毛澤東進行了自己獨特的草書創造。毛澤東進行這種創造，最根本的是：采各家之長，以“我”為主，萬法歸于一法，進行獨特的創造，形成自己的風格。

這一點，充分體現在他1958年6月書寫的詞《送瘟神》中。這幅書法作品，已經是草書了。這種草書，一開始就已經有了毛澤東獨特的書法風格。這幅書法，是橫寫的，用橫寫方式彰顯草書，本身就是一種創新。另外，毛澤東的這幅草書，比歷代草書大家，更具有靈動性。例如“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”十四個字，“天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖”十四個字，以及最后的“燒”字，具有超邁古今的書法靈動性，在靈動中彰顯出毛澤東不循規蹈矩，敢于打破常規，進行突破性創新的魄力。

在這種深入研究、大膽創新基礎上，毛澤東的大草書法，在20世紀50年代后期特別是60年代初期橫空出世。對此，很多書法家十分驚奇，因為毛澤東的大草書法，在此之前沒有多少蹤跡，是突然出現的。書法家們所以驚奇，是因為他們沒有認識到毛澤東從延安時期開始，在形成獨特行書過程中，已經在進行大草書法的局部探索了，他們當然也不知道毛澤東背后下的功夫，而且是與眾不同的功夫。他們更不了解毛澤東的性格和情懷。

毛澤東有總攬各方的襟懷，有打破常規的氣魄，有特立獨行的性格。他以自己這種獨特性格創造自己的大草書法，不是采用一法，不是宗自一家，而是總攬歷代著名草書大家之所長，萬法為我所用。因此，毛澤東的大草書法，風格獨特，你看不出它從何而來，看不出它宗自哪一家。他是聚眾家之長，形成自己的特色和風格。這一點可以從他1963年創作并書寫的《滿江紅·和郭沫若同志》中可以看得非常清楚。從這幅書法作品中，你看不出來毛澤東是宗于哪一個大草書家的。這是毛澤東獨創的大草書法作品。

◆毛澤東1963年書寫的《滿江紅·和郭沫若同志》。

毛澤東的大草書法，還展現在他用鋼筆書寫中。現在保存在《毛主席紀念堂》中的毛澤東1965年用鋼筆手書《水調歌頭·重上井岡山》就是他在這方面進行嘗試的證明。

◆毛澤東1965年用鋼筆手書《水調歌頭·重上井岡山》。

毛澤東在這個時期還用大草書法重新寫過自己在戰爭年代寫的詩詞，也寫過一些他喜歡的古代詩詞。

著名書法家沈鵬在《浪漫主義精神的高揚》一文中對毛澤東書法給予了極高的評價：“毛澤東浪漫主義行草書的杰作，強調個性，強調主觀表現，純然是高屋建瓴、所向無礙、汪洋恣肆、縱橫捭闔的氣概，著眼總體戰略而不拘泥一城一池之得失，自由爛漫而毫不顧忌膠柱鼓瑟之成規。”

沈鵬先生是從技法和風格方面理解毛澤東大草書法的。說到底，今天的人們要理解毛澤東獨特的大草風格，應該從毛澤東創造自己獨特大草書法的過程中理解，更應該從毛澤東的思想方法、精神境界中理解。毛澤東看世界、看事物，總是從整體上看，看事物之間的聯系，洞察事物本質，用辯證思維方法看待事物發展變化。因此，他在創造自己獨特大草書的過程中，是從整體上借鑒各家之長的，而且在書寫實踐中又形成了行與字、字與字之間獨特的內在聯系方式。毛澤東具有放眼全球、改造世界的情懷，因此，他的草書從整幅看，是不拘泥于一格的，篇章整體，既完整又沒有框框。毛澤東是從嚴酷戰爭中走出來的人民領袖，經歷了血與火的淬煉，因此他具有革命家的豪情壯志，他草書中顯現的氣勢、魄力，就是他豪情壯志的展現。

本文為《黨史博采》原創
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