只有理解這片土地，才能更好地讀懂喜馬拉雅的煙花

最近，相信大家都刷到了這條新聞——

戶外品牌始祖鳥聯(lián)合藝術(shù)家蔡國強，策劃燃放了一起喜馬拉雅山上的煙花藝術(shù)，稱之為“升龍”。9月19日信息剛出來時，就已經(jīng)有不少質(zhì)疑的聲音了：

網(wǎng)友與專家的反應(yīng)，左右滑動查看

圖源：微博、《果殼自然》公眾號

隨著蔡國強現(xiàn)場發(fā)言的曝光，爭議再度升溫。他表示"感謝牧民們配合"、"感謝聰明的動物們幫忙"，并稱活動旨在傳遞"敬畏和能量"。

/蔡國強的現(xiàn)場發(fā)言/

發(fā)言持續(xù)引發(fā)著質(zhì)疑：

牧民們?nèi)绻嬲私饣顒拥娜窟^程，還會同意嗎？

動物們是幫忙，還是被嚇到逃竄？

高原生態(tài)系統(tǒng)真的如活動舉辦者所言，能恢復(fù)到最初嗎？

震耳欲聾的爆炸聲和彌漫的煙霧，對高原生態(tài)真的毫無影響嗎？

答案顯然存疑。

據(jù)生態(tài)專家稱，含有有機質(zhì)的表層土壤，和高山草甸的形成同步，需要幾十乃至上百年的時間。一旦破壞，修復(fù)極其困難，人工修復(fù)更難，并不是種草就能解決；再加上對高原鼠兔等物種的影響。“容易恢復(fù)”“對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)影響不大”等言論，多少有著一些自以為是的傲慢和無知。

目前，在網(wǎng)絡(luò)輿論呼吁下，有關(guān)部門介入調(diào)查，我們期待最終能給出一個科學(xué)、公正的結(jié)論。事件也引發(fā)著思考：

• 敬畏自然究竟意味著什么？

• 怎樣避免征服者的姿態(tài)，與自然相處？

/如何與孩子討論這件事？點擊看藍方老師分析/

今天這篇文章，也想給你跟孩子推薦一本C計劃思辨課上帶著孩子們讀過的經(jīng)典童書——《巴顏喀拉山的孩子》。這本書正以溫暖、細膩、詩意的筆觸，講述了牧民家庭在青藏高原巴顏喀拉山腳下與自然相處的故事。

作者楊志軍曾以記者身份在藏區(qū)生活多年，他將對青藏高原、對牧民細致入微的觀察和深沉的愛融入書本。書本因其生動的形象、飽滿的情感和深刻的主題，獲得了第十一屆全國兒童文學(xué)獎。這本書中，對人與自然的關(guān)系、對生命的救贖、信仰和堅守等主題都非常值得你和孩子細細品味。

只有理解這片土地、尊重它的生命，才會生出真正的敬畏。期待這次的喜馬拉雅山事件，也能促成我們共同走近自然和高原、走近這些遙遠但富饒的生命的契機。

《巴顏喀拉山的孩子》C計劃L5思辨課素材

適合年齡：五年級及以上

閱讀主題：了解藏區(qū)和牧民生活、探討人與自然關(guān)系、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突

逐水草而居，人與自然共生的簡單淳樸

故事發(fā)生在巴顏喀拉山腳下。這是位于中國青海、青藏高原上的一條山脈，山脊起伏在海報5000m左右。它是長江和黃河的分水嶺，滋養(yǎng)了中國兩大母親河的重要山嶺。巴顏喀拉本來的意思，就是富饒青色的山。這片富饒的土地上，曾經(jīng)有著豐饒的牧場，養(yǎng)育著草原上的牛羊，和在此游牧生活的藏民。

書中的主角，是一位叫做喜饒的藏族少年，他和爸爸媽媽、爺爺奶奶，還有哥哥德吉生活在巴顏喀拉山麓的草場上，過著沒有電子產(chǎn)品、沒有現(xiàn)代化設(shè)備、吃著青稞和糌粑、住在帳篷里的簡單生活。喜饒每日與牦牛、羊群、雪山、藍天、白云為伴，有著一顆對大自然充滿好奇和敬畏的心，擁有著最純粹的快樂。

書中，喜饒一家像所有牧民一樣：

● 每年隨著季節(jié)更替，帶著牛羊轉(zhuǎn)場，避免草場被過度放牧

● 需要去遙遠的鹽湖采鹽換取青稞，一去就是十天半個月

● 常常唱歌跳舞，在勞作時、在放牧?xí)r，以此來抒發(fā)情感、表達事件

在牧人眼里，山是神圣的、鹽湖則是孕育生命的“母親”。巴顏喀拉草原的所有牧人都會轉(zhuǎn)山，通過這種方式祈求山神護佑草原和眾生。因此，他們頂著刺骨的寒風(fēng)、艱辛的路途，一遍又一遍地在雪山之間來回徒步行走。他們保持著對草原、對自然、對生命的深深敬畏。

同樣令人動容的，是書里牧民與動物的深情厚誼。他們將牛羊藏獒視為家人，絕不食用在托鹽路上累死的牛羊，只念著祝福和祈禱的話。而轉(zhuǎn)山的奶奶給遇見的野牦牛、藏野驢、藏羚羊....等取名"扎西"（吉祥），每叫一聲就意味著祝福的傳遞。

這種人與自然的和諧共生的狀態(tài)，看似童話，卻是青藏高原上真實的存在。我們不必像牧民一樣生活，但卻可以從牧民的視角獲得看待自然的啟發(fā)。

你可以跟孩子繼續(xù)觀看央視紀(jì)錄片《三江之源》，借助書本的情節(jié)一起探討：

牧民們是如何對待自然、對待生命的？

你覺得轉(zhuǎn)山是一種愚昧嗎？

親近自然的生活方式給牧民帶來了怎樣的精神價值？

離開還是留下？牧民的兩難抉擇

在《巴顏喀拉山的孩子》中，喜繞一家人的牧民生活遠非一帆風(fēng)順。跟現(xiàn)實中的牧民一樣，他們面臨著草場退化的危機。他們用采回的鹽，去換取生存必需的食糧青稞。哥哥德吉擔(dān)當(dāng)重任，進城換青稞，但居然一去不返；喜饒的阿媽前去尋找哥哥，竟然也不回來了，還提出了要和爸爸離婚……

留守在草原上的喜饒和家人，則過得非常辛苦。他們的草場已經(jīng)沒有草了，于是艱難輾轉(zhuǎn)，遷徙到新草場，才發(fā)現(xiàn)也是一片被人遺棄的貧瘠的土地；新鄰居央金阿媽和拉姆姐姐，也在為尋找草場漂泊遷徙。她們曾經(jīng)居住的姊妹湖，甚至已經(jīng)完全成了寸草不生的沙地，時不時揚起致命的沙塵暴。爸爸和央金阿媽組成新的家庭，最終也因為草場養(yǎng)不活兩家人的牛羊而不得不分家。

/過度放牧的草場/

即便如此，喜饒一家卻不愿意賣掉牛羊，更不愿離開草原。喜饒的奶奶的選擇，是不停地轉(zhuǎn)山，不停向神山祈禱，河水來、青草來、德吉哥哥回到草原來。

德吉則認為：“有比草原更斑斕的城市，有比牧人的生活更美好的生活，我為什么非得待在寂寞得像是被人遺忘了的草原呢？”

在現(xiàn)代化生活和環(huán)境變化的沖擊下，不同價值觀的人逐漸分離。但是無論是離開還是留下的人們，都面臨著艱難的處境。留下的人面臨著草原退化、難以為繼的生活困境；而離開草原去到城市后，商品化的世界也給阿爸和喜饒帶來了不適和身份認同的迷茫。而這些，都曾經(jīng)是10多年前，三江源牧民們曾面臨的真實困境。

到底應(yīng)該堅守心目中的信仰和傳統(tǒng)？還是離開藏區(qū)，去往城市，過上向往的生活？你也可以借著書本跟孩子們一起了解高原牧民的這段經(jīng)歷，一起探討：

如果你是喜饒，你會跟隨哥哥去到城市，還是選擇留在草原？

你覺得不同的生活方式各有哪些利弊？

是否有更好的選擇？

故事最后的結(jié)局如何？他們最終和解了嗎？這些內(nèi)容，都等待你跟孩子閱讀后揭曉。

故事背后：真實的草原退化

這個與草原有關(guān)的虛構(gòu)故事背后，是真實的草原退化。氣候變化，過度放牧，不恰當(dāng)?shù)拈_墾和開發(fā)，青藏高原的生態(tài)環(huán)境正在快速惡化。而高原草甸的生態(tài)修復(fù)遠比想象中艱難。

早在2005年，三江源區(qū)草地就曾經(jīng)呈現(xiàn)過全面退化趨勢，隨著國家對三江源的重視、一系列修復(fù)工程，經(jīng)過近10年的治理，草原惡化現(xiàn)狀才得到基本遏制，但距離恢復(fù)到退化前，尚有不少距離。

而隨著全球氣候變暖，青藏高原還持續(xù)面臨著“亞洲水塔危機”。根據(jù)2018年的財新新聞報道，上世紀(jì)90年代以來中國冰川加速消融，與50年代相比，82.2%的冰川處于退縮狀態(tài)，總面積縮減約18%。

/近50年中國冰川融水徑流增長高達53%，圖：財新/

我們在書中讀到的牧民和草原上的生靈，他們是這個時代的生態(tài)難民，他們的苦痛、悲喜如此真實和令人心碎。那對于藏地之外的我們而言，草原退化、氣候變化究竟又意味著什么？我們又為脆弱的青藏高原和巴顏喀拉山做些什么呢？

你可以讀完這本書后，跟孩子一起探討：

為什么草原會發(fā)生退化？

現(xiàn)實中的青藏高原面臨著哪些真實的危機？

我們還能為保護環(huán)境、保護自然做些什么力所能及的事？

愿這本經(jīng)典書，成為你和孩子了解自然、了解高原生命的一個窗口。唯有當(dāng)敬畏成為本能而非表演時，喜馬拉雅的雪山、巴顏喀拉山的草原，以及我們腳下的土地，才能永葆那份富饒與青色。

文案：魚丸

排版：花世

喜歡這篇文章？歡迎分享給更多朋友~

關(guān)注C計劃

分享更多理性的聲音

C計劃9年潛心打磨一門課

C計劃思辨直播課， 以批判性思維和經(jīng)典書深度閱讀為核心，幫助孩子懂閱讀、愛思考、善溝通、會選擇、負責(zé)任，適合小學(xué)一年級到高中學(xué)生。

秋季課已經(jīng)開課啦，還有少量插班名額點擊這里了解課程信息，越早購買，優(yōu)惠越大。?