“山川異域,風(fēng)月同天”,在漢語(yǔ)言文化圈,東亞不少國(guó)家也有“中秋節(jié)”,不過(guò)若你以為各國(guó)都只是 “賞月吃月餅”,那可就錯(cuò)了!這一源自中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,早已在不同國(guó)度的土壤里生根發(fā)芽,長(zhǎng)出了截然不同的文化模樣,今天就帶大家解鎖韓國(guó)、越南、日本這三個(gè)國(guó)家 “不一樣的中秋打開方式”。
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韓國(guó)
韓國(guó)稱中秋節(jié)為“秋夕”,是全年最重要的傳統(tǒng)節(jié)日,甚至被稱為“韓國(guó)感恩節(jié)”,也會(huì)放1星期左右的長(zhǎng)假,每逢農(nóng)歷八月十五,全國(guó)上演堪比中國(guó)春運(yùn)的“民族大遷移”,數(shù)百萬(wàn)人口流動(dòng)只為返鄉(xiāng)團(tuán)聚。
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韓國(guó)中秋節(jié)的核心在于祭祖與掃墓,并通過(guò)家庭團(tuán)聚慶祝豐收。秋夕的核心是“茶禮”祭祖儀式:家族長(zhǎng)子率眾人打開家門恭迎祖先,在祭桌上按嚴(yán)格規(guī)制擺放新谷、水果酒、松餅(半月形米粉糕)和芋頭湯,全家行叩禮后聆聽祖先事跡,隨后全家共飲祭酒、分食祭品,稱為 “飲福”。祭祀結(jié)束后,人們前往祖墳除草、添土,稱為 “上山”,寓意銘記祖先恩德,這種延續(xù)千年的儀式被視為“家族精神的DNA傳承”。
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秋夕的美食以 松餅(??) 為代表,這種用糯米粉、綠茶粉包裹豆沙或栗子餡的大餃子形狀的糕點(diǎn),象征團(tuán)圓與豐饒。制作松餅是家族女性協(xié)作的傳統(tǒng),俗語(yǔ) “做得好松餅,嫁得好人家” 體現(xiàn)了其文化意義。夜晚,人們會(huì)外出賞月,傳說(shuō)能在月亮上看到月兔搗松餅的身影。這個(gè)習(xí)俗和中國(guó)非常相似。
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越南
越南中秋節(jié)堪稱“孩子們的狂歡節(jié)”,以兒童為中心,既是豐收慶典,也是父母補(bǔ)償農(nóng)忙時(shí)對(duì)孩子關(guān)愛(ài)的節(jié)日。
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節(jié)日核心是提燈游行與破宴(Trà ?á)活動(dòng),從農(nóng)歷八月初開始,越南城鄉(xiāng)的孩子們就提著動(dòng)物造型的紙燈奔跑,唱著“八月十五月兒圓,提燈賞月樂(lè)無(wú)邊”的傳統(tǒng)歌謠。一些城市會(huì)舉辦盛大游街,舞龍舞獅隊(duì)與數(shù)百名學(xué)生組成的燈籠方陣穿過(guò)主要街道,土地公扮演者逐戶驅(qū)邪納福。
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與東亞鄰國(guó)不同,越南中秋幾乎沒(méi)有祭祖?zhèn)鹘y(tǒng),夜晚,全家圍坐賞月,孩子們聆聽 “阿貴” 的傳說(shuō) —— 一位治病救人的仙人飛天成仙,百姓為紀(jì)念他懸掛燈籠,由此演變?yōu)橹星锕?jié)的燈籠習(xí)俗。
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日本
日本中秋節(jié)稱為 “十五夜” 或 “芋名月”,以賞月和感恩自然為主題,習(xí)俗融合了神道教與佛教元素。節(jié)日當(dāng)天,人們?cè)谕ピ夯蜿?yáng)臺(tái)用芒草裝飾供桌,擺放月見團(tuán)子(糯米制成的白色團(tuán)子,堆成金字塔形)、芋頭、栗子等秋季作物,感謝豐收。
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部分地區(qū)保留 “偷供品” 的傳統(tǒng):孩子們趁主人不備拿走供品,被認(rèn)為是月神的祝福,主人反而感到吉利。
和其他國(guó)家不同,日本中秋節(jié)不放假,上班族常提著便利店購(gòu)買的月見團(tuán)子趕回家,在加班間隙抬頭望一眼月亮,這種“碎片式慶祝”反而讓月見團(tuán)子成為文化符號(hào)——無(wú)餡白團(tuán)象征“月亮的純粹”,搭配的芒草則保留著“驅(qū)魔辟邪”的古老信仰。
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日本的賞月傳說(shuō)圍繞 “月兔搗麻糬” 展開,因此玉兔造型的糕點(diǎn)和裝飾廣受歡迎。除八月十五外,農(nóng)歷九月十三日的 “十三夜”(豆名月)也是賞月日,供品以豆子、栗子為主,慶豐收的色彩更濃。現(xiàn)代日本的慶祝方式更加多元:神社舉辦賞月茶會(huì),城市公園設(shè)置大型燈籠裝置,商場(chǎng)推出限定口味的月見團(tuán)子(如抹茶、草莓餡),但家庭團(tuán)聚、親近自然的核心始終未變。
——老井說(shuō)——
中國(guó)、韓國(guó)、日本、越南不同的中秋民俗活動(dòng),共同構(gòu)成了東亞文化圈對(duì) “中秋” 的多元詮釋,這些差異背后是東亞農(nóng)耕文明對(duì)“收獲”與“團(tuán)圓”的共同詮釋,跨越國(guó)界,成為連接不同民族的情感橋梁。
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