當今書壇誰可以稱為大師？

盡管人們普遍認為當今書壇是一個全面墮落的時代，書家都被功力迷惑，急功近利、沽名釣譽，已經背離傳統太遠，根本沒有一個真正的書法家，更不可能出現大師級的人物。

這種觀點是人們對當今社會浮躁情緒的一種感悟。其實與其說是書壇浮躁，不如說是持有這種觀點的人浮躁。

他們已經無法靜下心來去審視當今書法，更沒有靜下心來去膜拜傳統書法，僅憑對傳統書法極為片面的認識和極為主觀的喜好就去評價當今書壇，凡是不符合個人審美的就一律斥為“丑書”，并大肆撻伐，蠱惑其他人制造輿論風潮，營造一種當今書壇“丑書”橫行的假象。

就當今書法整體水平而言確實在一些方面遜于傳統書法，甚至難以比肩民國時期。但是造成這種情況的并非當今書家不夠努力，而是時代發展的必然。

科技取代了書法的實用性，書法已經進入純藝術的發展階段，弱化了書法的實用性，更為強調藝術性，注重個性和多元化發展。

這種轉變讓古今書法無法用同一種標準去衡量，需要建立更適合時代文化的新標準。再用傳統的審美標準去衡量，自然會得出當今書法全面墮落的結論。

縱觀中國書法史，不難看到當今書法并非墮落，而是進入到史無前例的繁榮昌盛時期，任何書體、任何風格都有很好的繼承和發展，既有傳統也有創新，既有古典也有前衛，呈現出前所未有的多元面貌。

這種繁榮景象得益于當今開明書家的努力，王鏞、崔寒柏、王冬齡、曾翔、劉洪彪、胡抗美、張繼、孫曉云、張旭光等等當今書壇的佼佼者，都在不同方向引領書法的創新發展，為書法注入了更強的生命力。

這些人的很多成就已經對當今書法產生了巨大影響，也會對書法的未來發展方向起到重要的指引作用，如果當今書壇能夠誕生大師級人物，必然會從他們當中產生。

不過今天要介紹另外一位當今書法的創新旗手，他可以算是當今書法前衛創新的最成功者，憑借著深厚的傳統書法造詣，和對時代文化藝術的深刻理解，大膽的進行創新，徹底顛覆了傳統書法規范，開辟出一條新的藝術道路，這個人就是“射書”的創造者邵巖先生。

邵巖先生對于傳統書法的理解和掌握是業內公認的，特別是他的小楷清秀、典雅頗顯功力，受到諸多書法名家的高度贊譽。

但是他并沒有選擇在已經取得的傳統書法成就上安逸，而是大膽的進行創新探索，試圖尋求書法的新突破。

在進行了諸多實踐以后終于創造出“射書”一鳴驚人，“射書”之所以偉大，在于它對傳統書法的徹底顛覆，顛覆了工具、法度和審美標準，形成了一套以意象美為主的完全獨立且成熟的書法藝術體系。

這種完全徹底的顛覆在崇尚創新發展的時代，居然是絕無僅有的，這也讓他成為當今書壇前衛創新最成功的人。

當王冬齡先生已經陷入創新乏力，曾翔先生仍然在苦苦追索時，邵巖先生已經摘得了理想中的王冠。

邵巖先生的成功得益于他抓住了時代文化發展的巨大契機。書法屬性的轉變，讓書法陷入發展困境，延續傳統的實用性書法已經不再真實，然而新的發展方向又在何方？

很多書法家都選擇保守的探索方式，對于太過極限的領域都是淺嘗輒止，不敢深入其境。盡管有王冬齡先生、曾翔先生等人的大膽突進，也困于傳統思維的牽絆，無法深入踏足真正的盲區。

在這種時代思維的大環境下，邵巖先生大膽的用射墨取代傳統用筆，從根本上就與傳統書法進行了徹底的割裂，進而打出了一片屬于自己的新天地。

邵巖先生的“射書”創作，代表了一種極端的創新嘗試。從表面看，這與傳統書法已經相去甚遠。但深入分析，這種創作仍然延續了書法藝術的某些核心特質，比如對線條質感的追求、對空間構成的經營等。

在評價這類創新實踐時，應當避免簡單化的評判。藝術創新往往需要打破既定規范，這自然會引發爭議。

重要的是要考察這種創新是否具有內在的藝術邏輯，是否拓展了藝術表現的可能性。就邵巖先生的創作而言，其價值在于提供了一種全新的書法表現方式，盡管這種方式可能不被大多數人接受。

“射書”并非空穴來風，而是時代文化發展支持下的探索結果，是書法與時俱進的一種展現。它既可以被當成書法藝術的拓展，也可以被認為是一門獨立的藝術形式，無論那種理解，都注定“射書”不會止于邵巖先生，未來必然會得到更為廣泛的借鑒和深入的發展。

徹底的顛覆性和全新的開創性，都注定邵巖先生的探索是成功的，也注定他會成為當今時代的大師級人物，認定這一稱謂是人們對創新發展的支持，對探索突破的尊重。