——淮安市清江浦區非遺傳承人趙萬龍的菩提果核雕作品賞析
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淮安,這座浸潤著千年運河水韻的古城,不僅孕育了“南船北馬”的繁盛商脈,更滋養了一代代深耕領域的文化與學術巨匠。清代溫病學家吳鞠通,便是從淮安山陽走出的中醫界泰斗;而如今,清江浦區非遺傳承人趙萬龍的菩提果核雕,又以微縮匠心復刻著這份文化記憶,讓古今智慧在淮安大地上交相輝映。
一、醫道革新:開創三焦辨證,重塑溫病診療體系
吳鞠通(1758-1836),名瑭,字配珩,生于淮安山陽(今清江浦區一帶)。彼時,溫病肆虐卻缺乏系統診療理論,傳統傷寒治法難以應對,無數患者飽受病痛之苦。這份醫者仁心的觸動,讓吳鞠通踏上了探索溫病診療的革新之路。
他潛心研讀《傷寒論》《溫疫論》等經典醫籍,結合數十年臨床實踐,突破傳統“六經辨證”的框架,開創性提出“三焦辨證體系”。在他看來,溫病的發生發展與人體三焦臟腑息息相關 —— 上焦統領心肺,對應溫病初期的發熱、咳嗽等表證;中焦關聯脾胃,涵蓋溫病中期的高熱、腹脹等里證;下焦關乎肝腎,對應溫病后期的陰虛、虛熱等重癥。這一理論如同為溫病診療搭建了“導航圖”,讓復雜的病癥有了清晰的辨證邏輯,至今仍是中醫溫病學的核心理論基石。
基于三焦辨證,吳鞠通編寫了傳世經典《溫病條辨》。書中首次系統梳理溫病治療的“辛涼法”“清營法”“養陰法”等原則:針對溫病初期的 “銀翹散”,以輕清之劑驅散邪熱;應對熱入營血的“清營湯”,涼血養陰兼顧;而用于后期滋陰的“復脈湯”,更是成為調理危重病癥的良方。這部著作不僅填補了溫病學系統化的空白,更將溫病救治成功率大幅提升,被后世醫家奉為“溫病學圭臬”。
二、仁心濟世:完善急救體系,守護百姓生命健康
不同于傳統醫家側重“治已病”,吳鞠通更注重“救急癥”,尤其在黃疸、腫脹等疑難重癥的治療中,積累了獨到經驗。他深知溫病發病急、傳變快,若延誤診治,往往危及生命。為此,他在《溫病條辨》中專門增設“急癥救治”篇章,詳細記載了針對溫病高熱、神昏、抽搐等危重癥的應對方案。
其中,他改良的“復脈湯”堪稱中醫急救的經典方劑。針對溫病后期肝腎陰虛、虛風內動的患者,此方以阿膠、麥冬、甘草等藥材滋陰潤燥、柔肝息風,無數垂危病人借此轉危為安。吳鞠通的急救理念,不僅豐富了中醫急癥診療的手段,更體現了“醫者仁心”的本質 —— 他走遍淮安及周邊地區,為平民百姓義診,將精湛醫術化作守護生命的屏障,成為當時家喻戶曉的“救命先生”。
三、薪火相傳:深耕中醫教育,延續學術文脈
吳鞠通的貢獻,不止于臨床與理論創新,更在于他對中醫傳承的長遠布局。乾隆年間,他受邀參與《四庫全書》醫書部分的校勘工作,耗時數年整理古代醫籍,勘正錯漏、梳理脈絡。這份工作不僅讓《黃帝內經》《神農本草經》等經典得以更準確地流傳,更為后世中醫教育提供了權威的教材藍本。
而他的《溫病條辨》,自問世以來便成為中醫院校的必讀書目。書中“理、法、方、藥”兼備,既有理論高度,又有實操指導,無數醫學生從中汲取智慧,成長為中醫領域的骨干力量。即便在現代,這部著作仍被頻繁引用,其提出的診療思路,與當代中西醫結合治療感染性疾病、發熱性疾病的理念不謀而合,足見其跨越時空的學術價值。
四、匠心復刻:非遺核雕承古韻,古今對話續新篇
時光流轉,吳鞠通的醫道精神并未隨歲月褪色。如今,清江浦區非遺菩提果核雕傳承人趙萬龍,以毫厘之間的匠心,讓這位醫學巨匠的故事在核雕上“重生”。趙萬龍選取溫潤堅韌的菩提果核為原料,以微雕技藝再現吳鞠通樣貌。
這件核雕作品,不僅是對非遺技藝的傳承,更是對吳鞠通學術精神的致敬 —— 菩提果核雖小,卻承載著淮安人對文化先賢的敬仰;微雕技藝雖精,卻不及吳鞠通革新醫道的魄力。當人們捧著這些核雕,仿佛能穿越時空,與這位淮安先賢對話,感受他“以醫濟世、以學傳薪”的初心。
從吳鞠通的醫道革新,到趙萬龍的核雕傳承,淮安從未停止對文化根脈的守護與延續。吳鞠通留下的,不僅是《溫病條辨》這部典籍,更是“敢為人先、仁心濟世”的精神內核;而趙萬龍這樣的非遺傳承人,則以當代匠心,讓這份精神在新時代煥發新生。如今的淮安,仍在以多元方式傳承著先賢智慧,讓千年文化基因在創新中不斷生長,成為這座城市最深厚的底氣與最耀眼的光芒。
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