我們旁聽了北大第一堂《原神》課

“今天怎么比上次人還多了？我還以為上次課上完后大家不會來了，或者有的同學會退課，但是人好像多了。多了就多了，反正挺好，我們還是正常講課。”講臺上的老師說，“然后，一會兒我已經訂了飯，旁聽選課的同學大家一起吃就行。”

“我們一起吃北大著名盒飯——新生應該還沒吃過？老生可能已經吃膩了——然后我們今天再點一份烤雞，大家分著吃。今天是講‘璃月’，所以有的烤雞里也加入了‘絕云椒椒’，可能是有點辣的。”他說到這里，學生之間傳來了小小的、有點開心的哄笑聲。

“大體上是這么安排的，我們上節課講到‘共和主義’，所以只要你吃了（飯）就證明是聽課了，這是最關鍵的，我們要有共和的參與感。”老師又說，“其實上次我問了一下，不是所有選課同學都玩過《原神》，還有的同學等級打得不太高。不過沒關系，后面有一些相關劇情，我再簡單介紹一下，關鍵還是看書。”

這是北京大學2025屆元培學院新生的課堂，這堂課的名字叫做《〈原神〉啟動：提瓦特大陸的政治哲學》，是北大今年首次開設、正式以《原神》為授課主題的選修課之一。

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8月25日，北京大學元培學院在學生學術學會公眾號上發布了2025—2026學年新生討論班簡介的文章。在本學期面向元培學院學生開設的課程中，有兩門課程的主題看起來有些特別——它們分別是《〈原神〉啟動：至冬之國的歷史原型》和《〈原神〉啟動：提瓦特大陸的政治哲學》，由兩位來自政治學院的老師授課。

這兩門課程都分類在“政治學”中

正式開課之前，由于《原神》本身的名氣和它在社交媒體上的高關注度，與“北大《原神》課”相關的討論很快成了一個小熱點。我就是從這時開始關注這兩門課的。

與此同時，在另一個角度，我也聽到了一些好玩的事情。曾經接觸過其中一位授課教師的學生告訴我，教《〈原神〉啟動：提瓦特大陸的政治哲學》的龐亮是一位年輕、熱情的老師，并且真的是“資深”《原神》玩家——順便一提，他的課程寄語也是用《原神》中的丘丘人語寫成的，對玩家來說十分親切。

這讓我們對這兩堂《原神》課很感興趣。看起來，它們是自發的、基于實際教學需要的探索，兩位老師似乎都是因為喜歡游戲和覺得有結合空間才這樣嘗試的。此外，從社交媒體的討論上出發，你會發現，大部分人都并沒有以過去那種“游戲被承認”態度來看待這件事，這可能是因為游戲已經變成了非常正當的事物，在很多事情上，不是游戲需要對方，而是對方需要游戲。

此前也有很多玩家關注《原神》和政治學相關的內容

不過，嚴格來講，這兩門“《原神》課”都不屬于面向全校學生的選修課，它們屬于北大人文拓展教育的一環，只對元培學院2025屆的新生開放，屬于小班制（每門課程的可選人數為15人）的新生研討課。所以，一定程度上，它們更接近以熱門游戲為題材、小規模的試水內容——一方面，開設課程的老師可能確實對《原神》有些興趣，希望把游戲和授課內容結合起來，吸引學生更好地聽課；另一方面，從以往的經驗判斷，由于很多大學本身仍然傾向于保守，很多老師也不太愿意“出風頭”，因此，這兩門課程的核心或許和《原神》之間的關系并不緊密。

9月16日，我根據課表來到北京大學俄文樓一層的教室。

俄文樓是一座不太大的小樓，一共有兩層，灰瓦白墻，光把樹木的影子打在紅色門窗上，有種漂亮而陳舊的氣息。比起寬敞的教學樓，它更接近元培學院的辦公場所，也不對游客開放。這堂課的授課教室也不大，正中央是一排圍成橢圓形的討論桌，大概能坐下15人，兩側還有大約20把椅子，應該是給旁聽的學生準備的。

俄文樓的門口

一位學生告訴我，這堂課是今年北大最“火爆”的課程之一，不少學生都很感興趣，想旁聽需要早點占位。臨近10點鐘正式上課時，所有的椅子都已經坐滿了，也有些學生從外面拖了椅子進來，整個教室里，男女學生的比例大約各占一半，偶爾有人會用不大的音量簡單聊幾句，比如：“你也來聽《原神》？”

大家看起來都有點拘謹。等待上課開始的間隙，我身邊的一位學生拿出了日語教材，另一位看起來正在完成團支部信息的表格。新學期剛剛開始，還沒有太多作業和考試的壓力，大部分學生看起來都很有活力——有空的時候，來旁聽一節聽起來很時髦的《原神》課，當然也合情合理。

又過了一會，龐亮來了。臺下的幾十雙眼睛一起打量他，他穿一件略寬松的藍色襯衫，戴眼鏡，看起來年齡不大，臉上總是帶著笑意，說話帶著明顯的東北口音，給人的感覺十分爽朗。他打開投影、把書寫白板拉到講臺旁。PPT出現在屏幕上——“《原神》啟動：提瓦特大陸的政治哲學”幾個字是封面，背景是《原神》游戲網站上的一張圖，主角坐在很高的山崖上，眺望著整個提瓦特大陸。

PPT中出現了大量的《原神》素材

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坦白地說，對于我來說，這門課程“吸引人”和“不吸引人”的部分是雙向存在的。我拿到了一份具體的課程安排表。事實上，這堂課更類似于“讀書課”，第一節課叫作“風吟蒙德——論城邦的自由與共和傳統”，要求學生閱讀《伯羅奔尼撒戰爭史》《佛羅倫薩史》中的一些章節，參考書則是貢斯當的《古代人的自由與現代人的自由》和以賽亞·柏林的《兩種自由概念》。

《〈原神〉啟動：提瓦特大陸的政治哲學》課表

在政治學語境中，“城邦”不僅倚重古典政治形態，也是現代政治思想的出發點。它代表著一個“能夠自我治理的共同體”，城邦中的居民通過討論和協商共同決定公共事務的方向。因此，討論“城邦”幾乎就是討論政治本身的起點，書目也圍繞著這一點展開——《伯羅奔尼撒戰爭史》和《佛羅倫薩史》記載了城邦形式的兩次關鍵轉折，《兩種自由概念》（也就是大家熟知的“消極自由”和“積極自由”）則算是對“自由”概念的討論延伸。

在《原神》中，“蒙德”是主角抵達的第一個國家，在課堂中也是第一節課的主題。游戲劇情里，它是一座沒有“神明”（統治者）的“自由之城”，整個國家的政治制度非常接近城邦。也因此，讓我感到意外的是，這堂課和游戲的關系比我想象中緊密得多——你可以簡單理解為，閱讀書目文本是上課的前提，而《原神》的劇情變化則在很大程度上成了具體解讀文本的例子。根據規劃，后面的課程也基本對應著游戲里的版本更新、劇情變化——在最后幾節課里，涉及的地區已經延續到了國家“納塔”和璃月后開放的“沉玉谷”地區。

從這些內容來看，分析某個國家的制度以及理解這個國家的政治概念——只是這個國家是游戲中的——這種感覺非常新鮮。“如果你玩游戲的話，你可以在蒙德城里逛一逛，感受一下它為什么是‘自由城邦’，它在什么意義上是自由的，在整個蒙德的故事中，我們也能看到剛剛講述的東西。”老師說。

當然，這也意味著這門課沒有真正意義上的教材，而是從經典文本以及游戲中的劇情變化切入，串聯政治哲學的理論演變和現實關聯，對學生的理解能力要求很高，很多內容都需要大量的筆記和課前準備，對于旁聽生來說更是如此。一個例子是，當老師說出“貢斯當”這個名字時，我注意到身邊的學生猶豫地在筆記上寫下“公司檔？（待核對）”，包括我在內，有著類似迷茫的學生肯定不在少數。

但總體上，這堂課不點名、沒有閉卷期末考試、十分開放的授課方式依然讓人覺得很輕松。這門課的最終成績考核包括3個內容：上課積極參與討論，一篇圍繞《原神》劇情或人物撰寫的分析文章，以及圍繞指定書目撰寫一篇4000字的讀書報告。這篇讀書報告會決定學生的期末成績，老師還特別標注“請勿超字數”——很多學生們最關心的“不內卷”，也很好地被考慮到了。

最重要的是，它完全不是“噱頭”。如果是一位被“《原神》課”吸引而來的玩家，可能聽不懂一部分內容（我承認，我自己也經常感覺聽不懂），但一定不會覺得被“騙進來殺”。此外，畢竟是上課，有時知識講解會略有枯燥；但更多時候，你都能感受到，老師進行了扎實的課程設置，也真的很了解、很喜歡《原神》。

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雖然授課計劃上寫著，每堂課兩個課時，應該正好講完一個國家、一個課題，但老師的內容總會不斷地向外延伸。所以，到第一個課時結束，關于蒙德的部分才收尾完成，璃月的內容才剛開始。我很快明白了老師給全體學生訂餐的緣由——“我給大家訂午餐，就算是補償拖堂了。”而我觀察到，除了接下來還有課的學生，大部分人都沒有想走的意思。

不太嚴謹地說，關于璃月的授課內容似乎比蒙德的部分更豐富、更貼近游戲，甚至涉及到了很多分析游戲人物立場、劇情文本的部分。我推測，這一方面可能是因為游戲中璃月的主線劇情更加復雜；另一方面則可能是因為老師喜歡的角色就在這里——好幾頁PPT都用了胡桃的截圖。龐亮開了個玩笑：“不知道用什么就用胡桃吧！胡桃多可愛，是不是？”

后半程課程中，助教和幾個學生把訂好的外賣和盒飯搬進了教室里。學生自行領取的時候，老師擔心沒有預估好加上旁聽學生后需要的盒飯總數，一直在囑咐大家，如果烤雞不夠，可以和身邊同學分享，他還額外準備了一箱子小面包、香蕉和酸奶——但實際上，這些東西的量實在是太大了，到最后下課還剩了很多，不少學生又被喊著打包了一些東西回去。

課程的氛圍始終在不斷變得更放松，更活躍。到了后半段，一些新的學生臨時敲門加入，看起來也很自然。一些學生開始敢于提出一些幽默卻無關緊要的問題，比如課程的PPT。看起來，里面的很多選圖都和書本內容有些巧妙的契合，很多圖片像是老師自己在游戲中截取的：比如，講到伯羅奔尼撒戰爭時，背景是倒在草地上負傷的丘丘人；提到關于蒙德的思考題時，派蒙飄在畫面上方；涉及到璃月關于“神”的劇情對話時，圖片是一張鐘離的背影。

講到“自然狀態”的部分時，PPT一切換，就有學生提問：為什么已經不是關于蒙德的內容，PPT圖片卻是蒙德的Boss北風之狼？

“啊，因為它是狼……”老師說，“霍布斯有一個很著名的說法，大家之前聽過嗎？在沒有國家的自然狀態下，人和人的關系就是狼與狼的關系。他有一個非常經典的拉丁語表述，‘Homo homini lupus est’，‘lupus’就是狼的意思——換而言之，大家要去看《利維坦》的第13章，我其實已經在群里把書發給大家了……”

《原神》中的地方Boss“北風的王狼”

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這堂課在下午1點左右結束，最后，大家一起自發地鼓起了掌——在北大的很多教室，我都會聽到類似的掌聲。有的學生離開得很迅速，也有的學生圍到講臺附近，繼續和老師討論，話題并不只限定于游戲或者政治哲學。課間休息的時候也是如此，有學生詢問的是更深入的、關于某些概念的延展，也有學生討論能不能用《原神》同人文的形式完成作業，所有話題在討論中發散，都得到認真的答復，這些都是整堂課中大家態度活躍的時刻。

在《〈原神〉啟動：提瓦特大陸的政治哲學》下課后，下次的課程會推遲兩節，十一假期后才會恢復。這是因為授課老師要去法國參加學術會議，他的原話是“要去楓丹一趟”。假期期間，我看到老師分享了自己的重要收獲——“法語版的《原神》菜譜，終于被我買到了”，學生們隨之活躍起來：“下次午飯老師給大家做吧”“法國還賣這個？”我能感受到，大家都很開心。

這本菜譜在《原神》玩家中討論度很高

我也要承認，這堂課上還有一些不那么“完美”的部分。比如，有幾個旁聽學生雖然沒有離開，但在后半程明顯走神，或者私下在做自己的事情。而對于正式選課學生來說，這堂課并不要求《原神》的等級或練度，而是以分析書籍文本為主，游戲劇情輔助理解。

根據老師的說法，他對這一點不做嚴格要求，只是希望大家如果有興趣，可以通過視頻網站了解一些游戲劇情。課程大綱結尾這樣寫道：“閱讀書籍為聽課之必要前提，可依興趣選擇玩游戲或觀看相關劇情視頻，以對相關議題有更好體驗。若玩游戲，請合理分配時間，切勿耽溺于游戲之中。”

事實上，這門課似乎也面臨著各式各樣的壓力，從老師的一些表達上，我能感覺到這一點。想做出一點兒改變好像總是不太容易的，總有人更希望從悲觀、保守、找毛病的角度提出疑問。這些疑問都有可能給新事物帶來沖擊。不過我覺得，就像所有東西一樣，把游戲與知識結合，把《原神》與大學結合，把新事物和我們習慣的老事物結合，都有可能會出現新的問題。而與之對應的是，如果不嘗試，不改變，當然也就不會有新問題，就好像不去學騎自行車當然也就不會摔跤。然而，我們到底追求的是學會騎自行車，還是不摔跤？

作為一件新鮮事物，這兩門課程——我在后面了解到，教授《〈原神〉啟動：至冬之國的歷史原型》的費海汀老師同樣也是游戲愛好者，這兩堂課的氛圍或許也有不少相似性。它們的確不像一些人想的那么成熟，或者那么“有用”，目前也的確不會在大學的教育中占據多重要的位置，或者能夠重要到決定什么。

但我依然覺得，這是一件很好的事情：老師選擇了自己有興趣的事物作為課程的延伸，學生們因為不同的興趣被吸引——我不太清楚北大的教師是否會面臨選課人數的壓力，但這節課的主題肯定吸引了比原本內容更多的學生——也就是說，“興趣”成了這門課最重要的前提。

不管是對游戲的興趣，還是對政治哲學的興趣，都是有意義和值得被尊重的。現在，它們也真的起到了一點不大不小、但切實的效果。而且，在這個過程中，大家都很開心。它可能沒辦法在短期內改變什么，或者承載太高的期望，但是開心地上一節課，上幾節課，把這個學期上完，然后在接下來的學期中繼續傳承下去，還有可能加入新的版本、新的游戲、新的課程，那就也很不錯了。