
一到冬天,人就容易進(jìn)入低谷期,對工作、生活提不起興致。特別是在當(dāng)下,我們總是在信息的海洋中感到孤獨(dú),在成功的標(biāo)準(zhǔn)前無所適從。
而在一個(gè)世紀(jì)前的歐洲,一位作家早已為現(xiàn)代人的迷茫寫下了答案。
他就是“德國浪漫派最后一位騎士”赫爾曼·黑塞。
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他的寫作,始于一個(gè)年輕人與世界的斗爭,終于與自我的和解。他用6本書照亮了無數(shù)現(xiàn)代人的覺醒之路。
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01
青春的彷徨與出走
1877年,黑塞降生于德國小城卡爾夫一個(gè)虔誠的傳教士家庭。
父親約翰內(nèi)斯·黑塞曾前往印度傳教,母親是著名印度學(xué)家和傳教士赫爾曼·貢德爾的長女。《圣經(jīng)》的光芒與東方文化的神秘是他成長的底色,亦即他作品中的“光明世界”。
然而,自幼敏感而叛逆的黑塞始終向往自由與自然。家庭壓力與個(gè)人追求的沖突,成為他早期作品的靈感源泉,也是他經(jīng)久不息的創(chuàng)作動(dòng)力。
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赫爾曼·黑塞(最左)與家人
在文理中學(xué)畢業(yè)后,他“泡酒館,只讀我極力模仿的海涅的作品”,做過書店店員、鐘表廠學(xué)徒,旅居圖賓根、維也納、意大利等地,并以此為經(jīng)歷寫下了成名作《鄉(xiāng)愁》。
這部帶有強(qiáng)烈自傳色彩的小說是黑塞的精神原點(diǎn),清晰地回應(yīng)了那個(gè)貫穿他一生的問題:人應(yīng)當(dāng)如何在沖突與孤獨(dú)中尋得屬于自己的自然與真實(shí)。
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1899年,黑塞在圖賓根
書中的彼得?卡門青從鄉(xiāng)村走向城市,在藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的夾縫中顛沛流離,既迷戀都市的繁華,又眷戀故鄉(xiāng)的寧靜,最終在自然的懷抱中尋得內(nèi)心的平和。
這也正是黑塞對自我靈魂的初探,標(biāo)志著黑塞從以宗教為代表的“光明世界”中掙脫,邁向藝術(shù)與自由的自我追尋之路。
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然而,黑塞的自我追尋之路并非一帆風(fēng)順。在此之前,他還經(jīng)歷過一段異常痛苦的迷茫與掙扎時(shí)期。
1891年,14歲的黑塞進(jìn)入毛爾布隆修道院學(xué)校。壓抑的教育體系如巨輪般碾壓著他敏感的靈魂。他逃學(xué),被送入療養(yǎng)院,嘗試過自殺,精神幾近崩潰。
幾年后,他以一個(gè)幸存者的視角憶起這段往事,對這種強(qiáng)調(diào)盲目服從、壓抑個(gè)人天性的社會(huì)氛圍深感不安,于是將那段痛苦的經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為小說《車輪下》。
主人公漢斯·吉本拉特是一個(gè)天資聰穎的少年,卻在僵化的教育體系中逐漸失去活力,最終走向毀滅。
這部小說是黑塞對當(dāng)時(shí)教育制度的控訴,也是對個(gè)體性的捍衛(wèi)。我們每個(gè)人或多或少都能從漢斯的身上找到自己的影子。
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在前作接連獲得成功后,黑塞逐漸走上了職業(yè)自由作家之路,為許多報(bào)刊撰稿。
與此同時(shí),他也初嘗婚姻生活中的苦澀與幸福,成為兩個(gè)孩子的父親。《生命之歌》即誕生于此時(shí)。
在這部作品中,黑塞開始探討藝術(shù)家與生活、愛與痛苦的復(fù)雜關(guān)系。
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黑塞與第一任妻子米婭·伯努利
患有腿部殘疾的主人公庫恩自卑敏感,黑塞以他的掙扎與抉擇,揭示了另一種形式的自我追尋:當(dāng)一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中無法獲得圓滿時(shí),能否在藝術(shù)創(chuàng)造中找到平衡與救贖?
這本書是黑塞創(chuàng)作序列中一個(gè)承上啟下的深沉樂章,既延續(xù)了前作對“孤獨(dú)個(gè)體”的關(guān)注,又預(yù)示了他后期作品中更為復(fù)雜的心理探索與精神分析傾向,標(biāo)志著黑塞的自我追尋正式轉(zhuǎn)向了對內(nèi)在靈魂世界的深沉探索。
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02
中年危機(jī)與精神覺醒
1914年,一戰(zhàn)的陰影籠罩歐洲,沖破了黑塞看似安穩(wěn)的內(nèi)心世界。
兩年后,他又遭受多重打擊:父親離世,妻子精神狀況惡化,小兒子生命垂危,自己也因反戰(zhàn)立場被視為祖國的“叛徒”,飽受孤立與攻擊。
這一切讓黑塞的精神徹底崩潰,他開始接受榮格的學(xué)生——約瑟夫·朗博士的心理分析治療。
1919年,他獨(dú)自遷居瑞士提契諾州蒙塔尼奧拉的卡穆齊之屋,學(xué)習(xí)冥想、繪畫。沒有了戰(zhàn)爭的喧囂與人們的敵意,他開始真正向內(nèi)重建。
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在蒙塔尼奧拉,黑塞以繪畫自然療愈內(nèi)心
這段經(jīng)歷直接催生了杰作《德米安:彷徨少年時(shí)》。
主人公辛克萊在引路人德米安的指引下,在光明與黑暗、善與惡的混沌中艱難尋找自我的過程,正是黑塞接受心理分析、直面自身陰影、整合內(nèi)在對立的文學(xué)寫照。
《德米安》也超越了個(gè)人傳記,成為一代青年在傳統(tǒng)價(jià)值崩塌的廢墟上尋求重生的精神指南。
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完成《德米安》之后,黑塞又將目光投向遙遠(yuǎn)的東方,試圖在東方哲學(xué)中為戰(zhàn)后西方現(xiàn)代人的困境尋得出路。
風(fēng)靡全球的《流浪者之歌》便是這一尋求的結(jié)晶,是黑塞融合印度哲學(xué)、中國道家思想與西方個(gè)人主義的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
主人公悉達(dá)多經(jīng)歷的三個(gè)階段——理性的禁欲、感官的沉溺與最終的徹悟,象征著人類追尋自我的完整歷程。
他最終在河邊聆聽萬物、頓悟“圓融統(tǒng)一”的真諦,體現(xiàn)了“道”的智慧:世界并非善惡對立,而是一個(gè)整體;真正的覺醒并非遠(yuǎn)離塵世,而是投身于生命之流,去熱愛、體驗(yàn)并理解整個(gè)世界。
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從《德米安》的“打破舊我、擁抱黑暗”,到《流浪者之歌》的走向“無我、圓融與愛”,這是黑塞自我追尋主題的又一次豐富。
它是黑塞個(gè)人精神危機(jī)的答案之書,也是戰(zhàn)后歐洲一代人的心靈指南,為許許多多在虛無中掙扎的現(xiàn)代人指明了一條超越苦難、回歸內(nèi)心的寧靜之路。
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黑塞在蒙塔尼奧拉的卡薩卡穆齊之屋窗前
《德米安》和《流浪者之歌》的大部分篇章在此完成
03
晚年的洞察與精神超越
晚年的黑塞,雖然在個(gè)人生活中逐漸找到了內(nèi)心的平靜,但他對現(xiàn)代人的心理困境仍然保持著敏銳的洞察。《荒野之狼》便是他對這一問題的深刻剖析。
《荒野之狼》里的迷幻結(jié)構(gòu)與意識(shí)流寫法,映照了黑塞精神的破碎,也預(yù)示著現(xiàn)代人身份的多元與流動(dòng)性。這是黑塞對自己、對現(xiàn)代性的內(nèi)省,也是他最具實(shí)驗(yàn)性的小說。
小說的主人公哈里·哈勒爾是一個(gè)典型的現(xiàn)代知識(shí)分子。他內(nèi)心充滿了矛盾和掙扎,一方面渴望自由和個(gè)性解放,另一方面又無法擺脫社會(huì)的束縛和自我懷疑,就像一只荒野之狼。
在“神奇劇場”中,哈里通過與內(nèi)心深處各種形象的對話和融合,逐漸認(rèn)識(shí)到了自己的多面性,學(xué)會(huì)了以幽默和自嘲的態(tài)度來擁抱自身的復(fù)雜與人生的荒誕。
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在黑塞之后的一個(gè)世紀(jì)里,我們似乎并未擺脫他當(dāng)年的精神困境。
我們身處一個(gè)物質(zhì)極其豐富,精神卻日漸貧瘠的時(shí)代,盡管有無數(shù)條可能成功的道路,我們卻常常感到迷失,似乎比他當(dāng)年更難找到真正的自己。
黑塞的這六部作品宛如一幅連貫的心靈地圖,串聯(lián)起一個(gè)人從少年叛逆、青年掙扎,到中年自省與晚年超脫的全過程——從故鄉(xiāng)出發(fā),經(jīng)歷反抗、藝術(shù)救贖、內(nèi)心覺醒、東方悟道,最終直面現(xiàn)代人的內(nèi)心分裂,完成了一場貫穿一生的自我探尋。
它們共同構(gòu)成一部靈魂覺醒的史詩,指引現(xiàn)代人在喧囂的世界中尋找自我與真實(shí),抵達(dá)內(nèi)心的寧靜與完整。
對于迷茫的我們而言,赫爾曼·黑塞或許就是那位在迷霧中手持提燈的引路人。
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黑塞的哪本書讓你最受觸動(dòng)?
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撰文|Rory
編輯|泰若克塔
封面|《螢之光》
圖片|網(wǎng)絡(luò)
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