墓碑上的“故、顯、先、考、妣”，分別指的是什么？看完長知識了

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前言

作為有著幾千年歷史的文明古國，在中國人的眼中，生老病死是了不得的人生大事。

生，意味著血脈的延續，死，意味著生命的落幕。

死作為人生的一個重要節點，中國人會舉辦一場肅穆的儀式，告別逝去的生命。

生命的意義無可替代，人們會為紀念逝者而制作墓碑，墓碑上面或多或少記載著逝者的一生。

中國人的墓碑上時常出現“故、顯、先、考、妣”等字樣，這也是中國傳統文化的重要標志。

最早的國喪

中國人墓碑上的“故”意味著人已經去世了，而“先”則意味著父母一方仍然健在，中國歷史上實行了多年的“宗法制”，對禮儀非常看重。

正因如此，“考”和“妣”也與中國歷史上最早的國喪息息相關。

這是一段明確記在《尚書·舜典》中的故事，書上記載“二十有八載，帝乃殂落。百姓如喪考妣。三載，四海遏密八音。”

在中國歷史上，黃河流域是華夏的文明開端之一，上古時期，這里曾經誕生過三個偉大的部落首領——堯、舜、禹。

《尚書》是儒家“五經”中的核心典籍，上面記載著古代的賢明君主、臣子發布的文告、告誡與談話，是帝王臣子必須閱讀的重點書籍。

在記載堯舜的篇目中，講述在舜帝輔佐堯帝處理政務的第二十八年，堯帝逝世，他的臣民們悲痛萬分，就像失去自己的親生父母一樣。

這便是“如喪考批”的由來，而“考”指代著父親，“妣”指代著母親，失去堯帝就像失去父母一樣悲痛，這也側面表示堯帝的賢明，臣子的愛戴。

在堯帝離世之后，臣民的哀悼整整持續了三年，那個時候，“八音”指代由金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種材料制成的樂器，這也意味著在此期間，國家內停止了一切音樂和娛樂活動。

堯帝的子民們用這樣虔誠的方式表達自己的悲痛，紀念著這位已逝的君主，這也是史書上記載過的最早的國喪。

此次國喪的規格為后世的國喪禮儀立下規制，皇帝駕崩后的“國喪期間”，民間禁止一切婚假宴樂活動。

除了國喪禮儀之外，這個故事也讓“哀悼三年”的歷史故事演變為后來的為父母守孝，丁憂三年的傳統。這是中國歷史上第一次“忠”與“孝”的統一。

“濮議”之爭

中國古代對人的“孝道”頗為看重，甚至有時將“孝順父母”與“忠誠國家”放在一個水平線上。那么作為兒子，如果遇上“你的父親不是你的父親”這個難題，該怎么辦？

這件事情發生在北宋年間，宋仁宗趙禎年近三十都還沒有皇子，古時皇家將子嗣看的非常重，人有旦夕禍福，盡管趙禎仍是青壯年歲，文武百官還是擔心皇帝百年之后后繼無人。

在文武百官的連番上書中，趙禎不得已做出讓步，他開始在皇家宗室之中選定繼承人多番猶疑思考，他選擇了宗室大臣趙允讓的孩子——趙宗實。

宋仁宗并不是真的無法生育，在將趙宗實接到宮中幾年后，宋仁宗就迎來了自己的第二個孩子，他給這個孩子取名為“最興來”，表達著自己對孩子的喜愛。

可惜的是，這位承載著宋仁宗希冀的孩子并沒有熬過第三年的春天，慶歷元年，最興來在宮中病逝。

宋仁宗的一生有過三個兒子，他們都早早夭折了，命運的撥弄讓仁宗不得不開始考慮大宋的百年國祚該交付何人。

被選中又被放回的趙宗實再次回到了仁宗的視野，嘉祐七年，膝下無子的宋仁宗降下御旨——賜名“曙”，趙宗實再次成為大宋的太子。

在確認繼承人的第二年，掌握宋朝四十二年的宋仁宗趙禎在宮中離世，太子趙曙繼位，他便是宋英宗。

英宗即位，需要向生父尊禮，趙曙的親生父親是濮王趙允讓，他召集群臣討論生父趙允讓的典禮。

彼時，朝中分為了兩派，一方以范純仁、司馬光為主的言官要求趙曙稱趙允讓為“皇伯”，而韓琦、歐陽修一派則主張稱趙允讓為“皇考”。

兩個派系在朝堂上爭論數月，吵得是劍拔弩張、不相上下，最終，趙曙力排眾議，接連罷免了一批言官，為自己的生父求得了“皇考”稱謂。

這場“濮議之爭”清楚的展示了“考”在中國古代的宗法社會中的重要性，這不僅僅是一個稱呼，更關系著血脈繼承。

參考文獻：

1.《尚書》

2.《宋史》