遼寧
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漢文皇帝有高臺，此日登臨曙色開。
三晉云山皆北向，二凌風雨自東來。
關門令尹誰能識，河上仙翁去不回。
且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯。——唐 崔曙《九日登望仙臺呈劉明府》
簡譯：
漢文帝在此筑了一座望仙高臺，重陽節登高遠眺，眼前的鏡像豁然開朗，一切都沐浴在曙光中。
三晉大地的云山連綿起伏，仿佛都朝著北方伸展，崤山二陵的風雨，就那樣自然地從東方飄來。
像令尹喜那樣獨具慧眼的人，誰又能尋得到呢？在河邊傳授《道德經》的仙翁老子也早已遠去。
何必去追尋那些遠去的仙蹤，且就近尋訪就如陶淵明那樣的人，與其一同陶醉在菊花美酒之中。
賞析：
崔曙是盛唐詩人，可其雖出生盛世，卻身世堪悲，自幼父母雙亡，孤苦無依，長大后科舉之路亦頗為坎坷，幾番鎩羽而歸。
歷盡艱難困苦，開元二十六年，年過三十的他終于進士及第，并在殿試中憑借一首《奉試明堂火珠》被唐玄宗欽點為狀元。
“夜來雙月滿，曙后一星孤”，世事無常，本以為苦盡甘來，豈料一年后突發疾病撒手人寰，只留下一個名為星星的幼女……
這首《九日登望仙臺呈劉明府》作于其未考中進士前，是一首意境雄渾、情感深沉的佳作，蘊含細膩的情感和思想內涵。
此詩通過對望仙臺景色的描繪，和歷史典故的運用，將自己的人生感慨融入其中，既有對歷史的追思，又有對未來的憧憬。
“且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯”，重溫這首詩，我們看到了一個在困境中依然保持豁達心態的詩人形象，肅然起敬。
漢文皇帝有高臺，此日登臨曙色開。
漢文皇帝即漢文帝劉恒，漢朝的第四位皇帝，漢高祖劉邦的第五子，據載，他曾得到河上公授予的《老子章句》四篇。
河上公又名河上丈人，為黃老哲學和道家思想的集大成者，精通老子《道德經》的精髓，他的主要貢獻就是為其作注。
傳說，漢文帝時，他在河邊結草為廬，漢文帝親自駕臨此地向其請教治國之道，河上公將經書授予他后就原地消失了。
后來，漢文帝為了紀念河上公，就在河南省陜縣西南筑高臺以望，這即是后來的望仙臺，成為世人登高遠眺抒懷之地。
佩戴茱萸，喝菊花酒，登高望遠，這是重陽節的重要習俗，詩人崔曙也不例外，這日邀好友劉明府一起登望仙臺遠眺。
重陽節清晨，詩人在這座富有歷史厚重感的高臺遠望，看曙光初開，陽光四射，那開闊宏大的意境怎不令其豁然開朗。
三晉云山皆北向，二凌風雨自東來。
頷聯寫登高遠眺之景，寫四時也嘆歷史，三晉指晉國，春秋末被韓、魏、趙三國瓜分，故有此稱，在山西、河南一帶。
二陵指崤山南北的二陵，在河南洛寧、陜縣附近，據《左傳》載，南陵是夏帝皋的陵墓，北陵為周文王避風雨的地方。
詩人以雄渾的筆觸描繪了眼前的山川景象，三晉磅礴的云山，崤山二陵的風雨，無一不展現天地的廣闊和歷史的蒼茫。
“云山皆北向”為夏日之景，“風雨自東來”是春天之景，四時更迭，歲月里的人和事都能成了故事，唯有青山依舊。
從漢文帝修筑此臺，到詩人登臨此臺，經歷了近千個春夏秋冬，時光不語，卻默默地見證了這塵世間所有的風云變幻。
從戰國時的三晉到秦時明月漢時關，從鼓角爭鳴的魏晉，再到風云激蕩南北朝，分分合合，到彼時大一統的唐王朝。
顯赫的也好，平凡的也罷，而今都已成為過往，這歲月的變遷，豈是個人意志可以改變？彼時，高臺上詩人的感慨萬千。
關門令尹誰能識，河上仙翁去不回。
頸聯承上聯，是詩人對歷史的感慨，這兩句詩蘊含著深厚的歷史典故，令尹即尹喜，守函谷關的官員，河上翁即河上公。
相傳，尹喜忽見紫氣東來，知有圣人至，果然老子騎牛過函谷關，尹喜留下老子盛情款待，請其作《道德經》五千言。
這就是老子西度過函谷關留書的故事，為文化史上的佳話，詩人感慨的是，如今再也難覓像令尹喜那樣有識人之明的人。
有千里馬也要識才的伯樂，如果說尹喜是知人善用的伯樂，那么贈《道德經》給漢文帝的河上翁則是才盡其用的千里馬。
崔曙這個人有滿腹經綸，卻屢試不中，他渴望能遇到像尹喜那樣的伯樂，和知人善用的漢文帝，令自己的才華得以施展。
可是彼時那尹喜和河上公都已無跡可尋，詩人心中只剩下李白“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”那般的荒蕪和感慨。
且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯。
在詩的尾聯，詩人將筆鋒一轉，將思緒從感慨歷史風云中抽離，回到當下的現實世界，表達了一種豁達超脫的人生態度。
歷史遠去，何必執著于那些虛無縹緲的仙蹤，至于仕途順其自然就好，學學陶淵明，采菊東籬，享受生活的寧靜與美好。
彭澤宰指陶淵明，曾為彭澤令，嗜酒愛菊，有一次重陽節無酒喝，久坐于菊叢中，剛好王弘送酒至，即便就酌至醉始歸。
這里暗用其“九日”事，彭澤宰借指劉明府，劉明府即劉容，崔曙友人，明府是對縣令的尊稱，陶然是歡樂酣暢的樣子。
既然功名利祿都是過眼云煙，那又何必苦苦追尋，以順其自然的態度，過順其自然的人生，不糾結不虛耗，如此甚好。
崔曙科舉之路甚為艱難，頗為潦倒，面對人生的困境，崔曙選擇以一種平和、樂觀的心態去面對，這是自我慰藉和解脫。
參考資料：
《全唐詩》
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