中國“潘多拉魔盒”，上千年未開，內裝什么？暗藏女權歷史的秘密

潘多拉魔盒內裝的是災難和瘟疫

潘多拉魔盒是古代西方希臘神話中的魔盒，盒子里裝的是災難和瘟疫。可是您知道嗎？在我們中國古代，也曾有一個類似潘多拉魔盒的盒子，只不過里面裝的是一件具體的東西，是什么呢？聽我慢慢道來。

神龍天降，夏王庭震動

早在夏朝由盛轉衰之際，一日，夏王宮內一片寧靜。突然，兩條神龍從天而降，止于王庭，并對眾人高聲說道：

“我們，是褒國的兩位先君。”

王庭之內立刻一片慌亂，有人飛報夏王。夏王一時也不知如何是好，于是馬上占卜，以求神示。占卜的結果，殺了，趕走或者留下神龍都顯示不吉。這可怎么辦？眾人焦慮萬分。結果巫師提議“請漦（讀如池）而藏之”，再次就此提議燒龜甲占卜，結果顯示吉。

漦，魚或龍的吐沫，是魚或龍的精氣。請漦而藏之，就是向這兩條神龍請求一些吐沫，然后收藏起來。

于是夏王趕緊寫好簡策之書，命人展示給兩條神龍。神龍見后，果然吐出沫留下，騰空飛走，不見蹤跡。眾人連忙恭恭敬敬地將吐沫用事先準備好的精美的盒子裝了起來。夏王將盒子妥善保管，不許任何人再次打開。

從此之后，這個寶盒就一代一代傳了下去。夏朝滅亡時，傳給了商朝。商朝滅亡時，寶盒又傳到了周王室的手中。歷代君主沒人敢打開此盒。直到周王朝的第十位君王周厲王，出事了。

寶盒世代傳承，終被周厲王打開

周厲王為人貪財好利，什么寶貝都喜歡獨享，總想看看盒子里到底藏著什么寶貝。于是，在周厲王在位的末年的一天，他終于按捺不住強烈的好奇心，當著諸多嬪妃與宦官的面，取出寶盒，眾人滿心期待。周厲王打開封鎖，輕輕打開寶盒，剎那間霞光萬道，瑞彩千條，照亮整個宮室。雖經上千年之久，龍沫依然晶瑩剔透，流動如初。周厲王愛不釋手，捧著寶盒左看右瞧。誰知一不小心，寶盒失手，跌落于地，千年龍沫瞬間流撒于王庭。厲王慌亂，連忙命人收集。可是想盡一切辦法，也無法將龍沫收起。那龍沫就好似粘在了石地上一般，無法清除。周厲王這時候想了個歪招，命令一大群宮女裸身圍著龍沫大聲呼喊。神奇的一幕出現了，原本似一灘水一樣，沒有什么形狀的龍沫，漸漸幻化成了一只渾身烏黑的大黿（讀如元）。黿者，巨鱉也。玄黿，黑色的巨鱉。這只由龍沫幻化而成的玄黿，轉眼間就跑進周厲王的后宮。

故事講到一半，也許有很多讀者已經開始懷疑，你這個中國“潘多拉魔盒”的故事，怎么越聽越像神話演義，別是誰胡編的吧？還真不是。這個故事明確記載于正史之中。原文出自《史記·周本紀》。而且當寶盒被打開之后，不只是變出了一只大玄黿那么簡單，后面還引發了一系列的事件，并且還牽扯出了一位盡人皆知的人物，最終導致了西周的滅亡。下面我們接著把故事講完。

玄黿撞到童妾，致其無夫而子

話說玄黿跑進后宮，竟闖出禍來。宮中有一名童妾，也就是小女奴，當時剛剛到了換牙的年齡，恰好和玄黿遭遇。等到她十五歲，到了可以出嫁的年齡，竟然懷了孕。沒有丈夫就生了孩子，這小女奴當然很害怕，于是偷偷將生下來的孩子丟棄了。

時光荏苒，君王更替，此時周厲王已死，當政天子是周宣王。當時民間女童經常傳唱一首童謠：

“檿（讀如演）弧箕（讀如擊）服，實亡周國。”

所謂檿弧箕服，就是檿桑木做的弓，箕木做的箭袋。周宣王四處一打聽，果然有一對夫婦，在賣這種器具。宣王立刻派人抓捕，準備殺了夫婦倆。夫婦倆在逃跑的路上，恰好遇見了那個被小女奴丟棄的所謂妖子。聽著孩子撕心裂肺的哭聲，夫婦倆心生憐憫，于是帶上了孩子一起逃亡。最后終于逃脫了追捕，夫婦二人帶著孩子來到褒國躲了起來。

被童妾拋棄的孩子，出落成絕色美女褒姒

小孩子是個女孩，在好心夫婦的精心養育之下，小女孩一天天長大，最終出落成了一位絕色美女，可謂沉魚落雁，閉月羞花，世間罕見。此時的周天子已經是周幽王了。周幽王討伐褒國，褒國的國君為了尋求自保，于是主動將褒國最漂亮的女子，也就是那個所謂的妖子，獻給了幽王。因為妖子美女來自褒國，褒國的人與夏朝的王室同姓，姓姒，所以人們都叫她褒姒。這就是那位有名的烽火戲諸侯的主角。

后面的故事，幾乎無人不知。總之按照《史記》和《國語》的說法，西周的滅亡直接和這位妖子美女褒姒有關，而追根溯源又與那寶盒所藏龍沫息息相關。當然，這樣離奇的故事可信度肯定不高，甚至連幽王為博美人褒姒一笑，烽火戲諸侯，也有諸多史學大家，如呂思勉、錢穆等認為是子虛烏有。但關于褒姒的故事盡管如此令人懷疑，其能流傳下來，一定有其原因。

西周的滅亡的主要原因固然是不斷地分封導致天子的實力不斷減小，諸侯的實力不斷增強，最終貴族之間的爭斗，導致了外敵被引入，幽王被殺，其實和褒姒沒有直接關系，但是這不能否定烽火戲諸侯可能是事實，也不能證明褒姒這個人不存在。司馬遷在具體歷史人物與具體事件上不會犯如此嚴重的錯誤。可是作為信史的《史記》又為什么會將龍沫寶盒這樣神乎其神的故事鄭重其事地記錄在案呢？這說明西周直至漢初的史家一直認同此事為真。這故事按照現代科學觀點當然是假的，當時的人們如此篤信為真又是為什么呢？其實這個寶盒里面藏著的龍沫，暗藏著中華歷史發展的文化密碼。那就讓我們先來看看這個龍沫到底是什么東西吧！

魚，女性生殖崇拜，龍沫象征從魚到龍

龍沫，學名叫漦（讀如池）。義為魚或龍口中的吐沫。魚是女性的象征，也是母系氏族社會的生殖崇拜。龍則是男性的象征，是男權社會的圖騰。漦代表魚的吐沫，也代表龍的吐沫，實際上是暗示由魚變龍，由母愛社會向男權社會的轉變。

女媧，母愛社會的代表

在人類社會原始時期，由于生產力水平低下，采集成為主要的食物來源方式。又因為自然以及疾病的困擾，人的壽命普遍極低，解決這一問題的唯一有效的辦法就是繁殖，因此女性的生育能力就被神化，女性在氏族或部落內部也就享有了絕對的權力，紅山文化早期遺址可以看到，那時部落首領的形象便是大腹便便的孕婦。這個時期叫做母系氏族社會，以女媧為代表。

伏羲，母愛轉變為男權的標志

后來隨著生產方式的轉變和部落間戰爭日益頻繁，男性在部落中的優勢逐漸凸顯，男性的地位也不知不覺地提升，直至取得部落的領導權，轉變的標志就是伏羲的出現。但男人真正確定了整個社會的領導權，要到西周時代禮樂制度出現之后。在這之前無論是夏朝，還是商朝，母系氏族社會的遺存依然可見，女性也并沒有完全退出歷史舞臺，商王武丁的妻子婦好就是一位赫赫有名的巾幗英雄。所以龍沫寶盒出現在夏朝就不足為奇。整個夏商周的歷史，其實就是一部男權不斷固化，女權不斷抗爭但卻不斷衰亡的歷史。

周公將男權至上，女權至下制度化

到了西周時代，男權的至高無上，女性的絕對服從，被高度地制度化。作為社會領導者，三綱中的君、父、夫都是男性。規定五種人際關系的五倫，君臣，父子，夫婦，兄弟，朋友，也只有夫婦中才提到女性，而且處于絕對的臣屬關系。父子，為什么不是母子？為什么不是母女？本來應該是父母子女，卻只說父子，這說明女性已經被徹底排除在權力之外。在這樣的社會中，是絕對不允許女人參與到社會決策之中的。經驗也告訴人們，必須犧牲女性的權利才能換來整個族群的安全和發展，所以女性在人類歷史發展中，由此做出了巨大的犧牲。

古代西方，女性也沒有權力

實際上不光是中國這種家天下的體系會導致女性權利被剝奪，即使是在古希臘的民主社會，以及古羅馬的共和社會，女性依然是沒有權力的，尤其是參政權。這是人類社會在那個歷史階段的普遍現象。

為了維護男人的絕對領導權，整個社會都在極力避免女人參政，所以一旦有女人進入權力核心，同時社會還恰巧出現了災難，人們會不加思考地認為這是因為女人干政所導致的。正因為烽火戲諸侯博得褒姒一笑，恰巧又趕上西周貴族矛盾升級之時，所以人們都不約而同地認為這是因為女人才惹的禍，而那離奇的故事就成為了人們篤信的證據。

龍沫寶盒揭示了女性曾經是世界的領導者

栽贓陷害的同時，男人們實際上是在極力地掩蓋這樣一個歷史事實，那就是女性曾經是這個世界的領導者。但是無論男人們怎樣掩蓋，歷史總會留下蛛絲馬跡。用以證明女性干政帶來惡果的證據——那個離奇的龍沫寶盒的故事，恰恰揭示了這一切。

龍沫象征母系氏族向父系氏族過渡。后來那個寶盒被打開，實際上象征著女性的權利意識再次覺醒。龍沫變成的黿，實則男性的生殖象征，即使如有人所說，龍沫其實變成了蜥蜴，也是男性的生殖象征。而小童妾遭遇玄黿，無夫而孕生子，不正是母系氏族社會群婚制現象的重現嗎？這恰恰說明，在男權沒有完全固化之前，女性的權利意識還沒有完全泯滅。

正所謂欲蓋彌彰，正是這個看似離奇的神話故事，讓我們看到了中華歷史從母系氏族社會向男權社會轉變的過程，也看到了轉變中女權一直在不斷地抗爭，又不斷被壓制的歷史事實。它更向我們清晰地透露出，我們的祖先曾經有那么一段歷史，女性占據家族乃至部落的領導地位，并不需要為了誰而保持貞潔，守貞對她們是權利，不是義務。這是封建禮教下的男權社會所絕對不愿意看到的事實。盡管那些道學家們自己三妻四妾，還時不時尋花問柳，并把這些當作風流韻事。

男女平等是現代社會的理念

現代社會倡導男女平等，人們也早就從考古證據中了解了母系氏族社會的歷史，但社會對女性的壓制仍然存在，尤其是某些人思想深處對女性的歧視，一直根深蒂固。男女平等尚需很長一段路，但只要我們從心底里先認可，路就不會漫長。

三八節剛過，作為一名男性，我真心希望三八節消失，不是嫉妒，而是有這樣的節日存在，就說明男女的地位還不平等，否則也沒必要特意設立節日以提醒人們尊重女性。什么時候我們不再刻意去提尊重女性的話題，男女也就真正平等了。

西方有個潘多拉魔盒，東方有個龍沫寶盒，無論東方還是西方，歷史都留下了人類為了不斷尋求生存和發展而探索的足跡，為了這樣的探索，無數人為此做出了犧牲，尤其是占人類半數的女性。物分陰陽，人分男女，眾生都可以平等，何況男女？但愿男女從此平等，世界能夠大同！平等萬歲！

陰陽是世界的兩半，本該平等