喜歡發這一類表情包的人，更容易快樂（可能你每天都在發）

我發現，身邊那些很容易快樂的朋友或者同事，在聊天的時候都有一個共同點——

喜歡發那種很“抽象”的表情包或者文字，比如這樣的：

△圖源/公眾號“心理0時差”

又或者像網上這樣的“抽象”文案：

“有對象了嗎？”“有一些。 “為什么不生孩子？”“不想生不認識的人。” “為什么不生二胎？”“我喜歡奇數。” “今年賺多少錢了？”“我這一天天上班的，哪有時間賺錢。” “你對未來焦慮嗎？”“不焦慮，因為條條大路當牛馬。” “年紀輕輕貪圖享樂會怎么樣？”“那人生就沒什么遺憾了。”

簡單來說，“搞抽象”就是通過一本正經的胡說八道和“抖機靈”，傳達著一種與眾不同的、甚至是看似毫無意義的觀點。

喜歡“搞抽象”的人，通常擅長會用輕松、無厘頭的玩梗方式，重新解構現實生活中的意外和困境，形成一種輕松幽默的情感交流方式，讓自己和他人變得更容易快樂。

△圖源/小紅書網友@年糕不糕冷 貼文截圖

在這個充滿“意義饑渴”的時代，很多人說話做事都在追求一種意義感和好的結果。

而“抽象文化”的流行，正是在告訴人們，獲取快樂的真諦，需要你——

和生活開開玩笑，而不是和生活講道理。

所以，今天壹心理想和你聊一聊：

為什么喜歡“搞抽象”的人更容易快樂？

怎樣用“抽象”的生活態度，好好地與這個世界和解，讓自己過得更快樂一點？

△圖源/公眾號“心理0時差”

為什么“搞抽象”的人更容易快樂？

提到“抽象”，大家第一時間想到的可能是藝術家筆下那些難以理解的畫作。

但如今，“抽象”卻成為了反規則、反內耗的亞文化象征。

例如：

“在嗎？”“健在。” “你想我嗎？”“冥想。” “你愛我嗎？”“簡愛。” “你還活著嗎？”“仿生。” “你到底懂不懂我說什么啊？”“懵懂。”

這些看似毫無意義和邏輯的“抽象”對話，是人們在試圖用淡淡的“癲感”去對抗生活的無趣，在嘻嘻哈哈之間消解生活中的苦悶。

△圖源/小紅書截圖

從心理學角度來看，“抽象”文化之所以流行起來，離不開它背后蘊含的3種特殊含義：

1、“抽象”是一種更加自由的表達。

社會總會有一些既定的語言邏輯和運行規則，讓人們不得不在它規定的范疇內行事。

可人總歸是“叛逆”的，被規訓的時間越久，就越渴望突破這種束縛。

這時候“抽象”就成了打破常規的工具，用天馬行空的語言組合，創造出了一種更加獨特、自由的表達方式。

△圖源/小紅書截圖

它不追求被認可，而是讓每個人都能摒棄社交面具，更加積極地展現自己。

它有著特立獨行的價值觀和邏輯體系，挖掘出了許多有趣的靈魂，也讓交流互動變得更加新奇、有創意。

△圖源/小紅書截圖

2、“抽象”是一種心理調適工具。

很多人從小到大的生活環境，是非常抗拒負面情緒的。

這導致TA們在遇到問題，或者在情緒低落時的第一反應，都是壓抑情緒，而非去尋找合理的途徑表達情緒。

可那些尚未釋放的情緒以及被掩蓋起來的真實情感，并不會就此消失，只會演變成對內攻擊，讓人越來越內耗、痛苦。

而“抽象文化”的出現，讓人們找到了一種合理且無痛的心理調適工具。

它用一種幽默、搞笑、超脫現實的方式，構建了一個“避風港”，幫助人們暫時擺脫對現實困境的關注，轉而從一個更加宏觀、奇特的視角去看待生活。

困境雖然不會就此消失，但人們可以從“抽象”中獲得片刻喘息的機會，從而有心理能量繼續面對挑戰。

△圖源/小紅書截圖

3、“抽象”是一種身份認同的需求。

在心理學領域，有一個“社會身份認同”理論，其核心觀點是：

個體通過對自我和已有群體成員的特性認知，會自動歸屬到具有相似特性的群體中，并做出類似于該群體成員的行為。

“抽象文化”的流行，從某種意義上來說，還因為它符合人們對于身份認同的一種追求。

它不但激發了人們對于自我價值的重新審視與定位，讓人們可以迅速找到自己的同類，還提供了一種可視化、娛樂化的方式，讓大眾可以共鳴和分享自己的內心感受。

比如你發的“抽象”梗，如果能被對方接住并回應，你會瞬間覺得彼此的心理距離拉近了，仿佛找到了能同頻共振的人。

△圖源/小紅書截圖

“搞抽象”，是如何療愈一個人的？

懶惰、情緒化、貪婪、拖延、脆弱……

人們總是習慣于給自己的缺點貼上一個標簽，以求通過突出“問題”，來解決問題。

然而“敘事療法”認為：人的“敘述”是有力量的，是語言構建了現實，而非單純地對現實進行描述與反映。

當我們把敘述的重心放在負面標簽上時，會讓我們在潛意識里將自己和問題劃上等號，認為這些缺陷是人生的全部，是一生中無法克服的“宿命”。

但正如敘事治療的創始人邁克爾·懷特所說的：“人不是問題，問題才是問題。”

問題其實是一種“敘事”，而非一種客觀存在的“現實”。

“敘事療法”旨在通過敘事，或者說通過講故事的方式，將人與問題分開、外化、改寫、重塑，通過對生活不斷地進行探索，發現新的內容，而不是只去談論那些已知的、確定的生活。

△圖源/小紅書截圖

“抽象”文化，其實也是如此。

比如，以前我們會把害怕在公共場合拍照、不想被別人發現自己在努力學習或工作的行為，稱作內向、拘謹、扭捏、不夠大方；

而在“抽象文化”的重新建構下，如今出現了一個新詞去詮釋這種現象——偷感。

它完美地詮釋了那些喜歡默默做事、專注自己、不愿被人圍觀，或者出于社恐、害羞而想要當個透明人的心理，也讓“I人”找到了屬于自己的幽默感。

這就是“搞抽象”的意義所在，也是“敘事療法”核心觀點的體現。

它通過娛樂化的方式，構建了一套更加個性化、全新的敘事體系，讓大眾不再糾結于問題本身，而是選擇換個角度去看待問題。

比如以下調侃生活的抽象段子：

“生活亂成一鍋粥怎么辦？”“太好了有粥喝，我們有救了。” “人生的陰影太多了……”“嘿嘿嘿，好涼快啊。” “你覺得人為什么迷茫？”“因為被生活揍得找不著北了。” “別人小看你怎么辦？”“那我將小小地走開。” “生活不斷捶打我，我將變得Q彈可口……”

通過改寫生活敘事的角度，不僅可以和生活和解，讓自己輕松一笑，還能幫助我們確定生命中新的方向和可能性。

畢竟很多時候，人們是困在自己構建的情緒壓力里，而非困境本身。

正如那句網上爆火的話：“除了生老病死，你所感受到的痛苦，都是你的價值觀給帶來的，而非真實存在的。”

只要找到了解決情緒的方式，說不定就能順理成章地找到解決問題的答案。

△圖源/小紅書截圖

如何更智慧地“搞抽象”？

但要注意的是，適宜的“抽象”，可以讓生活變得有趣，讓壓力得到暫時的釋放，讓我們以更加開放的視角去看待世界。

但有時不合時宜的“抽象”，只會給人留下一種不夠禮貌、缺乏語言表達能力的印象。

所以想要最大化地發揮“搞抽象”的優勢，一定要看認清“抽象”背后的本質：

1、抽象背后，是“主體性”思維的體現。

“主體性”可以說是最近兩年最火的心理學詞匯之一了。

在心理學的定義里，“主體性”指的是個人的認知、態度和行為都能夠獨立于他人，有一種堅定的自主感，一切行動圍繞著自身的感受、情緒和需求出發。

而“搞抽象”也是從自己的感受出發，將不同的事物詮釋出一種獨屬于自己的意義。

我們在“搞抽象”的時候，可以不追求他人的認同，但也不應該冒犯他人。

例如有的人會拿抑郁癥、自閉癥來開抽象的玩笑，會讓人感到隱隱的不適。

保持適度的個性、適度的邊界感，才是“抽象”的魅力所在。

△圖源/小紅書截圖

2、抽象告訴我們：無意義，有時才是最大的意義。

難免會有人問：“搞抽象有什么意義？”

抽象看似沒有任何實質意義，但有時候，沒有意義就是最大的意義。

正如《梨子小姐與自己相處》一書中提到的：

“所謂的人生意義，都是人類用理性構建出來的一些概念，而你如果過度思考這些意義，反而跟真實的人生背道而馳。真實的人生實際上是連綿不絕的對當下的感受和體驗。”

我們的社會太喜歡用統一的價值體系，去衡量一個人的成功與失敗，可真實的人生從來沒有絕對客觀的評價標準。

你當下的感受、開心與否的體驗，才是人生最值得追求的意義。

△圖源/小紅書截圖

3、抽象，提供了調整“認知框架”的新角度。

人們總會不自覺地對未知的領域、對尚未了解的人存在美好的幻想，可等到真正了解之后就會發現，有些人、事、物并沒有表面上看起來那么光鮮亮麗。

用現在很流行的話來說就是：世界是個巨大的草臺班子，我們需要學會“祛魅”。

在認識到這一點之后，我們也許會對這個世界感到失望，也許會陷入迷茫，不知道生活、工作該如何行進下去。

但跳出固有的框架，是需要勇氣的。

這時候適度利用“抽象”的玩梗能力，就能以一種更加輕松的方式找到內心的平衡，幫助我們穿透表象，觸及事情的本質。

圖源/小紅書博主@溺海選手

其實搞抽象并非只是說段子，“抽象”高手們往往有著較高的認知能力和人格的開放性。

TA們憑借豐富的知識儲備、語言組織力和共情能力，可以把一個個普通的事物化作幽默的載體，在愉悅別人的同時滿足自我，是一種充滿智慧的表達藝術。

心理學證實，善于在平凡生活中發現和體驗細微樂趣的人，往往對人生的意義感更強，不會因為別人的眼光而懷疑自己。

△圖源/小紅書截圖

有時候，人們會對網絡流行用語秉持著否定、抗拒的態度，卻忽視了，任何一種流行都不是獨立存在的，其背后往往藏著人們難以表達的情緒和內心需求。

“抽象文化”的流行，或許就是在告訴我們：只要你愿意打破束縛，就能開啟一個全新的世界。

試著玩一玩抽象文化，你或許就會發現：

生命本身并沒有多大的意義，讓自己在有限的時間快樂一點，才是我們來到這個世界的最終目的。

世界和我愛著你。

作者：紙醉葡萄

編輯：一顆多肉、笛子

圖源：網絡、unsplash

“搞抽象”不僅能用幽默消解壓力，也能為生活注入積極樂觀的能量。

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