在中和堂易經研究院上海辦公室,沈彥均院長常以《周易?坤?文言》中的 “積善之家,必有余慶” 開篇,這位深耕易理三十余年的院長,總能跳出單純的道德說教,從易經智慧與生活實踐的雙重維度,為聽眾拆解這句古訓背后的深層邏輯。“這句話從不是玄學的‘福報承諾’,而是坤卦‘厚德載物’思想在家庭傳承中的鮮活演繹,藏著人與家庭、環境互動的底層規律。”
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易理溯源:坤卦為基,善是 “載物之德” 的具象化
“要理解這句話,得先回到它的源頭 —— 坤卦。” 沈彥均指尖劃過案頭的《周易本義》,書頁間夾著祖父留下的坤卦注解手稿,“坤卦講‘地勢坤,君子以厚德載物’,大地承載萬物而不求回報,這正是‘善’的本質。在易理體系中,‘善’絕非抽象道德,而是符合陰陽平衡、五行調和的行為選擇。”
他進一步解釋,易經的核心是 “生生不息”,而 “善” 正是維系這種生機的關鍵。“從陰陽角度看,善念善行屬‘正陽之氣’,這種正向能量會在家庭空間中不斷累積,就像豫園的九曲橋聚氣一般,形成‘藏風聚氣’的家族氣場。我們在勘測老洋房風水時發現,那些世代和睦的家庭,即便戶型有小瑕疵,也總能因‘正陽氣場’消解對沖,這便是‘德潤身、善潤家’的易理佐證。”
對于 “積” 字,沈彥均尤為看重:“易經講‘漸卦’,凡事皆需循序漸進。善不是一時的豪舉,而是日常言行的累積 —— 給鄰里幫個忙、對家人多些包容、從業堅守誠信,這些看似瑣碎的‘小善’,實則是在為家庭五行補‘土’。土為萬物之基,五行中土厚則德興,家運自然綿長。”
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家道傳承:“余慶” 是氣場與家風的雙重饋贈
在沈彥均的易理實踐中,“積善之家” 的 “余慶” 從不虛無,而是具體可感的生活實相。他曾遇到上海老城廂一戶石庫門人家,三代人堅守修表技藝,從不欺客宰客,即便行業起伏仍客源不斷。“我勘測他們家時,發現堂屋正對天井的位置擺著祖輩傳下的‘誠信’木匾,恰好形成‘氣聚中堂’的格局。但更關鍵的是,這家人的‘善’已轉化為家風 —— 兒子做社區志愿者,孫女幫老人修家電,這種代代相傳的善行,讓家族氣場始終保持正陽,這才是‘余慶’的根本。”
這種傳承效應,正合易經 “復卦” 的循環智慧。“就像范仲淹家族,以‘先憂后樂’的善念傳家,八百年來人才輩出。我們中和堂整理海派易理史料時也發現,上海不少百年老字號的傳承,都印證了‘善為家本’的規律。那些只重利益、短視投機的家族,即便一時風光,也會因‘陽氣不足’陷入困局,這便是‘積不善之家,必有余殃’的易理必然。”
他特別強調,易理視角下的 “余慶” 并非單一的物質福報:“有的家庭子女孝順和睦,這是‘六親和合’的慶;有的家族聲譽良好,后代求職創業得人相助,這是‘德望加持’的慶;有的家人內心安寧健康,這是‘氣場調和’的慶。這些都是‘善’轉化的‘道德資本’,比金銀更珍貴。”
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當代踐行:以善調場,讓傳統智慧落地生活
作為中和堂易經研究院院長,沈彥均始終將 “積善” 理念融入機構實踐。在制定《中和堂易理服務標準》時,他明確將 “家風勘測” 納入家庭咨詢體系:“我們給客戶做空間布局時,不僅看戶型五行,更會問‘家里是否常幫鄰里’‘長輩是否言傳身教’。曾有戶人家想布‘旺運局’,我發現他們常年拖欠物業費、與鄰居失和,便先建議從‘補善’做起 —— 主動化解矛盾、參與社區公益,半年后再調布局,效果事半功倍。”
這種 “先修德、再調場” 的理念,正呼應了易經 “內圣外王” 的邏輯。“空間布局是‘外相’,家風善行是‘內核’。就像石庫門的天井,若家人常存善念,天井自然‘聚氣’;若家風不和,再好的格局也會‘泄氣’。這便是為什么中和堂始終強調‘易理服務先講做人’。”
在社區公益課上,沈彥均常以通俗語言解讀 “積善”:“不用求轟轟烈烈,弄堂里幫老人拎菜、朋友圈轉發尋人啟事、做生意童叟無欺,都是‘積善’。這些行為會像豫園的泉水般,慢慢浸潤家族的‘土壤’,讓后代在正向環境中成長,這才是‘余慶’最實在的樣子。”
談及這句古訓的當代價值,沈彥均望著研究院墻上 “守正創新、濟世利人” 的院訓感慨道:“易經講‘元亨利貞’,‘善’便是家庭的‘元’—— 萬物之始。在上海這樣的摩登都市,老弄堂的煙火氣與寫字樓的快節奏并存,但‘積善之家必有余慶’從未過時。它不是要我們坐等福報,而是提醒每個家庭:以善為根、以和為貴,方能讓家道如坤卦般厚重,承載起世代的安寧與興盛。這正是易經留給我們最珍貴的生活智慧。”
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