你有被主流環(huán)保行為誤導(dǎo)嗎？

中午吃什么

作者：[美] 泰勒·考恩

出版時間：2025年9月

廣西師范大學(xué)出版社 新民說

一個環(huán)保布袋，至少要用171次

很多的政策或選擇，能讓我們自我感覺良好，我們常會傾向于選擇這些政策，即使它們未必有效。

人類本能上需要與睿智、慷慨、仁慈、正直的人結(jié)盟。有愛心的人希望挺身而出，對抗殘暴、無情、貪婪的人。當我們與有良知的人站在同一陣線，或與看似道德的特質(zhì)聯(lián)結(jié)時，我們感覺更好，但那未必是實現(xiàn)我們想要的實際目標的有效手段。

如果我們拋開陳腔濫調(diào)，看看正式的實驗研究，會發(fā)現(xiàn)一些驚人（但也許不意外）的結(jié)果。例如，如果能夠選擇的話，很多人寧可實際浪費也不愿做某件感覺浪費的事情。在實驗情境中，人們不喜歡那種“原來我買得比別人貴”的感覺，所以他們會投入某種浪費的行為，例如毫無效率的貨比三家，以避免當冤大頭。這種不惜代價避免“后悔”或“做得不夠”的感覺，是我們的普遍傾向——也是我們天生擁有合理化能力的證據(jù)。

多倫多大學(xué)教授尼娜·馬薩爾（Nina Mazar）與鐘晨波關(guān)于消費者心理的研究發(fā)現(xiàn)，消費“綠色產(chǎn)品”并不會讓我們變成更好的人。相反，這反而可能鼓勵一個人更不道德。在一系列實驗中，那些獲準在“綠色商店”買東西的實驗組，在后續(xù)游戲中有更高的作弊率和說謊率。也就是說，他們一旦以某種綠色行為求得良心平安，反而會在其他環(huán)境中變得更貪婪和自私。

當然，在實驗室發(fā)現(xiàn)這個結(jié)果，不能證明在真實世界一定如此，不過我們都熟悉這樣的心理機制：一旦我們做了某件好事，我們常放寬自己的標準，允許自己做點不大好的事情。我們可以把這項研究當作一種提醒：其實我們對于做好事、做好事的動機及最終結(jié)果，所知有限。

還有很多時候，我們會沉浸在罪惡感和自我懷疑中，以減輕自己的良心責備，然后繼續(xù)做對環(huán)境非常不友善的行為。罪惡感能讓大家更好受。安妮娜·呂斯特（Annina Rüst）是瑞士發(fā)明家和數(shù)字藝術(shù)家，目前在紐約州雪城大學(xué)教書，她對這種人性的缺點有敏銳的觀察。2008年，她發(fā)明了一種儀器，包含一個半透明的腿環(huán)，可以監(jiān)測佩戴者的耗電量。如果腿環(huán)監(jiān)測到使用者消耗太多電，一個無線設(shè)備會將六根不銹鋼刺輕輕戳進使用者腿部。呂斯特稱之為“環(huán)保罪惡感治療法”，并在她的網(wǎng)站提出以下口號：“以刺針踐行環(huán)保信仰！”這個發(fā)明想要警示我們的是：與其用自虐式行為贖罪，不如切實做出改善環(huán)境的行為。

安妮娜·呂斯特發(fā)明的 Thighmaster 儀器

很多人不喜歡買塑料品，不愿跟塑料沾上關(guān)系。塑料是人造的，而且通常不是“本土”的。制造塑料需要用到石油，是過度消費主義和現(xiàn)代生活違反自然的象征。我們甚至把“塑料”當形容詞來用，批評某人的外表或性格不真實、不自然。

但塑料通常比紙或瓦楞紙環(huán)保。制造紙和瓦楞紙需要消耗很多能源，且堆肥過程中會釋放氣體；玻璃，你用的杯子、瓶子，在生產(chǎn)和運輸過程中也會消耗很多能源。而塑料只是一直默默在那里，既不會腐爛，也不易分解，提醒著我們現(xiàn)代商業(yè)社會有多么過度浪費。這種話不中聽，但整體而言，相較于其他相關(guān)選擇，環(huán)保人士應(yīng)該更樂于使用塑料才對。他們錯在太擔心與塑料的概念沾上邊，太擔心自己成了什么塑料俱樂部的一員。

據(jù)估計，制造一個紙袋所需要的能源，是制造一個塑料袋的四倍，而回收再利用一磅塑料所需的能源，比回收再利用一磅紙少了98%。我不希望你太計較這些數(shù)字，但塑料對環(huán)境的危害，真的遠低于紙。塑料袋通常比紙袋耐用，但如果你實在不能忍受塑料，改進之道是學(xué)德國人，帶你自己的布制環(huán)保袋去購物，不要改用紙袋。但你最好持之以恒，我看過一篇研究，環(huán)保布袋必須重復(fù)使用171次，才能跟塑料袋的環(huán)境危害“打成平手”。

這個不愿與塑料為伍的想法，還誤導(dǎo)了我們什么？

你真的清楚自己的碳足跡？

我想起《金融時報》（Financial Times）曾經(jīng)有一篇關(guān)于泰勒·布魯爾（Tyler Br?lé）的專訪。布魯爾是穿著考究、品味一流的型男，搭飛機全世界遍地走一族，旅游和高檔消費品的專家，是豪華國際雜志《單片眼鏡》（Monocle）的總編輯，也是《金融時報》的固定專欄作家。這是他對環(huán)保的看法：

記者：你會對自己的碳足跡感到羞愧嗎？

布魯爾：總的來說，我不認為我的碳足跡特別大。我確實搭很多飛機，但我沒有汽車，我在倫敦步行去大部分地方，而且只要可能（在歐洲和日本），我選擇坐火車而非搭飛機。

我相信對很多讀者——特別是那些熟悉布魯爾公共形象的人——來說，這個答案實在沒什么說服力。這位有名的有錢人，怎么可能沒有大碳足跡？

布魯爾也許對，也許不對（順便一提，我應(yīng)該從實招來，我曾替《單片眼鏡》寫過一篇文章，賺了一點稿費）。但這里要探討的一個更宏觀的角度是：我們不能簡單信任自己的直覺。一般的個人消費者，很難知道自己的哪種行為會對環(huán)境造成最大的負面影響，很難“看到”自己所造成的真正環(huán)境成本。還記得香蕉、船和抵制的無濟于事嗎？就算一個人對自己所有活動的相關(guān)環(huán)境事實有全盤的認知，那樣的知識也會隨著時間及不同選擇的成本效益變化而過時。大多數(shù)人，即使是知識淵博之士，都不清楚開一下午的奔馳車、買一扎空運的蘆筍、吃一塊牛排代替一片雞胸肉，到底對氣候變化影響了多少。

你可能認為，在產(chǎn)品上標示碳足跡是解決之道。這么做沒什么不好，但不是令人滿意的解法。消費者會忽視這類標簽，供應(yīng)者會盡可能粉飾太平。更根本的問題是，在評估互相競爭的資源用途上，標簽不像價格體系那樣，能傳達涵蓋整個經(jīng)濟體的信息。舉一個簡單的例子來說，生長在都市附近的作物，由于運輸成本低，可能獲得有利的標簽。但假如農(nóng)牧地都在都市近郊，就會把通勤者趕到更遠的地方，對環(huán)境反而不好。

消費行為的吊詭之處在于：我們對產(chǎn)品的質(zhì)量知之甚詳，卻對生產(chǎn)者的成本（尤其是環(huán)境成本）茫然無知。除了看價格，消費者其實不清楚自身購買決策的非環(huán)境成本，遑論環(huán)境成本。這是為什么他們向企業(yè)買東西——企業(yè)能想出最省錢的方法，去生產(chǎn)有價值的商品或服務(wù)。透過競爭性市場，企業(yè)出示價格，然后消費者根據(jù)價格去判斷東西太貴或不貴。我從來不會傷腦筋去想，到底裁縫替我做一套西裝要怎么做成本才最低，我只需要去比較西裝的價格及它的最終質(zhì)量，并據(jù)此做決定。紐扣成本、運輸費用為這套西裝增加了多少成本，我完全不在乎。

談到制衣業(yè)，最有效的模型是讓企業(yè)去操心如何用盡可能最便宜的方法做衣服——我們只需要看最后的價格。這是分工的一種方式，企業(yè)也依賴價格來獲取他們需要的大部分信息，他們不追溯也不試圖解決所有前期生產(chǎn)階段的計算問題。一般來說，裁縫師不知道最好或最便宜的織布方法，但他會比較布料的質(zhì)量與價格，然后據(jù)此做決定，就像消費者會根據(jù)西裝價格做抉擇一樣。妙的是，當人人這樣做時，市場傾向于將每個人所需承擔的生產(chǎn)成本降至最低。

這些都是經(jīng)濟常識，代表的是持續(xù)數(shù)百年甚至數(shù)千年的做法。價格之所以重要，主要因為我們大多數(shù)人無法看到價格背后很遠的地方，去估算真正的生產(chǎn)成本或想出最便宜的生產(chǎn)要素組合。我們僅憑價格，來節(jié)約資源的使用和成本。

《中午吃什么》隨書附贈的純手繪別冊

回到環(huán)境議題。應(yīng)對氣候變化有兩個方法，第一個，老實說，是讓每個人都去記住“香蕉船碳足跡計算法”，并動態(tài)更新數(shù)據(jù)，這無異于以豌豆槍對抗坦克。第二個方法，是依賴價格系統(tǒng)（確切而言是通過修正價格），使之反映與環(huán)境損益有關(guān)的更多信息。這是依循經(jīng)濟途徑處理氣候變化的明智之舉。相較第一個方法，第二個方法好比反坦克的火箭筒；唯有第二個方法才有機會成功。它透過價格體系運作，那是帶給我們現(xiàn)代文明，也帶給我們充裕食物的奇跡。

談到評估環(huán)境破壞，現(xiàn)行價格體系多少有點失靈。以梅賽德斯為例，其社會和環(huán)境成本，但并未反映在它的競爭性市場價格上，尤其是尾氣污染及其對氣候變化的長期影響。市場經(jīng)濟僅節(jié)省了奔馳汽車公司的私人成本，但并未節(jié)省其制造過程產(chǎn)生的更廣大的社會成本，包括對氣候變化的影響。

在此背景下，依賴價格意味著對化石燃料征稅，也意味著提高肉類稅，因為我們吃的動物會排放甲烷（例如牛屁），加重氣候問題。

這種稅使消費者更容易遵守“綠色生活”。如果一種食品的生產(chǎn)和運輸使用更多化石燃料，稅會自動提高該食品的價格。消費者會因此少買，不論他們是否擅長計算什么東西最能幫助環(huán)境。這就是價格的威力——比給予重視環(huán)保的消費者一堆指示效果好。此外，這種稅也能減輕消費者的動機負擔。一旦稅制建立了，消費者不必太關(guān)心環(huán)境，或完全不用操心。商品被征稅后的更高價格會誘導(dǎo)消費者少買一點，表現(xiàn)得猶如他們關(guān)心環(huán)境一般，不論他們是否關(guān)心。

中午吃什么

作者：[美] 泰勒·考恩

出版時間：2025年9月

廣西師范大學(xué)出版社 新民說

內(nèi)容簡介：

本書作者泰勒·考恩是一位酷愛下廚、深諳美食搜尋之道的吃貨經(jīng)濟學(xué)家。他帶著對美食的天然意趣，探索并記錄散布于世界各地的美食——小到路邊攤、流動餐車的平價餐食，大到米其林餐廳里的頂級料理……他渴望打破我們的“飲食勢利眼”：好食物并非特別昂貴的；幾乎每個地方都有物美價廉的飲食。他想用經(jīng)濟學(xué)原理為每個人安裝美食搜尋雷達：找美食要走小道，別選大路；好餐廳里的人通常看起來比較嚴肅……他呼吁我們成為創(chuàng)新的飲食消費者，親自示范如何在超市、餐廳、家里改革我們與食物的關(guān)系。

懂一點枯燥嚴謹?shù)慕?jīng)濟學(xué)，能讓我們在每一餐的平凡煙火中，注入選擇的自覺與創(chuàng)新的微光，成為更富覺知與創(chuàng)造力的“飲食生活家”。

作者簡介：

泰勒·考恩（Tyler Cowen），喬治梅森大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授，曾被英國《經(jīng)濟學(xué)人》雜志評選為“過去十年最有影響力的經(jīng)濟學(xué)家”。他主筆的“邊際革命”博客長期位居全球經(jīng)濟類博客前三，并在《紐約時報》擔任專欄主筆。其研究方向橫跨文化經(jīng)濟學(xué)、科技創(chuàng)新與增長困境等多領(lǐng)域，代表作有《大停滯》等。

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成為更好的人