萬(wàn)古文明與非遺傳承公益講座（第7期）北京文化藝術(shù)專題座談

北京萬(wàn)古文明與山頂洞人的伏羲朝歷史背景——萬(wàn)古文明與非遺傳承公益講座（第7期）北京文化藝術(shù)專題座談會(huì)講稿

杜鋼建

尊敬的各位新老朋友，大家好。

今天在北京舉辦萬(wàn)古文明與非遺傳承公益講座（第7期），首先要感謝主辦單位諾貝爾獎(jiǎng)孵化中心會(huì)客廳和北京明皇書院。萬(wàn)古文明與非遺傳承公益講座的前幾期先后在廣東清遠(yuǎn)、福建廈門、廣東佛山等地舉辦。萬(wàn)古文明與非遺傳承公益講座緣起于我和李老師今年出版的新書《萬(wàn)古文明據(jù)證考古研究》。該書分為十六大章，涵蓋文字、制火、陶器、青銅、天文、姓氏等領(lǐng)域的考古發(fā)現(xiàn)以及非遺傳承的歷史文化。

今天向大家匯報(bào)的題目是：北京萬(wàn)古文明與山頂洞人的伏羲朝歷史背景

山頂洞人得名于北京周口店龍骨山北京人遺址頂部的山頂洞。周口店龍骨山北京人遺址于1933~1934年由中國(guó)地質(zhì)調(diào)查所新生代研究室裴文中主持發(fā)掘。最初根據(jù)同地點(diǎn)出土的一塊獸骨做放射性碳素?cái)啻贫榫嘟窦s一萬(wàn)八千年。但根據(jù)另一塊獸骨得出的年代是距今約一萬(wàn)一千年。1980年經(jīng)過(guò)對(duì)1930年代所作的獸骨出土編號(hào)的重新檢視，發(fā)現(xiàn)第一塊獸骨出于山頂洞下窨，其年代僅代表下窨的動(dòng)物化石。至于山頂洞人的年代，最新測(cè)定結(jié)果表明，山頂洞文化年代應(yīng)介于距今3.4萬(wàn)年至1.6萬(wàn)年左右之間。

山頂洞人

人教版歷史教科書通過(guò)采用科學(xué)家新的測(cè)定結(jié)果，將山頂洞人的距今年代，由以往的距今約一萬(wàn)八千年改為距今約三萬(wàn)年。測(cè)定結(jié)果表明，山頂洞文化年代應(yīng)介于距今2.7萬(wàn)年左右至3.4萬(wàn)年左右之間，中學(xué)歷史教科書取了一個(gè)中間數(shù)。

人類學(xué)家根據(jù)新的測(cè)定數(shù)據(jù)推斷，早在2.5萬(wàn)年前，中國(guó)人的祖先已縫衣御寒，用穿孔貝殼滿足審美要求，并實(shí)行埋葬死者，撒赤鐵礦粉的原始宗教儀式。

山頂洞的人類化石共代表 8個(gè)男女老少不同的個(gè)體。由頭骨縫的愈合程度和牙齒的生長(zhǎng)情況看﹐其中5個(gè)是成年人﹐包括男女壯年和超過(guò)60歲的老人﹐1個(gè)是少年﹐1個(gè)是5歲的小孩﹐1個(gè)為嬰兒。山頂洞人屬于現(xiàn)代人。頭骨的最寬處在頂結(jié)節(jié)附近，牙齒較小，齒冠較高，下頜前內(nèi)曲明顯，下頦突出，腦量已達(dá)1300~1500毫升。這些特征和現(xiàn)代人相一致。男性身高約為1.74米﹐女性為1.59米。

關(guān)于山頂洞人的種族，德國(guó)體質(zhì)人類學(xué)家魏敦瑞曾認(rèn)為老年男性頭骨的測(cè)量指數(shù)很像西歐的化石智人，如克羅馬農(nóng)人。女性頭骨之一屬于美拉尼西亞人類型。另一具則屬于愛(ài)斯基摩人類型。甚至認(rèn)為這些不同種族的成員組成了一個(gè)家庭。中國(guó)古人類學(xué)者的研究認(rèn)為與蒙古人種相似程度大于與現(xiàn)代美拉尼西亞人相似的程度。所有的形態(tài)特征也都更接近于蒙古人種。

這里，要思考的問(wèn)題是，距今3.4萬(wàn)年至1.6萬(wàn)年左右，中國(guó)社會(huì)處于什么歷史階段。百余年來(lái)，在西方中心論的影響下，中華文明被界定在五千年以內(nèi)。但是，面對(duì)南北方考古發(fā)現(xiàn)的五千年前、八千年前、一萬(wàn)年前、幾萬(wàn)年前乃至幾十萬(wàn)年前的考古遺址，中國(guó)學(xué)術(shù)界難以得出正確認(rèn)識(shí)。

距今3.4萬(wàn)年至1.6萬(wàn)年左右，中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史階段處于伏羲朝五萬(wàn)年治理時(shí)期。期間已經(jīng)出現(xiàn)平面文字、冶金和城郭等文明標(biāo)志。伏羲朝時(shí)期伏制犧牛，治金成器，教民炮食，易九頭為九牧，尊事禮儀，龍出紀(jì)官，風(fēng)來(lái)作樂(lè)。伏羲命降龍氏和率萬(wàn)民，命水龍氏平治水土，命火龍氏炮冶器用，因居方而置城郭。伏羲朝時(shí)期已經(jīng)開(kāi)啟冶金陶器和建造城郭的歷史。關(guān)于人類文明標(biāo)準(zhǔn)中的文字、冶金與城郭這三大要素，在中國(guó)已經(jīng)有萬(wàn)古歷史。這些文明要素是伏羲朝之前燧人朝的人工制火制陶、天文歷法、結(jié)繩治政和立傳教臺(tái)等文明的傳承和發(fā)展。

從伏羲以后到神農(nóng)氏經(jīng)歷了七十多個(gè)帝王姓氏。《通志?三皇紀(jì)第一》記載：“宋均曰：女媧至神農(nóng)七十二姓。譙周曰：伏羲次有三姓至女媧，女媧五十姓至神農(nóng)。”根據(jù)《歷代通鑒輯覽》卷之一：太昊伏羲氏、女媧氏、柏皇氏、中央氏（亦曰中皇）、大庭氏（亦曰朱顏氏）、粟陸氏、驪連氏（亦曰昆連）、渾沌氏（亦曰混敦）、赫胥氏、尊盧氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏（亦曰子襄）、葛天氏、陰康氏、無(wú)懷氏等十六氏，皆襲伏羲氏之號(hào)。

從考古發(fā)現(xiàn)看，1942年在湖南長(zhǎng)沙東郊子彈庫(kù)的王家祖山一座楚墓中出土的楚帛書記載了包戲即伏羲、炎帝和祝融等事跡。包戲居于睢，睢位于湘西北地區(qū)。炎帝命祝融以四神降而奠三天的事跡也在湖南。包戲取（娶）□□子之子，曰女媧，是生子四。是襄而土戔，是各參化法度。長(zhǎng)曰青干，二曰朱四單，三曰白大橪，四曰□墨干。除了該四子以外，史書記載伏羲還有子咸鳥(niǎo)傳巴楚五姓。根據(jù)《華陽(yáng)志》和《蜀志》的記載，伏羲生咸鳥(niǎo)，咸鳥(niǎo)生乘釐，是司水土；乘釐生厚炤，厚炤生顧相，降處于巴，是為巴人。巴人五子為五姓，有巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、鄭氏，世居武落山，有赤黑二穴，巴氏居赤穴，四姓居黑穴，未有君長(zhǎng)，共立巴氏子務(wù)相，是為廩君，徙居夷城，后有顧相氏、務(wù)相氏。其遷漢中者為車巴，遷略陽(yáng)者為巴氐。

根據(jù)中國(guó)最早的憲法文獻(xiàn)《伏羲皇策辭》，在距今約6萬(wàn)余年前伏羲國(guó)開(kāi)創(chuàng)之際，共工氏擔(dān)任伏羲國(guó)雙相中的上相。從文字的起源歷史看，幾萬(wàn)年前伏羲時(shí)期創(chuàng)八卦造書契的活動(dòng)地點(diǎn)在大湘西。后來(lái)黃帝時(shí)期倉(cāng)頡在伏羲時(shí)期文字的基礎(chǔ)上進(jìn)一步造字的活動(dòng)地點(diǎn)也主要在大湘西。從8000年湘西高廟遺址考古看，古彝文和甘桑石刻文的一些字符在高廟文化時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。安徽蚌埠市淮上區(qū)雙墩遺址距今7300年左右的陶片有630個(gè)文字。距今7000年柳林溪遺址在三峽湖北庫(kù)區(qū)秭歸縣茅坪鎮(zhèn)廟河村。柳林溪遺址陶片上的文字符號(hào)達(dá)232個(gè)。所有這些文字的基礎(chǔ)在于伏羲時(shí)期的文字創(chuàng)造。

朝鮮大儒李栗谷論道統(tǒng)時(shí)說(shuō)：“道統(tǒng)始于伏羲，終于朱子。道統(tǒng)至于孔子而集大成，為萬(wàn)世之師，孔子以下，道成于己，不能行于一時(shí)。道統(tǒng)之傳止于孟子而中絕。道統(tǒng)傳自伏羲止于孟子遂無(wú)傳焉.荀卿毛萇董仲舒楊雄諸葛亮王通韓愈之徒，立言立事，有補(bǔ)于世教。而荀楊皆偏駁，毛萇無(wú)顯功，王通見(jiàn)小而欲速，皆少可觀。惟仲舒有正誼明道之論。諸葛亮有儒者氣象。韓愈排斥佛老，視諸子為優(yōu)。但仲舒流于災(zāi)異之說(shuō)，亮近于申韓之習(xí)，愈疏于踐履之學(xué)。此所以不能接孟子之統(tǒng)也。”世界道統(tǒng)的開(kāi)啟自伏羲始，終于朱子。這是明朝時(shí)期朝鮮大儒李栗谷先生的基本判斷。李栗谷的思想受到岳麓書院程朱理學(xué)的影響很深。

萬(wàn)古中華文明之所以能夠持續(xù)不斷，并且傳播和影響到世界各地，其中原因之一是伏羲開(kāi)創(chuàng)的世界道統(tǒng)和工匠文明在延綿不斷。

距今3.4萬(wàn)年至1.6萬(wàn)年左右北京山頂洞人所處的中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史階段屬于伏羲朝治理時(shí)期。關(guān)于伏羲朝的歷史，需要學(xué)術(shù)界進(jìn)一步解放思想，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和歷史文獻(xiàn)記載，確認(rèn)伏羲朝的真實(shí)存在。

【責(zé)任編輯】劉冰

來(lái)源：今日頭條