萬古文明與非遺傳承公益講座（第7期）北京文化藝術(shù)專題座談

北京萬古文明與山頂洞人的伏羲朝歷史背景——萬古文明與非遺傳承公益講座（第7期）北京文化藝術(shù)專題座談會講稿

杜鋼建

尊敬的各位新老朋友，大家好。

今天在北京舉辦萬古文明與非遺傳承公益講座（第7期），首先要感謝主辦單位諾貝爾獎孵化中心會客廳和北京明皇書院。萬古文明與非遺傳承公益講座的前幾期先后在廣東清遠、福建廈門、廣東佛山等地舉辦。萬古文明與非遺傳承公益講座緣起于我和李老師今年出版的新書《萬古文明據(jù)證考古研究》。該書分為十六大章，涵蓋文字、制火、陶器、青銅、天文、姓氏等領(lǐng)域的考古發(fā)現(xiàn)以及非遺傳承的歷史文化。

今天向大家匯報的題目是：北京萬古文明與山頂洞人的伏羲朝歷史背景

山頂洞人得名于北京周口店龍骨山北京人遺址頂部的山頂洞。周口店龍骨山北京人遺址于1933~1934年由中國地質(zhì)調(diào)查所新生代研究室裴文中主持發(fā)掘。最初根據(jù)同地點出土的一塊獸骨做放射性碳素斷代，曾推定為距今約一萬八千年。但根據(jù)另一塊獸骨得出的年代是距今約一萬一千年。1980年經(jīng)過對1930年代所作的獸骨出土編號的重新檢視，發(fā)現(xiàn)第一塊獸骨出于山頂洞下窨，其年代僅代表下窨的動物化石。至于山頂洞人的年代，最新測定結(jié)果表明，山頂洞文化年代應(yīng)介于距今3.4萬年至1.6萬年左右之間。

山頂洞人

人教版歷史教科書通過采用科學家新的測定結(jié)果，將山頂洞人的距今年代，由以往的距今約一萬八千年改為距今約三萬年。測定結(jié)果表明，山頂洞文化年代應(yīng)介于距今2.7萬年左右至3.4萬年左右之間，中學歷史教科書取了一個中間數(shù)。

人類學家根據(jù)新的測定數(shù)據(jù)推斷，早在2.5萬年前，中國人的祖先已縫衣御寒，用穿孔貝殼滿足審美要求，并實行埋葬死者，撒赤鐵礦粉的原始宗教儀式。

山頂洞的人類化石共代表 8個男女老少不同的個體。由頭骨縫的愈合程度和牙齒的生長情況看﹐其中5個是成年人﹐包括男女壯年和超過60歲的老人﹐1個是少年﹐1個是5歲的小孩﹐1個為嬰兒。山頂洞人屬于現(xiàn)代人。頭骨的最寬處在頂結(jié)節(jié)附近，牙齒較小，齒冠較高，下頜前內(nèi)曲明顯，下頦突出，腦量已達1300~1500毫升。這些特征和現(xiàn)代人相一致。男性身高約為1.74米﹐女性為1.59米。

關(guān)于山頂洞人的種族，德國體質(zhì)人類學家魏敦瑞曾認為老年男性頭骨的測量指數(shù)很像西歐的化石智人，如克羅馬農(nóng)人。女性頭骨之一屬于美拉尼西亞人類型。另一具則屬于愛斯基摩人類型。甚至認為這些不同種族的成員組成了一個家庭。中國古人類學者的研究認為與蒙古人種相似程度大于與現(xiàn)代美拉尼西亞人相似的程度。所有的形態(tài)特征也都更接近于蒙古人種。

這里，要思考的問題是，距今3.4萬年至1.6萬年左右，中國社會處于什么歷史階段。百余年來，在西方中心論的影響下，中華文明被界定在五千年以內(nèi)。但是，面對南北方考古發(fā)現(xiàn)的五千年前、八千年前、一萬年前、幾萬年前乃至幾十萬年前的考古遺址，中國學術(shù)界難以得出正確認識。

距今3.4萬年至1.6萬年左右，中國社會發(fā)展歷史階段處于伏羲朝五萬年治理時期。期間已經(jīng)出現(xiàn)平面文字、冶金和城郭等文明標志。伏羲朝時期伏制犧牛，治金成器，教民炮食，易九頭為九牧，尊事禮儀，龍出紀官，風來作樂。伏羲命降龍氏和率萬民，命水龍氏平治水土，命火龍氏炮冶器用，因居方而置城郭。伏羲朝時期已經(jīng)開啟冶金陶器和建造城郭的歷史。關(guān)于人類文明標準中的文字、冶金與城郭這三大要素，在中國已經(jīng)有萬古歷史。這些文明要素是伏羲朝之前燧人朝的人工制火制陶、天文歷法、結(jié)繩治政和立傳教臺等文明的傳承和發(fā)展。

從伏羲以后到神農(nóng)氏經(jīng)歷了七十多個帝王姓氏。《通志?三皇紀第一》記載：“宋均曰：女媧至神農(nóng)七十二姓。譙周曰：伏羲次有三姓至女媧，女媧五十姓至神農(nóng)。”根據(jù)《歷代通鑒輯覽》卷之一：太昊伏羲氏、女媧氏、柏皇氏、中央氏（亦曰中皇）、大庭氏（亦曰朱顏氏）、粟陸氏、驪連氏（亦曰昆連）、渾沌氏（亦曰混敦）、赫胥氏、尊盧氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏（亦曰子襄）、葛天氏、陰康氏、無懷氏等十六氏，皆襲伏羲氏之號。

從考古發(fā)現(xiàn)看，1942年在湖南長沙東郊子彈庫的王家祖山一座楚墓中出土的楚帛書記載了包戲即伏羲、炎帝和祝融等事跡。包戲居于睢，睢位于湘西北地區(qū)。炎帝命祝融以四神降而奠三天的事跡也在湖南。包戲取（娶）□□子之子，曰女媧，是生子四。是襄而土戔，是各參化法度。長曰青干，二曰朱四單，三曰白大橪，四曰□墨干。除了該四子以外，史書記載伏羲還有子咸鳥傳巴楚五姓。根據(jù)《華陽志》和《蜀志》的記載，伏羲生咸鳥，咸鳥生乘釐，是司水土；乘釐生厚炤，厚炤生顧相，降處于巴，是為巴人。巴人五子為五姓，有巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、鄭氏，世居武落山，有赤黑二穴，巴氏居赤穴，四姓居黑穴，未有君長，共立巴氏子務(wù)相，是為廩君，徙居夷城，后有顧相氏、務(wù)相氏。其遷漢中者為車巴，遷略陽者為巴氐。

根據(jù)中國最早的憲法文獻《伏羲皇策辭》，在距今約6萬余年前伏羲國開創(chuàng)之際，共工氏擔任伏羲國雙相中的上相。從文字的起源歷史看，幾萬年前伏羲時期創(chuàng)八卦造書契的活動地點在大湘西。后來黃帝時期倉頡在伏羲時期文字的基礎(chǔ)上進一步造字的活動地點也主要在大湘西。從8000年湘西高廟遺址考古看，古彝文和甘桑石刻文的一些字符在高廟文化時期就已經(jīng)出現(xiàn)。安徽蚌埠市淮上區(qū)雙墩遺址距今7300年左右的陶片有630個文字。距今7000年柳林溪遺址在三峽湖北庫區(qū)秭歸縣茅坪鎮(zhèn)廟河村。柳林溪遺址陶片上的文字符號達232個。所有這些文字的基礎(chǔ)在于伏羲時期的文字創(chuàng)造。

朝鮮大儒李栗谷論道統(tǒng)時說：“道統(tǒng)始于伏羲，終于朱子。道統(tǒng)至于孔子而集大成，為萬世之師，孔子以下，道成于己，不能行于一時。道統(tǒng)之傳止于孟子而中絕。道統(tǒng)傳自伏羲止于孟子遂無傳焉.荀卿毛萇董仲舒楊雄諸葛亮王通韓愈之徒，立言立事，有補于世教。而荀楊皆偏駁，毛萇無顯功，王通見小而欲速，皆少可觀。惟仲舒有正誼明道之論。諸葛亮有儒者氣象。韓愈排斥佛老，視諸子為優(yōu)。但仲舒流于災(zāi)異之說，亮近于申韓之習，愈疏于踐履之學。此所以不能接孟子之統(tǒng)也。”世界道統(tǒng)的開啟自伏羲始，終于朱子。這是明朝時期朝鮮大儒李栗谷先生的基本判斷。李栗谷的思想受到岳麓書院程朱理學的影響很深。

萬古中華文明之所以能夠持續(xù)不斷，并且傳播和影響到世界各地，其中原因之一是伏羲開創(chuàng)的世界道統(tǒng)和工匠文明在延綿不斷。

距今3.4萬年至1.6萬年左右北京山頂洞人所處的中國社會發(fā)展歷史階段屬于伏羲朝治理時期。關(guān)于伏羲朝的歷史，需要學術(shù)界進一步解放思想，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和歷史文獻記載，確認伏羲朝的真實存在。

【責任編輯】劉冰

來源：今日頭條