《大思維與生命宇宙論》“把難題放回它本來(lái)的尺度上去看”

《大思維與生命宇宙論》是一部企圖“把難題放回它本來(lái)的尺度上去看”的書(shū)

它要回答的問(wèn)題不是某一種具體生命現(xiàn)象為何發(fā)生，而是——生命為什么在這個(gè)宇宙里“可以發(fā)生”？它提出：如果我們一直在物質(zhì)—能量—化學(xué)進(jìn)化這一條狹窄通道里兜圈子，就很難真正觸及“生命為何可能”這個(gè)根本前提；必須把生命問(wèn)題重新嵌入一個(gè)更高的思維維度、一個(gè)包含“天人合一”“宇宙整體性”“意識(shí)層級(jí)”的大框架里審視，生命的宇宙機(jī)理才能被看見(jiàn)。

書(shū)的一個(gè)鮮明起點(diǎn)，是抓住了1988年75位諾獎(jiǎng)得主在巴黎的那句提醒——許多困擾現(xiàn)代科學(xué)的難題，可能要到2500年前的中國(guó)古文化寶庫(kù)中去找鑰匙。作者并不是簡(jiǎn)單地“古今拼盤(pán)”，而是有意識(shí)地做了一次跨向度的對(duì)接：一邊是現(xiàn)代宇宙論、系統(tǒng)論、整體觀，一邊是中國(guó)哲學(xué)里的“天人相參”“一以貫之”“氣化生成”。他把這兩套看似風(fēng)馬牛不相及的話語(yǔ)體系，放進(jìn)“大的意識(shí)架構(gòu)”里，視作同一條認(rèn)識(shí)鏈條在不同時(shí)代的不同說(shuō)法，從而提出“生命宇宙論”這一條可以貫通二者的中軸。換句話說(shuō)，本書(shū)要做的不是給宇宙再添一條設(shè)想，而是給我們對(duì)宇宙的“思維方式”再添一層維度。

值得注意的是，作者沒(méi)有停留在純哲學(xué)、純宇宙學(xué)的抽象層，而是把“生命宇宙論”反向照進(jìn)兩大最接地、也是最難說(shuō)清的領(lǐng)域：醫(yī)學(xué)與美學(xué)。他指出，醫(yī)學(xué)之所以會(huì)在技術(shù)上進(jìn)步、在人道上反復(fù)，是因?yàn)樗３Ｖ辉凇叭恕　边@一局部系統(tǒng)里思考，很少把“人—生命—宇宙秩序”作為連續(xù)整體來(lái)理解；如果把人放回宇宙的大背景，用合乎“天道”的方式來(lái)理解生命運(yùn)作，那么醫(yī)學(xué)的價(jià)值排序、醫(yī)者的角色乃至診治的倫理邊界都會(huì)被重新安置。同理，美學(xué)為什么幾百年都在“審美主體—審美對(duì)象—審美關(guān)系”里打轉(zhuǎn)？作者認(rèn)為癥結(jié)在于少了一條宇宙論的根——沒(méi)有把“美”看成宇宙生成的表現(xiàn)形態(tài)之一。只有當(dāng)“美”被放回宇宙的生成結(jié)構(gòu)之中，美學(xué)才有可能走出困境。

如果你對(duì)下面這些問(wèn)題中的任何一個(gè)感興趣——“生命的發(fā)生是不是有一條更高階的邏輯？”“中國(guó)古典的天人合一究竟能不能和現(xiàn)代科學(xué)說(shuō)到一處？”“醫(yī)學(xué)的根基究竟在人，還是在宇宙里的那條‘生命秩序’？”“美為什么會(huì)讓人感到通達(dá)、甚至‘返本’？”——這本《大思維與生命宇宙論》會(huì)是一把比較少見(jiàn)的鑰匙。它的意義，不僅在于提出了一個(gè)解釋框架，更在于提醒我們：有時(shí)候問(wèn)題之所以久攻不下，原因不在于材料不夠，而在于我們一直在用過(guò)窄的思維口徑看一個(gè)本來(lái)就屬于“大思維”的題目。