鄭麗文將祭拜吳石將軍，民進黨竟惱羞成怒？馬英九說了一句大實話

臺北馬場町本來一處安靜紀念地，現在卻成了政治暗流涌動的焦點。國民黨主席鄭麗文可能出席“政治受難人互助會”主辦的白色恐怖追思會，意外引爆輿論。

鄭麗文表示可能會祭拜吳石將軍，他既是中共情報英雄，也是白色恐怖的犧牲者。

這場原本緬懷歷史的儀式，為何讓民進黨格外“上火”？

鄭麗文的試探

鄭麗文的回應看似溫和，實則話里有話。她承認白色恐怖是“歷史悲劇”，呼吁“不要再讓悲劇重演”，同時強調希望看到“兩岸和解與和平”。這番話既沒有替國民黨辯護，也沒有直接挑戰民進黨的敘事。

她刻意避開“統一”這個高敏感詞，轉而提“兩岸和解”，既呼應追思會的“振興中華”主題，又不踩當前臺灣政治的紅線。對中間選民來說，這種態度比民進黨的“清算”路線來得柔軟，也更容易接受。

從國民黨過往對“白色恐怖”的回避，到如今主動面對，這場“歷史轉身”背后，是話語權的重新爭奪。

民進黨的反應卻格外激烈。發言人戴瑋姍直接批鄭“敵我不分”、“肯定敵人行為”、“統戰意味濃厚”。這類措辭是出于深層焦慮。長期以來，民進黨將“白色恐怖”作為政治武器，一邊塑造自己是“民主燈塔”，一邊把國民黨釘在“威權歷史”的恥辱柱上。

但吳石的身份太特殊。他是中共潛伏在國民黨高層的“密使一號”，在馬場町被槍決。從民進黨的角度看，國民黨若參與追思，相當于“認同中共烈士”。這不僅攪亂其“反共敘事”，更讓“抗中保臺”的合法性開始動搖。

更關鍵的是，“兩岸同心，振興中華”這八個字，讓民進黨的神經徹底緊繃。多年來，他們推行“去中國化”工程，改課綱、刪歷史，把“中華”換成“臺灣”。如今有人公開紀念中共英烈、呼吁兩岸和解，這無疑是在拆他們的墻腳。島內有民調顯示，超過六成民眾支持兩岸和平發展，這讓民進黨對“歷史記憶”的壟斷開始松動，也讓他們急了。

從吳石就義到“白色恐怖”的復雜真相

吳石的名字，曾是情報戰線上的傳奇。根據中共黨史記載，他在解放戰爭末期將大量情報送往大陸，為解放福建和兩廣提供關鍵信息。1950年被捕，隨后在馬場町就義。他不是單純的政治受難者，而是有明確中共身份的軍人。也因此，他的紀念格外敏感。

白色恐怖時期，像吳石這樣的中共地下黨員固然是打擊目標，還包括一大批本土左翼、勞工組織成員，甚至連普通讀書人、教師、學生也被牽連。

民進黨試圖把白色恐怖包裝成“外省壓迫本省”的族群敘事，顯然過于單薄。吳石的就義，既是冷戰背景下意識形態斗爭的犧牲，也是一段兩岸共同記憶的標志。

追思會主辦方將其設于馬場町，并提出“沉默的榮耀，不再沉默”的口號，意在喚醒公眾對這段歷史的正視。參考南非的“真相與和解委員會”，或者德國對納粹歷史的反思，一個社會要走向成熟，必須面對自己的傷口。

反觀臺灣民進黨在歷史問題上要么妖魔化、要么選擇性沉默。與其繼續“分裂記憶”，不如回應現實民意：大多數人更在乎和平、穩定、有尊嚴地生活，而不是被歷史撕裂。

馬英九的“大實話”

就在追思會風波正熱之時，馬英九發聲了。他點名批評蔡英文和賴清德的兩岸政策“讓臺灣陷于危險”，并強調“臺海和平才是臺灣人民最大的利益”，呼吁賴“回到九二共識的政治基礎”。

馬英九多年不輕言政事，此番發聲，顯然是對鄭麗文事件的一種回應，也是對民進黨路線一次深層次的質疑。

根據臺灣民意基金會和美麗島電子報最近的調查，超過六成的臺灣民眾支持維持現狀或推動兩岸和平交流，反對“臺獨”的比例甚至高于支持者。尤其在通膨、出口受挫、旅游業低迷等現實壓力下，和平紅利比政治口號更能打動人心。

越來越多的臺灣民眾開始反思：“抗中保臺”真的保得住臺嗎？島內企業主也頻頻發聲，強調和平才是商機、投資和就業的保障。而民進黨還在炒作“中共威脅”，就像在對早已轉臺的觀眾喊話，力不從心。

馬英九的發言其實戳中了痛點。民進黨一方面高舉“民主大旗”，一方面卻不允許不同聲音參與公共記憶的建構。而鄭麗文代表的，是另一種可能：承認歷史、面對現實、尋求和平。這不是“投降”，而是大多數臺灣人用腳丈量過現實之后的理性選擇。

鄭麗文和馬英九撼動了民進黨精心構建的意識形態高墻。追思吳石是在重新喚起兩岸共同的歷史記憶。

民進黨可以繼續封鎖、標簽、打壓，但民意不會撒謊。越來越多臺灣人意識到，與其活在制造敵意的政治氣氛里，不如坐下來談談和平與發展。吳石的犧牲，若能成為兩岸對話的新起點，也許會更好。

如果說歷史是鏡子，那馬場町的這場紀念，就是照見臺灣社會矛盾的一次清晰反射。真正的和解，不是掩蓋歷史，而是承認它、理解它、超越它。而真正代表未來的聲音，也許正來自那些愿意面對歷史、相信和平的人。